在華夏五千年的歷史中，女性一直扮演著一種微妙的角色，她們與男人不同，沒(méi)有自己所謂的“正史”，卻又在無(wú)形當(dāng)中將歷史連綴起來(lái)。她們就好像是線(xiàn)狀史書(shū)的鎖線(xiàn)一樣，乍看起來(lái)無(wú)足輕重，細(xì)細(xì)琢磨卻發(fā)現(xiàn)必不可缺，沒(méi)有了鎖線(xiàn)，歷史就不能成為一本書(shū)，而是一張張散亂的紙。

在政治上，她們難以擁有自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，卻被卷入到政治旋渦當(dāng)中，所謂的“四大美女”，在歷史上都扮演過(guò)某種不可替代的政治角色，或作為政治利器，比如西施媚惑吳王夫差，貂蟬離間董卓、呂布；或作為和親工具，如昭君悲離故土，文成遠(yuǎn)嫁吐蕃；或作為替罪羔羊，如那些背上“紅顏禍水”之名的亡國(guó)之君的寵妃……她們其中的一些人也曾在男人的舞臺(tái)上演出過(guò)，為了保全自己，立于不敗之地，就必須比男人更加殘酷，也因此留下了不少惡名。

但是，這些女人，無(wú)論是在不知不覺(jué)中成為政治棋盤(pán)上的棋子，還是主動(dòng)登上顯位，她們都在一定程度上影響了歷史發(fā)展的方向。雖然她們受到傳統(tǒng)觀念的壓迫，卻用自己的反抗書(shū)寫(xiě)了中華文明中不可或缺的一部分，譬如才學(xué)卓著的蔡文姬，權(quán)傾一世的武則天，大膽出逃的卓文君，巾幗女子穆桂英，心憂(yōu)國(guó)家的李清照……她們?yōu)榕晕幕鎏砹艘坏赖澜k麗光彩。而當(dāng)時(shí)間流轉(zhuǎn)到近現(xiàn)代，無(wú)論是亂世之中蔡鍔與小鳳仙這樣的美人英雄故事，還是民國(guó)時(shí)期那些精致女子謀生謀愛(ài)的悲喜傳說(shuō)，亦或者是老上海名利場(chǎng)上那些美艷女人留下的紅粉傳奇，都成為一個(gè)個(gè)文化符號(hào)。可以說(shuō)，女性文化是中國(guó)文化不可分割的一部分，是中國(guó)文化的光輝體現(xiàn)。

這些女子用自己的經(jīng)歷創(chuàng)造了歷史，但在由男性書(shū)寫(xiě)的歷史上，“她們的存在史、她們的掙扎與奮斗、她們的快樂(lè)與痛苦都被壓抑在黑暗之中”。所以，她們的人生經(jīng)歷更值得一讀，透過(guò)它，人們可以從另一個(gè)角度重讀歷史。

因此，編者遴選出中國(guó)歷史上一些有名女性的故事，輯錄成書(shū)，向廣大讀者介紹她們的生活經(jīng)歷，引導(dǎo)讀者體味這些女子的悲喜，思索由這些人創(chuàng)造出來(lái)的歷史。

本書(shū)的特色主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，選取的這些中國(guó)女性均具有一定的代表性，她們的故事不僅讓讀者了解到人物本身的經(jīng)歷，更能激發(fā)讀者對(duì)于女性這一社會(huì)群體的思考；第二，這些人物活躍的時(shí)間不同，所處的社會(huì)大環(huán)境不同，同時(shí)其中的一些人物又能集中地反映出一個(gè)時(shí)代的面貌，所以閱讀本書(shū)時(shí)，讀者可以從另一個(gè)視角瞥到華夏五千年的歷史的一隅。

在編排上，本書(shū)首先向讀者介紹人物的基本信息，方便讀者了解人物身份以及所處的社會(huì)背景，建立起人物的基本形象，從而在之后的閱讀中獲得更好的體驗(yàn)。然后選取人物一生中的重要經(jīng)歷作為內(nèi)容，分階段進(jìn)行編寫(xiě)，有助于讀者把握人物的特征。同時(shí)，因?yàn)楸緯?shū)涉及的歷史知識(shí)比較廣泛，所以編者在內(nèi)容中適當(dāng)?shù)牡胤皆黾右恍┳⑨屝畔ⅲ矫孀x者理解。全書(shū)語(yǔ)言通俗、生動(dòng)，內(nèi)容詳實(shí)，對(duì)中國(guó)有名女性人物故事感興趣的讀者可選本書(shū)作了解性、趣味性的閱讀。有志于深入了解或者研究中國(guó)女性這一社會(huì)群體的朋友也可將本書(shū)作為參考。

我們真誠(chéng)期望，通過(guò)本書(shū)，讀者可以從更多的方面再次認(rèn)識(shí)這些我們熟悉卻不一定熟知的中國(guó)歷史中的女人們，并從她們的故事中獲得啟發(fā)。