由于本書主角的能力會采用西游記的設定，所以在這里先做個簡短的介紹。很多沒看過西游記原著的只看了電視劇的人會認為里面的神仙并不怎么強，實際原著里的神仙已經是超越人類認知的。

在西游記中被孫悟空弄了個倒栽蔥的太上老君做了三件大事，第一件大事是化身盤古開天辟地（創(chuàng)造天地，西游記的天地是無限不可數(shù)宇宙，說明太上老君可以創(chuàng)造無限不可數(shù)宇宙，與如來的掌中宇宙可以對等）。第二件大事是化身女媧煉石補天，拯救閻浮世界。第三件大事是化身老子化胡為佛。

太上老君真的打不過孫悟空嘛？這在有說過被猴子搞了下，但西游記旁白對猴子用的是“脫身”這個詞，就像那個蝎子精把如來扎了一下就跑了，猴子也是把老君弄倒后就跑了，而且旁白用的詞語還是“脫身”，這個詞語的意思是擺脫危險的事件，所以太上老君打不打得過猴子作者已經在原文告訴我們了。所以平等的看道祖和佛祖都有黑歷史，一個被蝎子精扎了，一個被猴子弄了個倒栽蔥，除去這個黑歷史我們再回到原著，對比下如來和道祖，如來使用起死回生咒復活哪吒，道祖使用法術一指將化為膿水的金銀角復活，這個平局，但道祖還有九轉還魂丹復活烏雞國王的表現(xiàn)，暫道祖領先一票，在戰(zhàn)斗方面，如來用掌中宇宙制服孫悟空，用金珀制服六耳，用一指制服大鵬；道祖戰(zhàn)斗表現(xiàn)為硬接青牛精扔的金剛圈，同時一扇將青牛扇出原形；戰(zhàn)斗方面如來勝。在功績方面，李老君是開天辟地之祖，佛如來是治世之尊，功績方面道祖勝。在法寶方面，西游記一大半的武器或者法寶出自道祖，但如來的三個金箍也很厲害，總體看道祖略勝一籌。在煉丹方面這個就不用說了，道祖勝。在其他法術方面，道祖沒啥表現(xiàn)，如來有慧眼可以知曉過于未來一切，而且能夠瞬間凝視整個三界的一切，這方面如來勝。總體來看如來佛祖和太上道祖基本是平手的，只是如來在戰(zhàn)斗的表現(xiàn)上比道祖高一點，就導致很多人認為如來佛祖遠遠勝于太上老君，但經過系統(tǒng)比較，并沒有想象中的差距大。

孫悟空的主要能力就5個方面

1.無限復制（一化十，十化百千萬億，可以無限復制自身和金箍棒也可以復制自己的創(chuàng)造物）原著在和蜘蛛精下面七個干兒子戰(zhàn)斗是有復制到無窮數(shù)量的表現(xiàn)。

“六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真對手，正遇本源流。那一個蒙差來下界，這一個欺心鬧斗牛。斬妖寶劍鋒芒快，砍妖刀狠鬼神愁；縛妖索子如飛蟒，降妖大杵似狼頭；火輪掣電烘烘艷，往往來來滾繡球。大圣三條如意棒，前遮后擋運機謀。苦爭數(shù)合無高下，太子心中不肯休。把那六件兵器多教變，百千萬億照頭丟。”

“我身上有八萬四千毫毛，以一化十，以十化百，百千萬億之變化，皆身外身之法也。”

“那些怪見呆子兇猛，一個個現(xiàn)了本象，飛將起去，叫聲“變！”須臾間，一個變十個，十個變百個，百個變千個，千個變萬個，個個都變成無窮之數(shù)。只見：滿天飛抹蠟，遍地舞蜻蜓。蜜螞追頭額，蜍蜂扎眼睛。班毛前后咬，牛蜢上下叮。撲面漫漫黑，翛翛神鬼驚。八戒慌了道：“哥啊，只說經好取，西方路上，蟲兒也欺負人哩！”行者道：“兄弟，不要怕，快上前打！”八戒道：“撲頭撲臉，渾身上下，都叮有十數(shù)層厚，卻怎么打？”行者道：“沒事！沒事！我自有手段！”沙僧道：“哥啊，有甚手段，快使出來罷！一會子光頭上都叮腫了！”好大圣，拔了一把毫毛，嚼得粉碎，噴將出去，即變做些黃、麻、鴏、白、雕、魚、鷂。”

2.隨心創(chuàng)造（可以創(chuàng)造出自己想象的形態(tài)、物質和生命，包括特殊生命體和其他物質）

“原來人得仙體，出神變化，無方不知。這猴王自從了道之后，身上有八萬四千毛羽，根根能變，應物隨心。”

3.不朽（原著多次提到孫悟空不生不滅）

“挨到三更時分，行者弄個手段，順出棒來，吹口仙氣，叫“變！”即變做三尖頭的鉆兒，挨柜腳兩三鉆，鉆了一個眼子。收了鉆，搖身一變，變做個螻蟻兒，睮將出去，現(xiàn)原身，踏起云頭，徑入皇宮門外。那國王正在睡濃之際，他使個大分身普會神法，將左臂上毫毛都拔下來，吹口仙氣，叫“變！”都變做小行者。右臂上毛，也都拔下來，吹口仙氣，叫“變！”都變做瞌睡蟲；念一聲“唵”字真言，教當坊土地，領眾布散皇宮內院，五府六部，各衙門大小官員宅內，但有品職者，都與他一個瞌睡蟲，人人穩(wěn)睡，不許翻身。又將金箍棒取在手中，掂一掂，幌一幌，叫聲“寶貝，變！”即變做千百口剃頭刀兒，他拿一把，吩咐小行者各拿一把，都去皇宮內院、五府六部、各衙門里剃頭。咦！這才是：法王滅法法無窮，法貫乾坤大道通。萬法原因歸一體，三乘妙相本來同。鉆開玉柜明消息，布散金毫破蔽蒙。管取法王成正果，不生不滅去來空。這半夜剃削成功，念動咒語，喝退土地神祇，將身一抖，兩臂上毫毛歸伏，將剃頭刀總捻成真，依然認了本性，還是一條金箍棒收來些小之形，藏于耳內。復翻身還做螻蟻，鉆入柜內！現(xiàn)了本相，與唐僧守困不題。”

猴王道：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內？”眾猴聞此言，一個個掩面悲啼，俱以無常為慮。只見那班部中，忽跳出一個通背猿猴，厲聲高叫道：“大王若是這般遠慮，真所謂道心開發(fā)也！如今五蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛與仙與神圣三者，躲過輪回，不生不滅，與天地山川齊壽。”

悟空又道：“我當年別汝等，隨波逐流，飄過東洋大海，徑至南贍部洲，學成人像，著此衣，穿此履，擺擺搖搖，云游八九年馀，更不曾有道；又渡西洋大海，到西牛賀洲地界，訪問多時，幸遇一老祖，傳了我與天同壽的真功果，不死長生的大法門。”

4.無限大小（可以將自身或者金箍棒擴展到宇宙級別尺度/無限，也可以縮小到毫毛級別尺度），原著曾經把金箍棒變大到頂穿三十三天和十八層地獄的表現(xiàn)。

猴王真?zhèn)€去耳朵里拿出，托放掌上叫：“大！大！大！”即又大做斗來粗細，二丈長短。他弄到歡喜處，跳上橋，走出洞外，將寶貝攥在手中，使一個法天像地的神通，把腰一躬，叫聲“長！”他就長的高萬丈，頭如泰山，腰如峻嶺，眼如閃電，口似血盆，牙如劍戟；手中那棒，上抵三十三天，下至十八層地獄，把些虎豹狼蟲，滿山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕頭拜禮，戰(zhàn)兢兢魄散魂飛。霎時收了法像，將寶貝還變做個繡花針兒，藏在耳內，復歸洞府。慌得那各洞妖王，都來參賀。

悟空道：“不瞞師父說，莫道是只虎，就是一條龍，見了我也不敢無禮。我老孫，頗有降龍伏虎的手段，翻江攪海的神通，見貌辨色，聆音察理，大之則量于宇宙，小之則攝于毫毛！變化無端，隱顯莫測。”

行者笑道：“你不知我這棒不是凡間等閑可有者。這棒是：鴻蒙初判陶镕鐵，大禹神人親所設。湖海江河淺共深，曾將此棒知之切。開山治水太平時，流落東洋鎮(zhèn)海闕。日久年深放彩霞，能消能長能光潔。老孫有分取將來，變化無方隨口訣。要大彌于宇宙間，要小卻似針兒節(jié)。棒名如意號金箍，天上人間稱一絕。”

5.其他各種普遍的超能力(隱身、空間操控、元素無形、物理操控等)

再說下西游記某些詞匯的意思

太乙是一個道家詞，又稱太一、泰一，是道家哲學中的重要概念，代表宇宙萬物的本原和本體，即“道”。

金仙（道教名詞）金仙是道教仙的最高境界，意指不朽之仙，也用金仙代指佛教的最高果位，如《玉皇經》所述：“梵天一切金仙、大乘菩薩.”此時的金仙指“佛陀”果位。“三花聚頂、五氣朝元”為道教上乘工夫，未能修至如此，則無法進入金仙境界無極圈內。

大羅也是一個道家詞匯，大羅是學道者的最高追求，也就是飛升至三十三天（西游記）當中的大羅天，這也就是大羅神仙的詞來源。

關于西游記“宇宙”一詞的解釋：

第一個用“宇宙”這個詞的是莊子，他說：“旁日月，挾宇宙”。但是指代不明。第一個有明確定義的是戰(zhàn)國思想家尸佼，他在《尸子》里寫：“天地四方曰宇，往古來今曰宙。”

西漢淮南王劉安的《淮南子齊俗訓》云：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”。

天文學家張衡《靈憲》中也說：“宇之表無極，宙之端無窮。”

魏晉思想家郭象在哲學上解釋了“宇宙”概念，基本上與漢代宇宙觀一致：宇者，有四方上下，而四方上下未有窮處。宙者，有古今之長，而古今之長無極。

等到了魏晉時期可以說宇宙定義已經很明確了，它指的就是無窮的空間+無極的時間。

也就是宇宙至少包括無窮的空間，而且還是個立體概念，因為有“四方上下”。

所以西游記“宇宙”一詞是指空間無窮時間無窮。

西游記一些細節(jié)

菩提祖師下面的小仙童都有永生的能力

少頃間，只聽得呀的一聲，洞門開處，里面走出一個仙童，真?zhèn)€豐姿英偉，像貌清奇，比尋常俗子不同。但見他：髽髻雙絲綰，寬袍兩袖風。貌和身自別，心與相俱空。物外長年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。那童子出得門來，高叫道：“甚么人在此搔擾？”猴王撲的跳下樹來，上前躬身道：“仙童，我是個訪道學仙之弟子，更不敢在此搔擾。”

西游記其實是一個無限不可數(shù)多元宇宙的世界觀

佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不來不向不回向。無異無同無有無，難舍難取難聽望。內外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。知之須會無心訣，不染不滯為凈業(yè)。善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。卻說那劉伯欽與唐三藏驚驚慌慌，又聞得叫聲師父來也。眾家僮道：“這叫的必是那山腳下石匣中老猿。”太保道：“是他！是他！”三藏問：“是甚么老猿？”太保道：“這山舊名五行山，因我大唐王征西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說：‘王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監(jiān)押，教他饑餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死。’這叫必定是他。長老莫怕，我們下山去看來。”

大千界是一個佛教、道教概括宇宙范圍的名詞，又稱為“大千世界”，大千意為無窮無盡的數(shù)量，世界則指的是一切存在的領域。一粒沙包含有無窮數(shù)量的無限大宇宙，而宇宙里面又有無窮數(shù)量的沙，這就形成了一種高度復雜的遞歸級別的宇宙學。

玉帝巡視萬天，也指出西游記的宇宙是有很多個的。

玉帝道：“那廝三年前十二月二十五日，朕出行監(jiān)觀萬天，浮游三界，駕至他方，見那上官正不仁，將齋天素供，推倒喂狗，口出穢言，造有冒犯之罪，朕即立以三事，在于披香殿內。汝等引孫悟空去看，若三事倒斷，即降旨與他；如不倒斷，且休管閑事。”

孫悟空的速度是無限的

很多人都知道孫悟空一個筋斗十萬八千里，但很少有人知道孫悟空的速度是無限的，其實孫悟空在原著有三種快速移動方式，一個是翻跟頭，第二個是變成光以達到光速（西游記孫悟空有兩次變成光），第三個是通過空間操控法術來瞬移（這個在紅孩兒那一章節(jié)有使用過），為什么說孫悟空的速度是無限的？因為其在如來手掌中到達過天的盡頭，而西游記的天是無窮無盡的。所以以此也可以推測出孫悟空的速度是無限。

西游記很多妖怪都是多元宇宙級別的

黃風怪的三昧神風把整個西游記多元宇宙攪的天翻地覆，天堂、地獄、人間、靈山都被其風所吹亂，甚至青獅精和白象精還是被這風給刮下界的，這風原文描述是差點把宇宙給吹裂了。

那怪害怕，也使一般本事：急回頭，望著巽地上把口張了三張，嘑的一口氣，吹將出去，忽然間，一陣黃風，從空刮起。好風！真?zhèn)€利害：冷冷颼颼天地變，無影無形黃沙旋。穿林折嶺倒松梅，播土揚塵崩嶺坫。黃河浪潑徹底渾，湘江水涌翻波轉。碧天振動斗牛宮，爭些刮倒森羅殿。五百羅漢鬧喧天，八大金剛齊嚷亂。文殊走了青毛獅，普賢白象難尋見。真武龜蛇失了群，梓橦騾子飄其韂。行商喊叫告蒼天，梢公拜許諸般愿。煙波性命浪中流，名利殘生隨水辦。仙山洞府黑攸攸，海島蓬萊昏暗暗。老君難顧煉丹爐，壽星收了龍須扇。王母正去赴蟠桃，一風吹斷裙腰釧。二郎迷失灌州城，哪吒難取匣中劍。天王不見手心塔，魯班吊了金頭鉆。雷音寶闕倒三層，趙州石橋崩兩斷。一輪紅日蕩無光，滿天星斗皆昏亂。南山鳥往北山飛，東湖水向西湖漫。雌雄拆對不相呼，子母分離難叫喚。龍王遍海找夜叉，雷公到處尋閃電。十代閻王覓判官，地府牛頭追馬面。這風吹倒普陀山，卷起觀音經一卷。白蓮花卸海邊飛，歡倒菩薩十二院。盤古至今曾見風，不似這風來不善。唿喇喇，乾坤險不炸崩開，萬里江山都是顫！那妖怪使出這陣狂風，就把孫大圣毫毛變的小行者刮得在那半空中，卻似紡車兒一般亂轉，莫想輪得棒，如何攏得身？慌得行者將毫毛一抖，收上身來，獨自個舉著鐵棒，上前來打，又被那怪劈臉噴了一口黃風，把兩只火眼金睛，刮得緊緊閉合，莫能睜開，因此難使鐵棒，遂敗下陣來。那妖收風回洞不題。

然后還有那個青獅精，這個妖怪可是一口吞十萬天兵的存在，變大能大到撐天堂。

小鉆風道：“長官原來不知，我大王會變化：要大能撐天堂，要小就如菜子。因那年王母娘娘設蟠桃大會，邀請諸仙，他不曾具柬來請，我大王意欲爭天，被玉皇差十萬天兵來降我大王，是我大王變化法身，張開大口，似城門一般，用力吞將去，唬得眾天兵不敢交鋒，關了南天門，故此是一口曾吞十萬兵。”

還有那個老君的青牛精，三清的坐騎，老君開天辟地不知道有沒有帶著這個牛，想一下也知道是啥的存在了。

最后是蜘蛛精下面的七個干兒子，這七個小妖都把自己復制到無窮數(shù)量，想一想我們宇宙的原子數(shù)量才多少，而那七個小妖直接復制到無窮數(shù)量，就這七個小妖隨便拎一個出來都能把現(xiàn)在的宇宙打爆。

那些怪見呆子兇猛，一個個現(xiàn)了本象，飛將起去，叫聲“變！”須臾間，一個變十個，十個變百個，百個變千個，千個變萬個，個個都變成無窮之數(shù)。只見：滿天飛抹蠟，遍地舞蜻蜓。

西游記開天辟地和煉石補天的都是太上老君的化身，太上老君化身盤古開天辟地，又化身女媧煉石補天。

行者罵道：“這個大膽的毛團！你能有多少的年紀，敢稱南山二字？李老君乃開天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如來是治世之尊，還坐于大鵬之下；孔圣人是儒教之尊，亦僅呼為夫子。你這個孽畜，敢稱甚么南山大王，數(shù)百年之放蕩！不要走！吃你外公老爺一棒！”

行者委的不知來歷，接過口來就問他一句道：“你那葫蘆是那里來的？”那魔不知是個見識，只道是句老實言語，就將根本從頭說出道：“我這葫蘆是混沌初分，天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界；補到乾宮夬地，見一座昆侖山腳下，有一縷仙藤，上結著這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。”

這里要辟下謠言：又人會說太上老君是開天辟地前存在的人物，說人參果也是開天辟地之前存在的，原文只有太上老君用了開天辟地，人參果是天開地辟之靈根，“開天辟地”和“天開地辟”的意思完全不一樣，這和現(xiàn)在“過去”和“去過”一樣，字一顛倒意思完全不一樣了，開和辟是動詞，天和地是名詞，動詞放名詞前與名詞放動詞前的意義完全不一樣，“開天辟地”指的是做這件事情（創(chuàng)造天地），“天開地辟”是事情已經做了天地已經被開辟出來了，也就是說人參果是天地誕生后的靈根。這也是太上老君排在如來之前的原因，也只有開天辟地可以讓太上老君可以排在如來之前。由于西游記的天地是無限不可數(shù)宇宙，所以道祖創(chuàng)造的是無限不可數(shù)宇宙（一粒沙含大千界）

人參果是天開地辟之靈根帝

君道：“我有一粒九轉太乙還丹，但能治世間生靈，卻不能醫(yī)樹。樹乃水土之靈，天滋地潤。若是凡間的果木，醫(yī)治還可；這萬壽山乃先天福地，五莊觀乃賀洲洞天，人參果又是天開地辟之靈根，如何可治？無方！無方！”

西游記的法身佛描述：

佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不來不向不回向。無異無同無有無，難舍難取難聽望。內外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。知之須會無心訣，不染不滯為凈業(yè)。

名詞解釋：

真如：真如這個詞語最早出現(xiàn)在佛教經典中，用來指代世間萬物的真實本質。在佛教中，真如是指諸法的真實狀態(tài)，超越了表象和假象的存在。意為永恒存在的實體、實性，亦即宇宙萬有的本體。與實相、法界等同義。

萬象：宇宙間一切事物或景象。萬象一詞源自于《南史·劉宋列傳》，原意是指宇宙的萬物。

色：佛學中的色指的是一切物質。如心經中的色即是空。色也指眼睛看到的境界，例如經文中經常看到的六塵：色聲香味觸法。這里的色指的是色塵。再例如色境，指的是視覺所依的境界。也有五位百法中的色法，色法只是依名而假立，色是由識所變現(xiàn)，并非實有外境，而是心之內景。這里色法闡述的則是唯識無境的思想。

實相：指宇宙萬物的真實相狀或本來狀態(tài)。與真如、涅槃、性空、法性、無相、真性、實際、實性等概念的含義基本相同。《肇論·宗本義》：“本無、實相、法性、性空、緣會，一義耳。”以諸法的真實相狀是不可言說、不可思議的，世俗認識之一切現(xiàn)象均為“假相”。

西游記法身佛是超越概念、超越維度、超越二元性（既不是存在也不是不存在，既不是物質也不是空）、超越物理、超越邏輯、不可言說不可想象的存在。