唐貞元中，西行取經，方證金身。金蟬子座下三大弟子，一大齊天大圣孫悟空，500年前大鬧天宮，身如玄鐵，火眼金睛，長生不老，還有七十二變。二大天蓬元帥豬悟能，天蓬元帥之時掌管十萬天兵。三大卷簾大將沙悟凈，雖職務為卷珠簾，但是法力了得。

封得金身后，孫悟空便再入凡間，打魑魅魍魎，降妖魔鬼怪，凡間魔物發怵。

某月某日，孫悟空向金蟬子問一個問題：“萬物起源為什么？”金蟬子輕笑說：“老子文曰：‘道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，亦我而教人。強梁者不得其死——吾將以為教父。’此為萬物之起源。”

孫悟空陷入沉思，這多年來，自己的道究竟是什么？何為道？宇宙形成之前最原始最根本的那種存在，即為道。“一”為太極，是形成一切萬物的根源，也就是“道”最初的形態。“二”為陰陽，太極繼續演化下去，就一分為二，變成陰陽。陰陽是一對對立統一的矛盾體，合起來就是太極，分開就是陰陽，太極是本體，陰陽是現象。但如果只有一個陰一個陽，陰陽不互動，那還是什么都沒有，所以就有了下面“三”。“三”為陰陽互動的過程。陰陽不是靜止不動，而是互相激蕩，互相輔助，互相作用。

人法地，地法天，天法道，道法自然。道性自然，無所法也。“自然”即“道”。人要效法大地，大地則依法于天，天則要以道為其運行的依歸。那么，道又以什么為效法的對象呢？

“人法地”。如何效法？大地生生不息滋長了萬物，人要跟大地學習真是很難。“天”應該不是單指天空。應該是指地——地球的存在空間。日月星辰與地球永遠在其中運動的空間。人跟天比更難。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

“無”生“有”，“有”歸“無”。這是萬事萬物的起點和終點以及運動變化的最后依據。“無”外無他，“無”蘊含“有”且是“有”。雙方對立統一，一定條件下可以互相轉化。“無”生“有”，是“無”動而“有”然，也就是說，“無”自然而“有”然。

悟空想了很長時間，雖然知道了道為何物，但是還是不知道自己的道為什么。

無奈，只好作罷。

佛說：“世間一切事物，皆有緣而來，該去的就隨風而去吧！”

真正的解脫是在眾緣中付出而得，也是在眾緣的煩惱中解脫。有智慧的人能舍，能「舍」就能「得」，得到無限的快樂。智慧是從人與事之間磨練出來的，若逃避現實，離開人與事，便無從產生智慧。人都是因為太聰明了，分別的事多，矛盾也多，才會執著想不開。每天的人事物，就是活生生的一部經，除了可增長我們的智慧著想不開。每天的人事物，就是活生生的一部經，除了可增長我們的智慧，又可藉外境將心修練得如如不動，又可藉外境將心修練得如如不動。。智慧由定而生，若能心專念一，從事入理，即能產生智慧。「道」不是在文字上求，應在日常的人事中磨出「定力」，由「定」而產生「慧」。有智慧才能分辨善惡邪正；能謙虛則能建立美滿人生。爭，只能「為善競爭」、「與時日競爭」。