任何偉大的事業(yè)都是由人完成的，而我們最經(jīng)常關(guān)注的是事件核心的人物，很多英雄人物正是這樣進(jìn)入了我們的視線，讓我們欽佩之余感懷不已。

但是，真正偉大的人物從來不是孤軍奮戰(zhàn)的，所有成就事業(yè)的人都是依托了群體的智慧，運(yùn)用群體智慧的能力決定著我們最終的人生成就，就此意義而言，偉人就是最善于運(yùn)用別人智慧的人。

一個(gè)人，無論他是否有雄心壯志，是否想成就一番大的事業(yè)，都必須生活在人類社會(huì)之中，必須學(xué)會(huì)與人打交道，你可以選擇不做一個(gè)顯赫的人物，但你必須要學(xué)會(huì)與別人的合作，學(xué)會(huì)運(yùn)用別人的智慧。那些不懂得運(yùn)用別人智慧的人，那怕有著天大的本事，充其量也不過如楚霸王，縱然是力能撥山叱咤風(fēng)云氣概世，最終只能落得個(gè)別姬泣血灰飛煙滅后人笑。

然而你一旦學(xué)會(huì)運(yùn)用別人的智慧，那就如同漢高祖劉邦，雖然他能力平凡本事一般，卻能夠坐擁四方成就偉業(yè)。在個(gè)人的能力上，劉邦遠(yuǎn)不如項(xiàng)羽，然而社會(huì)博弈的本質(zhì)卻終究不是個(gè)體角斗的拳擊場(chǎng)，相反，誰能夠在這場(chǎng)人生競(jìng)技中獲得一個(gè)班子的支持，以群體的智慧而不是自己的能力來衡量我們的社會(huì)價(jià)值，那么誰就能夠取得最終的成功。

由此，班子，這個(gè)再也熟悉不過的字眼就進(jìn)入了我們的視線。

對(duì)一個(gè)胸懷大志的人來說，核心的問題是班子。他是否有著一個(gè)千錘百煉的班子協(xié)助他的事業(yè)，他的班子是否富有競(jìng)爭(zhēng)力而且能夠團(tuán)結(jié)一心，這些問題于他的目標(biāo)關(guān)乎重大。

對(duì)一個(gè)渴望平靜生活的人來說，你是否被動(dòng)或主動(dòng)的游離于你周邊所有的班子的邊緣，格格不入孑孓獨(dú)立，圖然有著天賦的才干與過人的智慧，卻只能如楚霸王一樣始終是孤軍奮戰(zhàn)圖遭敗績(jī)。這同樣是每一個(gè)人必須要考慮的重大人生課題，一句話，無論你擁有多么過人的本事與才干，都必須要得到別人的認(rèn)可，所以即使是對(duì)一個(gè)普通人而言，核心的問題也仍然不變：

班子！

你該如何組建一個(gè)卓有成效的班子，又或者你應(yīng)該如何才能夠讓班子認(rèn)可并接納你，再或者是你應(yīng)該如何讓別人——班子的成員或領(lǐng)軍人物承認(rèn)你的價(jià)值，所有的這些問題，都是我們的人生必須面對(duì)的。

解決這一系列問題就必須要借助于我們祖先積累的智慧，成功的人生就是善于運(yùn)用別人智慧的人，這種智慧即包含了我們現(xiàn)代人的，也同樣包括了我們祖先的。在有關(guān)班子這個(gè)問題上，中華漫長(zhǎng)的歷史為我們提供了遠(yuǎn)超過我們想象的非凡智慧，早在公元前1523年，我們中國人就有了一套最為行之有效的班子，商湯正是借助了他的班子的智慧擊敗了暴君夏桀，此后班子的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，越來越規(guī)范，越來越符合組織系統(tǒng)固有的客觀規(guī)律，也越來越富于競(jìng)爭(zhēng)力，漢高祖劉邦為我們提供了一個(gè)職能定位齊全的班子樣板，而魏武帝曹操則創(chuàng)建了他的功能最健全的班子，此后泛起于歷史浪潮中的無數(shù)英雄人物，如唐太宗李世民，如宋太祖趙匡胤，如明太祖朱元璋等，莫不是擁有著一個(gè)強(qiáng)大的班子團(tuán)隊(duì)，而他們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，論及個(gè)人能力都未必比這些顯赫人物更為遜色，然而在駕馭班子的智慧與技能上的失策，卻讓他們淪為了歷史上的失敗典型。

有鑒于此，我們將中國歷史上那些最卓有成效的班子進(jìn)行了詳細(xì)的研究，分析它們的得失，比較彼此的不同特點(diǎn)，區(qū)分不同風(fēng)格的領(lǐng)袖與不同風(fēng)格的班子成員對(duì)最終結(jié)果的影響，這樣我們就得到了這樣一部《班子》。

正像我們已經(jīng)提到的那樣，《班子》這部書不僅可供各行各業(yè)的領(lǐng)軍人物參考之用，它同樣也是一部用來引導(dǎo)我們每一個(gè)人走向人生成功的指導(dǎo)手冊(cè)。

這就是《班子》的價(jià)值。

是為序。