宗教與哲學(xué)的關(guān)系成為人類關(guān)注的話題，是自從哲學(xué)被人類“自覺(jué)地”認(rèn)識(shí)到其獨(dú)立于宗教時(shí)便開(kāi)始的。它既是哲學(xué)的一個(gè)老問(wèn)題，也是貫穿宗教學(xué)百多年發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)重大問(wèn)題。從學(xué)科上說(shuō)，宗教學(xué)與哲學(xué)是可以分立的兩個(gè)領(lǐng)域，但是它們之間的密切關(guān)聯(lián)，可以說(shuō)從蘇格拉底和老子等思想家為代表的“軸心時(shí)代”以來(lái)的2500多年中，總是處于“剪不斷，理還亂”的糾結(jié)中，時(shí)而合作、時(shí)而沖突。在新的世紀(jì)里，當(dāng)關(guān)注這方面研究的學(xué)者們從宗教學(xué)的角度推動(dòng)宗教與哲學(xué)的相關(guān)研究時(shí)，如何看待宗教與哲學(xué)的關(guān)系，依然是繞不開(kāi)的問(wèn)題之一。然而，宗教與哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題畢竟是一個(gè)十分復(fù)雜的學(xué)術(shù)問(wèn)題，不是用“誰(shuí)取代誰(shuí)”就可以解決的。