第四輯《近代歐洲的君主與戲劇》收錄六篇專題文章：丁若汀分析了高乃依如何圍繞權(quán)力欲與君權(quán)合法性構(gòu)建戲劇張力，宣揚(yáng)君主美德；吳雅凌揭示了拉辛如何依循“圣史”與“肅劇”兩種書寫傳統(tǒng)，創(chuàng)作出謎一般的《亞他利雅》；賀方嬰圍繞何謂“恨世者”這一政治哲學(xué)問題，呈現(xiàn)了啟蒙戲劇論戰(zhàn)的復(fù)雜性及其背后的思想史脈絡(luò)和政制歧見之爭；梅德分析了羅恩施坦如何偏離古典主義，為巴洛克悲劇開辟新的維度；姚曼透過人們對(duì)格呂菲烏斯悲劇的詬病，尋繹巴洛克悲劇的本質(zhì)特征；瓦格納分析了格呂菲烏斯《查理》第二版的改動(dòng)對(duì)查理形象的升華。此外，“溫玉偉嘗試經(jīng)由萊辛的“思想密室”探尋其隱微教誨；李睿著眼于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的三種《尼伯龍人之歌》接受模式，探究其如何一步步成為“德意志民族史詩”；成官泯針對(duì)柏拉圖著作的真?zhèn)巍⒎制诩啊疤K格拉底問題”，對(duì)學(xué)界主流看法做了梳理，并提請(qǐng)人們注意其戲劇特征和寫作意圖；龍涌霖將“慎獨(dú)”置于心志論脈絡(luò)理解，強(qiáng)調(diào)其經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)力。書評(píng)部分是段保良對(duì)沃格林《秩序與歷史（卷五）：求索秩序》中譯本的點(diǎn)評(píng)。