得未曾有，心凈踴躍。這是佛經里的一句話，出自妙法蓮花經。一直想在書中尋找這句話的含義。

一個愛畫畫且善于烹飪的廚子；隱居山野的知名攝影師；自小修行年輕的僧人；堅持談著古琴的老人。描寫著與她們的對話，聊家常般的談著他們的生活態度，生活方式。也許與主流的社會價值觀并不太一樣，也許并不能得到大多數人的贊同，可是他們身體力行的做著他們認為對的事情。參差多態乃幸福本源，存在的本身就很美。

劉漢林說，快樂和享受不需要那么奢侈，完全可以來自微小的事物。

他說自己沒有學過佛，覺得道理應該很簡單，能把事情看的簡單，也就是禪。做菜，殺生是不可僻免的，生命是有限的，讓它的生命達到最后的完美，做出美味的菜肴。就是一種贊揚。用自己的心對待它，知道自己全心全意這也是心靈上的解脫。

對于烹飪，堅持用最好的食材，最簡單的方法，做出做真實的味道。并不添加大多的調味品。菜本身的味道，才是最好的。

關于飲食，寧可吃的少一點，吃精一點。

他希望大家有一個健康的飲食觀念。

他的手握的了筆，亦拿的起菜刀。做菜和畫畫是相通的，掌握格局，就會產生一個意識，格局里包羅萬象。盤子里兩只櫻桃彼此的位置，做菜也掌握尺度，火候，搭配等比例關系。

對于感情，起了沖突，他總是往后退的那個，兩個人生活在一起，忍字很重要。愿意做就多做一點，不能因為做了就發火，或者做多了就指責別人。人生覺得愉快，能承受就好。不需要計較太多。有時候需要個人的情操來維持。無限制的沖動的愛是不可能的，最終是需要有心靈上的內容。

桑濟嘉措，年輕的僧人。是我最好奇的。和我們一樣，愛看電影，喜歡音樂，會溜冰，喜歡嘗試。不玩游戲，僧人很少對游戲上癮，會分辯到底誰在玩誰。他們覺得很多東西都是虛幻的，更不用說游戲。

他說享受也是禪修的一種狀態。我可以隨時享受，也可以隨時隔離，它只是服務員。無關緊要。

他嘗試著穿著僧衣去酒吧。為什么不能？只是換了一種可能性。只是接不接受的問題。真正的不和諧不是我出現在那里，而是我的出現讓他們感到不和諧。這說明他們本身是不和諧的。

在很小的時候有僧人來家里吃飯。他覺得僧人很有知識，很自在。于是決定過那樣的生活，有那樣的學習的方法。

他說人懷疑的不是某些事情，只是懷疑自己為什么要做。佛法是為了讓人超越自我。和很多靈修的觀念是相似的。但是有很多人，最為注重自我。無限的滿足自我。認為自我可以解決所有的問題。這是為什么很多人沒有信仰的原因。我們依賴很多條件生活，佛法是為了讓我們得于不依賴任何條件的自由和自在，不局限在一此東西里面。

現在很多人對佛教抱有一定的誤解。一方面沒有真正的閱讀佛教經典。沒有理解其觀點。另一方面一些佛教的形式，讓人覺得功利，表面化，并且充滿了索取。

他說他喜歡實踐，想到一個東西，知道是好的就去做。不然就一直在原地在轉，如同想去一個地方又不坐車，就永遠到不了。我可能不在乎對錯，看它能產生什么樣的作用，對我的心有多在的幫助，對錯是不存在的。

作為一個僧人，他學習的目的，生命的目的是為了獲得證悟，獲得終極的自由。或者我們也是，獲得行動自由，賬務自由。心靈自由。

“不管到哪里，哪里都是我的世界，因為覺得每天都不一樣，一個小鎮，一個小寺廟，也可以給我很多。通常局限的是人自己。去再大的地方，范圍還是局限在自己的思想，眼睛所看到的不會有太大的區別。”或許俗世的我們是需要通過大自然給我們不一樣的感受。

我生活在佛陀的覺悟里，

行走在自己的夢里。

我想用這些貝葉經書做一只船，

離開輪回的苦海。

桑濟寫的詩。

直到看完很久，才知道，得未曾有，心凈踴躍。說的是得到前所未有的教育和洗禮，心里特別的開心。