實時說，余制此本無甚，純屬思有詩。至于則亦復自言焉。吾以為獨明達也，吾未之有也，一世之所獨明達也？不知…或當以惡水潑著一善人身，其人伸冤無用…或此世獨認錢，不認人，但予錢，何能為耶？物之可人，亦是予所最愛，無人不喜。竹好竹，每好竹，又好四時。夫竹四君子之花，才士君子之花；“歲除更友”，竹又在其中。秋風拂衣難至，竹青不驚寒。故，素士也。竹無求于人，予人則善之物；或為弓，作兵器；或以為李氏材，營立屋室；又有為笛、簫等，以欣樂；又有以薪為灰，無怨言。株竹一株秀，而天大寒甚暑，四時每青，縱山之民正質，極苦之神。亦我所奉也。竹幽則更思待，離此世，與天皆生，無擾無擾，一手執妻，坐室邊，清閑。吾常以四時皆觀之，愛其美，終當須此目。春雨為柔，雨中在竹枝葉上來。其雨乍光滑，乍從煙開如霧，若紗搏影，濺花若鉉聲符，彈琴瑟。夏水空，道路兩傍，熟谷折下腰，低頭。秋色，彈深褐。褐，秋主調。秋之至也，天地萬物以迎。褐使人無限暇。夫不好“多聞”，不好火紅”，亦不喜曰“白”，獨愛褐也。其器質沉靜，深一琥珀光中有辛酸。同褐亦畫家所敘秋景最愛。秋有和素。魏新華不矯柔，以質伐我。而冬日之日灑于身，溫恕、嗛，無夏之日刺眼。若母以手撫我，暖然吾身。吾愛自然。此非獨吾作之也，吾欲以詩致我情。我欲將見我心，即思之情也。我若無初心，不堅守不用。人之招牌也，與人之善者共沐春風，一人之潔力是一種隱性財，雖汝居困焉，然若能于困中則自潔于人，爾之運氣漸佳者，以厚德載物，蓋善設水也。予極好唐人詩仙李。其精神，和之為，我更愛之。白道難行路，常出。笑而顧紅塵，去辭故人。一壺濁酒，歌遍山河八萬里；輕舟，“惟見長江天際流。”然李白為蒼妒文人妒其人皆少年英；妒其詩一水芙蓉。白道難行路，常出。翰林貶，仰天而笑出，吾豈蓬蒿流夜郎，鳳歌笑孔子，生入名山游。若是雖失平，而我尚覺之，李白之厄豈大于陶潛與屈子少哉？徑去，以其堅信“長風破浪有時”！玉待礛諸，成器而去，女不污而損！白灑脫不托高堂莊嚴，艷羨第之利，立于大唐之位，任清風之蕩心；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，吟有大氣，于是天下江山冊復多。李太白之不用也，猶樂之夢天姥，尚能觴飲。明日，復有樂觀之笑。蘇東坡數被貶，方出舟游赤壁。明日，微笑。方屈原縱身投江時，我欲彼必攜笑，因其堅信彼“眾人皆醉唯我獨醒，世濁我獨清”。一句彎月在冷處低懸，片片碎萍樹根翠。詩人一聲長嘆。層甍焉。李白生平以無徇俗事之徒而銘留青史，舍鐘鼓饌玉而自歸。其游國者功也。如當時士大夫之徒，趨利行財利，而背其靈，則國山河之里，無復逸其逸，則天中無復名篇為佳吟。史雨無下太白之靈，書其逐實錄。人有意韻，才有豁氣。“安得甲眉腰折權貴，使我不得開心顏”，謗毀李也，為上金縱還，雖有昭昭若明星之德，日月輝之材，終化為動影，而意氣風發，“舉杯邀明月，于影成三人”，酒入愁三分，月七分劍劍，秀口一吐則半盛而唐。若無氣何以至此？“不事權貴”，嘗肆笑孔，使“一騎紅塵妃笑”楊玉環為其碾墨，令力士為脫靴。何其異也，何其謬矣。然太白見不可隱于世，遂不能去。無易居士“從此第，一愁字了得。”思初無柳三變，手無淚，乃凝噎。一句“詩篇賦北窗里，萬言不值一杯水”笑而已。

傲然獨立之性。不論得意之時，尚不得志之日，而卒志乎慷慨。應召之入，彼一路狂歌曰：“仰天大笑出門，我豈蓬蒿人！”“賜金放還”，忿然鼓噪，“安甲能折眉腰權要，令我不得開心顏”。當富貴而不失介明之志。忽向草中耿介死，不求黃金籠下生。臨手之貴，終持人之尊。“安拉眉腰事貴，使我不得開心顏”之浪漫詩仙李公，遇仕不順之挫，于寂乎？消沉乎？無有。“長安市上酒眠”，笑痛苦，相向摧其拂然，而去，遍訪名山，遂成其千古逸之情！

于夢中之天姥山石級上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒則仰天長出門，不肯折權貴人。擇騎鹿游名山，失勢，而喜顏。皆得圓滿。

接遂詩。