所謂處人，就是與人打交道，處理人際關系。

蔣介石處人是與政治緊緊聯系在一起的，是在極其復雜的利益環境下甚至是生死攸關時進行的，他的處人是政治利益的處人，因此，他的處人經極帶有謀略和方法性，是一般人所難想像或做到的，他的處人術勝于一般人，甚至于他的同時代人，許多“人精”在與他的較量中紛紛落馬，其關鍵是蔣介石的處人術陰險狠毒，無人可比。

蔣介石的處世經，其實就是蔣氏的經世之術。

蔣氏之經世術，是強人和謀略相結合的處世之道。在經世之中，對于自己，他好強好勝，由此能夠“自強”和“奮斗”；對于他事，他以強硬的態度和硬對硬的做法相處理，體現一代強人的蠻橫和斗勇。但是其中，他又不乏用謀略和用巧術，在強硬之中他運用智謀，硬與謀并用，勇與智兼施，因此，他的強悍處世術終能在群雄并犯的時代里先聲奪人并使他脫穎而出。

綜合來看，蔣介石的為人處世經是一個“博大”、“精深”的厚黑經，深深打上了舊中國軍閥割據時代的烙印，充滿了封建性、殘忍性、欺騙性和危害性。

一、封建性：蔣介石自詡為孫中山先生的繼承人，但是他深受中國2000多年封建思想的影響，最后背離了“三民主義”的基本原則和精神，其目標是建立個人獨裁的蔣家王朝。為此，他組建藍衣社、“軍統”、“中統”等特務組織穩固權力，與馮玉祥等人換帖拜把子進行拉攏……在為人處世方面表現出強烈的封建特性。

二、殘忍性：蔣介石一生都在權力場上摸爬滾打，與各色政治人物交手，與各地擁兵自重的封建軍閥討價還價。因此，他在為人處世的過程中必然要以個人利益為第一目標，那些與自己利益沖突的政治對手自不必說，即便是為自己效過力的部下、朋友，當斗爭需要時他也會一腳踢開，進行打壓，毫無情誼可言。此外，對共產黨員、民主進步人士、工農群眾，蔣介石更是根據政治需要大開殺戒，手段極其暴虐、兇殘。

三、欺騙性：蔣介石的為人處世經尊奉的是厚黑哲學，是奸險、陰詐和權謀的融合，因此具有很大的欺騙性。為了在諸軍閥中縱橫捭闔，實現管人馭人，彼此牽制平衡的目標，從根本上鞏固個人權力，蔣介石在為人處世的過程中力求聚合眾人、籠絡人心，其一言一行具有很大的迷惑性。事實上，無論是溫情脈脈的人情相交，巧妙的辦事之道，殺人不見血的御軍統將之策，還是與政客斗智斗勇的權謀手段，以及如一般人情世故的處理方法，都是為蔣介石不可告人的政治私利服務的。

四、危害性：蔣介石的為人處世經，是他人生和官場權謀的總結既是殺人不見血的厚黑之術，奸險之人的“處世典范”，又是政客和小人們爭權奪利的殺手锏，雖往往得逞于一時，但是為正人君子所不屑和不取。特別是在現代社會中，誠信、合作、共享才能互惠互利，玩弄陰謀詭計雖然能夠一時得勢，但是其惡性終究有敗露的一天，對我們長遠發展有百害而無一利。

人生在世，為人民謀福利、為社會做貢獻是每個人的使命和責任。像蔣介石這樣在為人處世的過程中只計個人私利，不顧他人得失，乃至為了實現自己稱霸、專權的野心而不擇手段，終究會被歷史拋棄的。

“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以明得失。”今天，我們了解蔣介石的為人處世，就是要發揮它的鏡鑒作用，明確現代社會要法治而非人治、要誠信而非權謀的道理，從而在為人處世的過程中努力做到推誠布公、與人為善，在促進社會發展方面力行依法從政、科學從政的理念。