所謂學(xué)以致用。就是強(qiáng)調(diào)讀書人須與實(shí)際相結(jié)合。讀書與致用有著密切的聯(lián)系，從某種意義上來說，讀書為的就是更好地致用。如果讀書不重視致用，不重視聯(lián)系實(shí)際，那么它也就失去了作用和意義。當(dāng)然，與成功也就無緣。

1.“失”與“得”

我們一再強(qiáng)調(diào)讀書要與實(shí)際相結(jié)合，是因?yàn)椤爸R來源于致用”。

那些給你知識，使你更聰明的書，并不會直接地生產(chǎn)出知識來，它之所以能夠給你知識，就是因?yàn)樗且粋€(gè)科學(xué)性的概括，是一個(gè)對學(xué)以致用的總結(jié)性記載。

譬如：被世人稱為“魔術(shù)師”的發(fā)明家愛迪生，進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明的過程就足以說明這個(gè)問題。

家境貧窮的愛迪生，只在小學(xué)時(shí)讀過三個(gè)月的書。但是他卻從小就具有非常強(qiáng)烈的好奇心，而且凡事總愛問個(gè)“為什么”。

他很熱愛科學(xué)，尤其是喜歡做各種各樣的試驗(yàn)。在他當(dāng)報(bào)務(wù)員期間，他發(fā)明了一架改進(jìn)的自動收報(bào)機(jī)，并獲得了4萬美元報(bào)酬，為了“揭示大自然的奧秘，并以此為人類造福”，他辭去了工作，專門從事科學(xué)研究活動。

為此，他常常每天都要工作20小時(shí)，只靠打瞌睡略作休息。他從來不肯閑著，每當(dāng)解決一個(gè)問題以后，他便會去研究另一個(gè)問題。

他的每項(xiàng)發(fā)明，都需要多次實(shí)驗(yàn)。

例如：他花了一年多的時(shí)間及精力，選擇一種既能發(fā)光又不會很快就被氧化燒掉的燈絲材料，試驗(yàn)的物質(zhì)達(dá)1600多種。

他于1879年10月發(fā)明了“白熾發(fā)光的電燈”，使“世界之光”電燈出現(xiàn)在了世人的面前。當(dāng)時(shí)他年僅32歲。

愛迪生在他84年的生命中，發(fā)明了數(shù)不勝數(shù)的重大發(fā)明，在專利局登記過的發(fā)明就有1328種。

他先后對電報(bào)、電話進(jìn)行改進(jìn)，發(fā)明了油印機(jī)。蠟紙、留聲機(jī)、電車、電影等。

他的發(fā)明，不但改變了人們的一些日常生活方式，并且受到了世人的崇敬，當(dāng)人們稱贊他是個(gè)天才時(shí)，他說：“天才，那是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水。”

科學(xué)在不斷發(fā)展，所以人們將有層出不窮的疑問需要進(jìn)行探索，進(jìn)行解決。也只有這樣，才能為人類的知識寶庫增添更多的精神財(cái)富。

這也是我們之所以強(qiáng)調(diào)讀書與實(shí)際相聯(lián)系的原因之一。

強(qiáng)調(diào)讀書要與實(shí)際相聯(lián)系，還因?yàn)闀局R的正確與否還須通過致用來對其進(jìn)行檢驗(yàn)，這就是人們常說的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”。

書中的東西，往往會瑜瑕參差，人們在學(xué)習(xí)中如果不辨真?zhèn)蔚貙ζ浼媸詹⑿睿隙〞斐勺x書效率的下降和認(rèn)識上的混亂。

只有把讀書聯(lián)系到實(shí)際中，把從書本之中學(xué)得的知識，在聯(lián)系實(shí)際的過程中作一下檢驗(yàn)，看看是否能經(jīng)得起致用的考查。

南宋的朱熹有《觀書有感二首》，其一云：

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

我們可以把這里的“源頭活水”理解為學(xué)以致用，因?yàn)闀q如一面明亮而又能映照出“天光云影”的“半畝方塘”的鏡子，所以離開了學(xué)以致用，“源頭活水”也會變成一潭死水。

明代的李蟄就曾寫過這樣一首詩：

年年歲歲笑書奴，生世無端像處女。

世上何人不讀書，書奴卻以讀書死。

這首詩對那些讀書史上的一種可悲現(xiàn)象進(jìn)行了概括，也就是本來是帶給人們聰明和智慧的書，卻在某些人的手里變成了一個(gè)愚昧的囚籠。這并非是聳人聽聞，而是有事實(shí)為證。

如三國時(shí)的馬謖，自稱“自幼熟讀兵書，頗知兵法”，但是其卻在街亭之戰(zhàn)中，只背得“憑高視下，勢如破竹”、“置之死地而后生”幾句教條，而不聽王平的“再三相勸”及諸葛亮的“叮嚀告誡”，將軍營安扎在一個(gè)前無屏障。后無退路的山頭之上，最后只落得一個(gè)兵敗地失、狼狽而逃，諸葛亮為了以明軍法，只好揮淚將其斬首。

今天還有沒有“讀書死”的“書奴”呢？

有，當(dāng)然有，社會中那些“高分低能”者即是。而死讀書的結(jié)果，不但窒息了人的聰明才智，而且斷送了人的人生價(jià)值。

由此，我們也不禁聯(lián)想到了當(dāng)“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”時(shí)的情景。

當(dāng)諸葛亮出使東吳，力主聯(lián)吳抗曹之時(shí)，就有幾位死讀書的腐儒之士想把他難倒，但都被他給擊敗了。

要想讀書而又不作“書奴”，其關(guān)鍵就是在學(xué)以致用中使所讀之書活起來，并且堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”這條原則。否則，任何書本上的知識，哪怕是正確的原則，也都會變成精神的鎖鏈，眼中的陰翳，思想上的凝固劑。

這也是我們強(qiáng)調(diào)讀書要與實(shí)際相聯(lián)系的第二個(gè)原因。

強(qiáng)調(diào)讀書要與實(shí)際相聯(lián)系，是因?yàn)樽x書如果脫離了實(shí)際，那么人們對書中學(xué)來的知識就不容易深刻理解，就難以真正地掌握，也不會有真正的用處。

那么，如何學(xué)以致用呢？

首先，要主動培養(yǎng)獲取知識的自學(xué)能力。

你不僅要從“抱著走”的狀態(tài)中掙脫出來，學(xué)會“自己走”，還要培養(yǎng)自學(xué)能力。

培養(yǎng)自學(xué)能力的方法有很多，例如制定學(xué)習(xí)計(jì)劃；學(xué)會使用工具書，積累資料；總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的學(xué)習(xí)目標(biāo)等等。

其次，培養(yǎng)自己創(chuàng)造性思維、探索、研究的能力。

研究的目的就是為了創(chuàng)造。你應(yīng)善于在人們熟視無睹的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)共同的規(guī)律，或注意那些違反常規(guī)的新奇現(xiàn)象。不善于觀察的人，人寶山也會空手而歸。善于觀察的人，敢想前人所未想。

再次，培養(yǎng)社會實(shí)際需要的適應(yīng)能力。

你要增強(qiáng)實(shí)干精神，克服紙上談兵、鄙視勞動、貪圖舒適、好逸惡勞的傾向。

你要正確認(rèn)識自己，放下架子，誠心誠意學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，把知識轉(zhuǎn)化為技能，逐步完善自我，克服“目空一切”的情緒。

同時(shí)，你要在抓好學(xué)習(xí)的情況下，適當(dāng)?shù)貐⒓右恍┕ぷ鳎@將對你以后的科學(xué)研究及組織、談判、演講等大有裨益。

2.讀書要聯(lián)系實(shí)際

讀書是一件非常奇妙的事情，它就如水可以載舟，也能覆舟一樣。我們提倡的是活讀書，讀活書。

活讀書法則立足于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，與實(shí)際密切地聯(lián)系，對書分析批判地讀，能做到取其精華去其糟粕，并對所讀之書有所發(fā)現(xiàn)、有所應(yīng)用。

下面以研究式讀書法為例來說明。

研究式讀書法的特征就是，根據(jù)自己的需要確定讀書的范圍和內(nèi)容，并圍繞等待解決的問題展開研究，將學(xué)與用、讀與思相結(jié)合，讓讀書的成果在實(shí)際的應(yīng)用中體現(xiàn)出來。

研究式的讀書法能激發(fā)你的學(xué)習(xí)動機(jī)，刺激你的閱讀興趣。但是你在讀書時(shí)應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：

第一，讀書要與戰(zhàn)略性的專攻目標(biāo)相結(jié)合。

讀書的目的要明確，讀什么樣的書，解決什么樣的問題，應(yīng)當(dāng)清清楚楚。

如果讀書不是為了消耗閑余時(shí)間，而是為了給自己的長遠(yuǎn)目標(biāo)和奮斗方向提供工具，就應(yīng)有極強(qiáng)的針對性。

在為研究而讀書時(shí)，學(xué)的東西大都帶有強(qiáng)迫性，非讀不可。

至于要選什么作為自己的專攻目標(biāo)，歸結(jié)為以下“三個(gè)符合”：符合國家和當(dāng)前社會或長遠(yuǎn)的需要；符合自己的客觀實(shí)際，揚(yáng)長避短；符合所學(xué)的課程，立足于基礎(chǔ)，為將來服務(wù)。

目標(biāo)的選擇是相當(dāng)重要的，著名教育家蘇霍姆林斯基所選定的戰(zhàn)略目標(biāo)，就是人們對于教育領(lǐng)域內(nèi)普遍關(guān)心的問題，追其來龍去脈，探求其規(guī)律。

第二，堅(jiān)持讀書、研究和解決學(xué)習(xí)的難題相結(jié)合。

你在學(xué)習(xí)中需要解決的難題，亟待處置的問題。都應(yīng)成為你讀書研究的突破口。

如果你不善于抓住實(shí)際的課題，就等于你失去了很多較容易作出開創(chuàng)性成績的機(jī)會。

曾有一位科學(xué)家在一次實(shí)驗(yàn)中看到了葡萄球菌被污染的霉菌消滅的現(xiàn)象后，就想這個(gè)現(xiàn)象要怎么解決？

后來，因?yàn)樗麑τ谶@個(gè)忽然冒出的課題沒興趣，所以止步了，但他也因此失去了發(fā)現(xiàn)青霉素的機(jī)會。

美國加州工學(xué)院的鮑林教授，與他相反，鮑林教授是個(gè)非常善于在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)研究課題的人。

鮑林教授所取得的關(guān)于化學(xué)鍵的三種類型之一的共價(jià)鍵的研究成果。與對量子力學(xué)的研究成果，都是讀書或研究解決自己所遇難題的產(chǎn)物。鮑林教授的作法非常值得大家學(xué)習(xí)。

此外，你學(xué)習(xí)的時(shí)候還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

第一，加強(qiáng)科技信息敏感性的培養(yǎng)，瞄準(zhǔn)前沿的專業(yè)技術(shù)和自己比較感興趣的領(lǐng)域，加強(qiáng)信息的搜集。

閉目塞聽，信息不靈，會使學(xué)習(xí)或研究走上彎路。

例如：某研究所為研究“以鎂代銀”的工藝花了十多年的時(shí)間和精力，在其研究成功時(shí)才發(fā)現(xiàn)美國在1929年就已發(fā)明了“以鎂代銀”專利。

第二，采集科技信息要有重點(diǎn)范圍。

現(xiàn)代社會，信息確實(shí)非常多，但是，你不能在浩如煙海的信息中變得無所適從，什么都不重要，什么都記不住。你應(yīng)結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)、相鄰學(xué)科和自己感興趣的領(lǐng)域，采集重點(diǎn)信息。

在以上途徑中，選擇最有效的途徑，形成長期性、權(quán)威性和穩(wěn)定性的信息源。不要事無巨細(xì)，面面俱到，要突出重點(diǎn)，形成特色。

第三，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

對于比較新穎，比較重要的科技信息，要進(jìn)行精讀深思，吸收消化。要學(xué)會科技信息的綜評、分類、匯總和歸納。囫圇吞棗，過眼煙云的習(xí)慣，都不能獲得有效的科技信息。

第四，從表面加工到深度加工。

在掌握科技信息時(shí)難免會碰到重選與短缺同時(shí)存在的現(xiàn)象，也就是說，有可能會出現(xiàn)想要的信息沒有，不想要的信息卻很多的情況。

當(dāng)你碰到這種情況時(shí)，要變被動為主動，從索引追蹤到原文，從手工搜集到微機(jī)檢索。

你必須增強(qiáng)科技信息意識，建立有效的科技信息渠道，總結(jié)獲取科技信息的良好方法。如此，你就能把學(xué)習(xí)的知識用于實(shí)際中，為你將來的成功奠定基礎(chǔ)。

3.讀書要有動機(jī)

甘肅的會寧縣是一個(gè)全國有名的貧困縣，該縣的年降水極少，生活非常貧困。然而這里的學(xué)子升入大學(xué)或更高學(xué)府的機(jī)會卻是其他地方無法相比的，該縣被譽(yù)為“狀元縣”。

為什么這么貧困的地區(qū)會成為狀元縣呢？

記者走訪了會寧地區(qū)的一些在校學(xué)子和已升入高校或工作了多年的會寧人，他們的答案都是一樣的：那就是為了擺脫貧困，為了發(fā)展會寧的經(jīng)濟(jì)。

正是由于這一動機(jī)，千千萬萬的會寧人呼出了一個(gè)令人振奮的口號，“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”，因此有數(shù)不清的會寧學(xué)子在苦苦地攻讀，走出了會寧，使得會寧地區(qū)成了全國有名的狀元縣。

動機(jī)，是人的一種生理愿望，人在動機(jī)的驅(qū)使之下，總會想盡辦法為實(shí)現(xiàn)這一愿望而努力，并克服重重的阻礙，最終也要達(dá)到目的。

從道理上來說，讀書動機(jī)應(yīng)是內(nèi)在的需要。

譬如：兒童們之所以會去讀書，其讀書的動機(jī)多是由求知欲或好奇心所引發(fā)。

如果因好奇心或求知欲而從事的活動，你就無需對其施加外力進(jìn)行管束，你只要順其活動不加任何阻擋，就會得到極大的滿足。

譬如：你會在看武俠小說時(shí)著迷到廢寢忘食的程度，你為何會著迷到如此地步呢？

這是因?yàn)椋≌f的作者巧妙地運(yùn)用了“欲知后事如何，且聽下回分解”的寫法，而且，這個(gè)原因不斷維持著人們對這本書進(jìn)行閱讀的求知欲和好奇心。

問題在于，你之所以會讀書，主要是外誘的動機(jī)，內(nèi)在動機(jī)是極少的。

而且，你的外誘動機(jī)不一定符合你內(nèi)在的需要，你讀書動機(jī)的引起和維持，大部分都是在你的功利主義“威逼”或“利誘”的方式下進(jìn)行的。

內(nèi)在需要和外誘動機(jī)之間的差別主要在于；內(nèi)在需要純屬于內(nèi)力，不需要任何的外在吸引；而外誘動機(jī)則必須要有外在吸引。

外誘動機(jī)之所以會促進(jìn)人們的行為，是因?yàn)槠渫庠谖省?

對于讀書的人來說，引起外誘動機(jī)的行為是一個(gè)有目的的行為，有其利也有其弊。其有利之處，就是人們可以對外在環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)和安排，對你的讀書進(jìn)行誘導(dǎo)甚至約束；其有弊之處，就是你在這種狀況之下讀書，不但非常被動，而且經(jīng)常隨著外界誘因的改變而改變自己的讀書目的。

讀書要從簡單的書讀起，從感興趣的書讀起，知識要從一點(diǎn)一滴積累起來，對于那些精辟的詩文，不但要記憶下來，還要背誦下來，以增強(qiáng)讀書的“基礎(chǔ)”。

這樣，長久堅(jiān)持下去，就會積少成多，慢慢地就會出口成章，妙筆生花了。

用心理學(xué)上的術(shù)語，可稱之為“求成動機(jī)”。

求成動機(jī)，是促使你追求成就的內(nèi)動力。求成有兩種意義：

一是戰(zhàn)勝自己，你希望自己超越自己的表現(xiàn)，現(xiàn)在的表現(xiàn)超過以前的表現(xiàn)，將來的表現(xiàn)超過現(xiàn)在的表現(xiàn)；二是勝過別人，希望自己在團(tuán)體中出人頭地。

心理學(xué)上認(rèn)為，求成動機(jī)是人格的特征之一。有此種人格特征的人，面對任何事務(wù)都是力爭上游，精益求精。

例如：幼兒搭積木，別人可以重疊7塊不倒，他就要重疊9塊、10塊不倒。學(xué)子們考試，他失敗了，但他絕不會因此氣餒，他會楔而不舍，再接再厲。

那么，有求成動機(jī)的人其人格特征又是怎樣形成的呢？心理學(xué)家認(rèn)為這類動機(jī)可以培養(yǎng)。在培養(yǎng)求成動機(jī)時(shí)必須基于以下兩種心理基礎(chǔ)：

第一，在實(shí)際活動中認(rèn)識自己的能力。自己的能力不但能在個(gè)人獨(dú)自承擔(dān)的工作中顯示出來，也能在團(tuán)體競爭中顯示出來。

第二，在工作過程中體驗(yàn)成功與失敗。成敗經(jīng)驗(yàn)不但取決于你預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)步或退步，也取決于你能得自在團(tuán)體競爭中和別人比較的結(jié)果。

如此看來，求成動機(jī)的形成是一個(gè)非常復(fù)雜的過程。

求成動機(jī)復(fù)雜的原因，對你來說，并不是一個(gè)有或無的問題，也不是一個(gè)單純的多或少的問題。

而是，當(dāng)求成動機(jī)發(fā)生作用時(shí)，另一個(gè)動機(jī)，與它在一起，并發(fā)生抵消作用。我們可以把與求成動機(jī)伴隨而生的動機(jī)，稱為“避敗動機(jī)”。

可以想像一下，當(dāng)你決定追求還是放棄某事的時(shí)候，就是受求成動機(jī)與避敗動機(jī)相互作用的結(jié)果，如前者力量大于后者力量，那么你的行為表現(xiàn)為追求；如后者力量大于前者力量，那么你就將棄之而去；如兩者力量相同，那么你將表現(xiàn)出猶豫不決。

因此，你的追求就是求成動機(jī)減去避敗動機(jī)后的凈動機(jī)所產(chǎn)生的促動作用。也就是說，你在面對取舍之時(shí)，都會在權(quán)衡輕重，考慮利弊得失后，才采取行動。

但是，你權(quán)衡輕重而作決定時(shí)，究竟要以什么作根據(jù)呢？

其根據(jù)主要就是以下的兩個(gè)原則：

第一，你以往成功、失敗的經(jīng)驗(yàn)；

第二，對于所面臨的問題自估的成功可能性；

事實(shí)上，第二個(gè)原則是以第一原則為基礎(chǔ)的，也就是說你在生活中成敗的經(jīng)驗(yàn)是主要的根據(jù)。你的成功經(jīng)驗(yàn)多于失敗經(jīng)驗(yàn)，求成動力比較強(qiáng)，如果失敗經(jīng)驗(yàn)多于成功經(jīng)驗(yàn)，避敗動力比較強(qiáng)。

可是，在“自估成功可能性”時(shí)，成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)卻同樣重要。

因此，如何從以往的成敗經(jīng)驗(yàn)中獲得智慧，在面臨問題時(shí)做到準(zhǔn)確估計(jì)“成功可能性”后，再采取適當(dāng)?shù)男袆樱垣@得更多的成功，是一種最重要的學(xué)習(xí)。

如果用求成動機(jī)原理來解釋讀書活動，你就要做到下列三點(diǎn)：

第一，以讀書的成敗經(jīng)驗(yàn)，作為以后類似可能性活動的估計(jì)。

第二，選擇參加與自估成敗機(jī)會相近的活動，選定后就要全力以赴。

第三，參與活動后，無論成敗，均要記取教訓(xùn)，作為下一次估計(jì)成敗的根據(jù)。

只有按照上述原則去做，才符合“失敗為成功之母”。

讀書好比是“逆水行舟，不進(jìn)則退”。

逆水而行必須先克服水流所產(chǎn)生的阻力，再加上前進(jìn)的動力，方能使船只繼續(xù)前行。

在讀書時(shí)，引發(fā)并維持內(nèi)動是件非常困難的事。

既然內(nèi)動的讀書動機(jī)極不易獲得，那么，人們也只有在外誘動機(jī)上考慮了。

外誘的讀書動機(jī)可以由讀書的目的引起，外誘讀書動機(jī)不但可以改變讀書目的，而且還可能會間接地引起內(nèi)動的讀書動機(jī)。

我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)學(xué)者對于“怎樣讀書”這一問題，只是從指導(dǎo)者的立場提供了一些比較普遍的原則，而未從影響你讀書效果的角度進(jìn)行考慮。

因此，讓我們先從心理學(xué)觀點(diǎn)，提出一些對于讀書問題應(yīng)該考慮的三個(gè)問題。

第一，能不能讀書。

你是否具備了讀書的基本能力。因?yàn)椋魏畏椒▽τ诘湍芎桶装V都是白費(fèi)的。

最基本的主觀條件就是是否能讀書，只有能讀書，才能談其他的問題。

第二，愿不愿意讀書。

只有靠你個(gè)人自發(fā)、自動、換而不舍的長期努力，才會獲得讀書方面的成就。這也就是為什么我們不可以憑著學(xué)子的智力對其學(xué)業(yè)成績進(jìn)行預(yù)測的主要原因。

自動自發(fā)是一種內(nèi)在的力量，心理學(xué)上稱這種力量為動機(jī)。

因此，從你的主觀立場進(jìn)行考慮，引起你的動機(jī)并維持住這種動機(jī)，培養(yǎng)你的興趣，才是欲求讀書的最佳方法。

第三，會不會讀書。

這里所謂的會不會讀書指的就是“怎樣讀書”的問題。但是，我們在這里所說的“會不會讀書”和上面所說的“怎樣讀書”有些不同。

“會不會讀書”強(qiáng)調(diào)：什么樣的書要配上什么樣的讀法，怎樣的條件之下怎樣讀，才能達(dá)到實(shí)用的目的。

4.使所讀的書活起來

學(xué)的目的就在于用，因此，你在學(xué)習(xí)時(shí)，不僅要學(xué)好專業(yè)知識，還要加強(qiáng)能力的培養(yǎng)，做到真正地學(xué)以致用，從而走向成功。

（1）書本知識的學(xué)習(xí)是培養(yǎng)能力的前提

從認(rèn)識論的角度來講，書本上的知識是前人在探索世界后所得出的直接經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，但對于你來說則是一種間接的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)和繼承前人的成果，不僅有利于科學(xué)技術(shù)的廣泛傳播和進(jìn)步，而且有利于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的能力素質(zhì)。

然而，要想學(xué)好書本知識，并把書本知識轉(zhuǎn)化為自己的知識，必須經(jīng)過學(xué)以致用。

對于此事，毛澤東同志更有其獨(dú)到的見解和認(rèn)識：“你要知道梨子的滋味，你就得親口嘗一嘗。你要知道原子的性質(zhì)，你就得進(jìn)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，了解原子的情況。”

毛澤東同志再一次說明了學(xué)以致用在學(xué)習(xí)中無可替代的作用。

所以你在學(xué)習(xí)時(shí)，只有不斷加強(qiáng)學(xué)以致用的鍛煉，才能把書本知識變成自己的知識。

在這方面有一個(gè)非常耐人尋味的事例：

有兄弟兩人十分巧合地在同一所大學(xué)里學(xué)習(xí)市場營銷，并在畢業(yè)后分到了同一家公司工作。

一年以后，公司的主管提拔哥哥當(dāng)了營銷主管，弟弟感到很委屈，覺得自己比哥哥守紀(jì)盡力，在讀書時(shí)也比哥哥成績好，而公司的主管卻提拔了哥哥沒有提拔自己，可能是因?yàn)樽约簺]有和領(lǐng)導(dǎo)搞好關(guān)系。

弟弟的這些想法被公司的主管全看在眼里，公司的主管不動聲色地把弟弟叫到了辦公室，叫他到公司主管指定的一家市場去調(diào)查一下白菜的行情，然后回來向他報(bào)告。

弟弟到市場以后，看到市場上只有兩家賣雞蛋的，就回來對公司的主管報(bào)告說：市場上沒有賣白菜的，只有兩個(gè)賣雞蛋的，所以無法了解白菜的行情。

公司主管聽后讓弟弟坐下，又叫來了哥哥，并吩咐了同樣的任務(wù)。

哥哥走后，公司主管對弟弟說，你看看你哥哥是怎么做的。

過了一會兒，哥哥向公司主管報(bào)告說：“賣白菜的已全都走了，經(jīng)向其他人打聽，今天的白菜每千克是0.3元，銷路很普通；現(xiàn)在市場上只有兩個(gè)賣雞蛋的，價(jià)格為每千克2元。據(jù)賣貨人講，近期雞蛋的貨源非常充足，如果想大量購買價(jià)格還可以降低。如果您想要進(jìn)一步的資料，我可以把賣雞蛋的人找來。”還未等經(jīng)理講話，弟弟就已羞慚地離去了。

你如果不能把學(xué)到的知識運(yùn)用到工作中去，終究是個(gè)遺憾，這個(gè)遺憾很可能會造成致命的危害。

所以你在學(xué)習(xí)時(shí)，一定要重視學(xué)以致用，把知識學(xué)活。

（2）書本知識也需要在學(xué)以致用中不斷進(jìn)行豐富和完善

我們所學(xué)習(xí)的書本知識，是前人的直接經(jīng)驗(yàn)總結(jié)后的結(jié)果，隨著客觀世界的不斷發(fā)展變化，我們的知識也要進(jìn)一步地進(jìn)行完善和豐富，這也是人類進(jìn)步的一種形式。

牛頓在對自然界進(jìn)行長期觀察的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了支配自然界的三大定律，并為經(jīng)典物理學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。

但是，人們對自然界的認(rèn)識并未到此止步，隨著研究范圍的轉(zhuǎn)變，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)牛頓定律竟然失靈了，經(jīng)過科學(xué)家們的不斷探索，最后愛因斯坦認(rèn)識并掌握了微觀高速世界的運(yùn)動規(guī)律。

隨著研究的不斷深人，人們將會發(fā)現(xiàn)更多的新規(guī)律，這種不滿足現(xiàn)狀，不迷信書本的精神，才會使人類的認(rèn)識逐步深化。

隨著學(xué)以致用的不斷深入，認(rèn)識的不斷提高，書本知識的不斷發(fā)展，要求你讀書而不迷信書，要用批判的眼光審視前人的直接經(jīng)驗(yàn)，并在繼承前人成果的基礎(chǔ)上推陳出新。

（3）職業(yè)技能只能靠鍛煉獲得

強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能，古已有之，俗話說的好“三百六十行，行行出狀元”，就是指各行業(yè)都有技能出類拔萃者。

古人曾在《賣油翁》中記述了賣油老人不用漏斗就可倒油的絕技。

目前高等教育的缺陷之一，就是學(xué)子的職業(yè)技能學(xué)以致用水平較低，在參加工作后，與工作的實(shí)際要求差距較大。

例如：一些師范畢業(yè)生，在大學(xué)期間一直被老師認(rèn)為是“優(yōu)才生”的學(xué)子，在真正走上講臺后，語句表達(dá)不清，字寫得也不成形，50分鐘的課他用20分鐘就全講完了，不但聽課的學(xué)子聽不懂，他本人也是“茶壺里裝餃子，里邊有，嘴里倒不出來”，光著急。

這說明書本知識要和學(xué)以致用接觸并使之活起來。

（4）在學(xué)習(xí)知識的過程中養(yǎng)成勇于破疑、大膽質(zhì)疑的品格

技術(shù)上的革新，科學(xué)上的突破，都是從“疑”開始的。水開之后壺蓋就會跳動，天花板上掛的燈會來回的搖擺，這是一些無人不知的“常識”，在對比之后提出疑問或許會被視為“傻瓜”、“白癡”。然而，“水開之后壺蓋為什么會跳動”，這個(gè)疑問就曾為發(fā)明蒸汽機(jī)的瓦特以很大的啟示，由于看到了教堂天花板上搖曳著的燈，伽利略產(chǎn)生了疑問，他經(jīng)過一番仔細(xì)的觀察與研究，發(fā)現(xiàn)了擺錘等時(shí)性的定律。那些對“常識”，甚至是寫在書上的“知識”，勇于探求的人，才會產(chǎn)生有用的疑問。

由此可見，“懷疑并不是缺點(diǎn)”，但是“總是疑，卻并不下任何斷語，才是缺點(diǎn)”。提出疑問之后，進(jìn)而深人研究，并有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，才是最可貴的。

科學(xué)上的進(jìn)步，技術(shù)上的革新，就是一個(gè)不斷提出疑問、解決疑問的過程，即一個(gè)從無疑到有疑，從有疑到釋疑的過程，你的事業(yè)生涯也是如此。

5.活用你的知識

古時(shí)有一個(gè)人進(jìn)城去賣竹竿，可是在他進(jìn)城門之時(shí)卻發(fā)覺竹竿橫豎均不能進(jìn)入城門，他非常氣惱。

這時(shí)走來一位讀書人，這位讀書人為他出了一個(gè)主意，讓他把竹竿從中間折斷，就可進(jìn)城了。

事后這位讀書人還非常謙遜地說：“吾非智者，無非見者多矣。”

多么可笑！

在你笑過以后，再仔細(xì)想想，或許讀書人真的是一個(gè)才高八斗的學(xué)者，然而他卻犯了死搬教條的錯(cuò)誤，不能把知識學(xué)以致用。

知識是死的，人是活的。如果你想做到學(xué)以致用，必須做到以下幾點(diǎn)。

（1）也談向“錢”看

這里所說的“錢”指的是“前”，向“錢”看實(shí)際上是一個(gè)向前看的問題。我們在這里講一個(gè)TCL進(jìn)軍中原的例子。

在中原的鄭州，電視機(jī)的銷售是分季節(jié)的。TCL就利用銷售旺季以后的時(shí)間進(jìn)行產(chǎn)品宣傳，使TCL在鄭州引起了轟動。

這是為什么呢？想知具體原因，大家就要看一下TCL集團(tuán)鄭州分公司總經(jīng)理杜使君的“豆腐分割理論”。

杜健君認(rèn)為，市場的消費(fèi)總量基本都處于標(biāo)準(zhǔn)的基數(shù)之內(nèi)。

用一個(gè)較易明白的方式來打比方，就是這個(gè)基數(shù)相當(dāng)于15斤的豆腐，其中有10斤豆腐是屬子旺季的，有5斤豆腐是屬于淡季的。

TCL首先進(jìn)入中原市場的就是這5斤淡季的“豆腐”。春季是其他競爭者在旺季酣戰(zhàn)后的休整期，這時(shí)其他競爭者或是去游山玩水去了，或是回去慶功了，是競爭者最放松、最悠閑、最缺乏警惕及干勁的時(shí)期。

TCL卻在這時(shí)比別人多了一個(gè)心眼，利用這個(gè)看似非常不利的機(jī)會只花費(fèi)了最小的人力、財(cái)力即達(dá)到了轟動，TCL在春季一上市的幾個(gè)月之內(nèi)就賣了幾千臺電視機(jī)（占了5斤豆腐的4斤），其他廠家的銷量加起來才占了1斤。

它們的轟動效應(yīng)一直延續(xù)到了旺季，這時(shí)TCL在消費(fèi)者之中已經(jīng)深入人心，盡管其他廠家也在大張旗鼓地卷土重來，費(fèi)盡了人力與物力，極盡廣告、宣傳之能事，收效也只是微乎其微，TCL在旺季又割了4斤豆腐，這樣一年下來，15斤“豆腐”被TCL巧妙地割去了8斤左右。

這就是一種成功。

杜健君的“豆腐分割理論”之所以能夠成功，其關(guān)鍵就在于他看到了前景，即向前看。而向前看的結(jié)果變成了向“錢”看。

事物的發(fā)展是在不斷變化的，只有綜合了事物發(fā)展的方方面面之后，才能清楚地看到事物發(fā)展的趨勢。然后再根據(jù)事物發(fā)展的趨勢，用戰(zhàn)略的眼光向前看，就能夠指導(dǎo)和推動事物向著好的方向發(fā)展。

（2）風(fēng)馬牛不相及

知識是固定的，但是知識的運(yùn)用卻是靈活多變的，只要你發(fā)揮自己的思維，就會達(dá)到由此及彼，觸類旁通的效果。

你可以通過思維把兩件看似風(fēng)馬牛不相及的事聯(lián)系在一起。

例如美國的柑橘是從中國引進(jìn)的，但是在最初引進(jìn)時(shí)，美國人卻不知道該把它引種到哪個(gè)地方最好，于是他們只好組織了一個(gè)專家組對其進(jìn)行專門的研究。

這看似是一個(gè)非常難的問題，然而專家組卻得出了一個(gè)非常簡單的結(jié)論。

對柑橘成長影響最大的因素就是溫度，而地球上的溫度又主要是由緯度決定的。

柑橘之鄉(xiāng)的緯度恰好與美國的加利福尼亞相近，因此，專家們認(rèn)為最好是把它引種到美國的加利福尼亞州。

這種結(jié)論在學(xué)以致用之中得到了證明，專家組的結(jié)論是正確無誤的，柑橘在加利福尼亞州獲得了喜人的豐收，而別的州種的柑橘卻收獲甚微。

溫度、緯度、柑橘、加利福尼亞州，這幾種事物本都是風(fēng)馬牛不相及的，但是在經(jīng)過專家的集體思維研究之后，卻發(fā)現(xiàn)這些事物之間存在著一些必然的聯(lián)系，從而使柑橘在美國安了家落了戶。

這一切都是思維的功勞。

那么又要如何加強(qiáng)思維訓(xùn)練呢？

要想加強(qiáng)思維的訓(xùn)練首先要從思維的含義上來講。

思維包括了概念、判斷和推理，在概念這一方面來講，就要弄清概念本身的內(nèi)涵，然后根據(jù)其內(nèi)涵作出是或不是的判斷。

這兩步都是非常容易做到的，最難做到的就是推理。推理需要人們根據(jù)已掌握的知識，慎重地進(jìn)行考慮，加強(qiáng)相互之間的聯(lián)系，決定取舍，由此及彼。稍有不慎，就會作出錯(cuò)誤的推理。

人們要想作出正確的推理，首先就要對所思維的概念、判斷和推理之間的聯(lián)系充分地理解，并保證各個(gè)環(huán)節(jié)之間的正確性、連貫性與邏輯性。

其次，就是擁有豐富的知識。人只有擁有了豐富的知識以后，才能充分地理解各種事物之間的聯(lián)系，只有這樣才能在啟動思維以后，很容易地走向正確的思維。

再者，就是加強(qiáng)思維的敏捷性、邏輯性與多樣性。人們對某種事物的反應(yīng)都有一定的時(shí)間性，反應(yīng)的快慢構(gòu)成了思維的敏捷性，要想盡快地抓住事物的本質(zhì)，思維就要敏捷。

而思維的多樣性就是，思維在某方面延伸不通時(shí)，就會馬上向另一方面進(jìn)行思維，或者多方面進(jìn)行思維。思維的多樣性使人不易陷人死胡同。

但不管多敏捷的思維，多大轉(zhuǎn)換的思維，均要講究邏輯性。只有講究邏輯性，才可以把事物有機(jī)地聯(lián)系在一起，使思維向健全的方向發(fā)展。

6.為明天“充電”

時(shí)代在不斷地進(jìn)步，如果想跟上時(shí)代，就應(yīng)該不斷努力讀書學(xué)習(xí)。

從古到今，凡是成功者都是不肯滿足于現(xiàn)狀，而是不斷為更美好的明天做準(zhǔn)備。

其實(shí)，這么做并不困難，雖然辛苦，但是為了成功仍屬值得。

“今日的努力是美好明天的基礎(chǔ)”，因此你片刻都不能放棄讀書，若有浪費(fèi)，“即使是片刻也可能給你帶來終身遺憾”。

你不妨利用多余的時(shí)間去讀一些對工作及提高工作效率有益的書籍。

有效的利用目前可供自己讀書的時(shí)間，可保證你將來的成功。

這是投資，也是保險(xiǎn)。

現(xiàn)在，你有無瞻望未來？為獲得明天的成功而將多余的時(shí)間投資在今天？

不論你從事何種職業(yè)，工作時(shí)間全部加起來最多也只占一個(gè)星期里的一半的時(shí)間（一般公司機(jī)關(guān)每天工作時(shí)間為8小時(shí)，一個(gè)星期上40小時(shí)的班，為一周總共時(shí)數(shù)1/3不到），請問剩下至少一半的時(shí)間你都在做些什么？

這些時(shí)間包括一天工作結(jié)束后的余暇時(shí)間及至少一到兩天休假的時(shí)間，這么多時(shí)間都是屬于自己的自由時(shí)間。

現(xiàn)在，閑暇時(shí)間是有了，但問題是。你該如何去有效利用這些時(shí)間。

你不妨捫心自問是否珍惜這寶貴的時(shí)間。譬如特地挪出一些享樂的時(shí)間或利用每天上下班坐公車的時(shí)間閱讀一些與專業(yè)知識有關(guān)的書，或?qū)⑦@些時(shí)間用來思考如何度過一個(gè)有意義的周末？

這里并非在限制你該怎么想、怎么利用，最主要的是想讓你了解不能將寶貴的時(shí)間浪費(fèi)在玩樂上。

你應(yīng)該審慎地去思考一些有意義的事，像如何利用時(shí)間讀書等等。

如果你想創(chuàng)造美好的明天，就應(yīng)將自己能自由使用的時(shí)間投注在增加今天的工作效率、有實(shí)際價(jià)值的事上。

讀書即是力量。

你可以利用10分鐘時(shí)間讀一些書，在讀書上下一分功夫，這足以助你在事業(yè)上獲得一分上進(jìn)。

許多立志成為企業(yè)家的人早期工作時(shí)年薪很低，工作很苦，但他們利用其閑暇的時(shí)間，刻苦自讀，以求上進(jìn)，比之他在日間的工作更為努力。在他們看來薪水倒是小事，而讀書的進(jìn)步卻是大事。

“一個(gè)人愈能儲蓄則愈易致富。你愈能求知，則你愈有知識。你能多儲一分知識，就足以多豐富你的一分生命。這種零星的努力，細(xì)小的進(jìn)益，日積月累，可以使你于日后大有收益，可以使你更為充實(shí)、更為豐滿，可以使你更能應(yīng)付人生。”

一個(gè)青年，他常有機(jī)會坐火車、輪船旅行遠(yuǎn)方。每次在舟車中，他總是隨身帶些讀物，如袖珍書本、函授學(xué)校的講義，他總是利用那些易為一般人所浪費(fèi)的零星時(shí)間讀書。

結(jié)果，他對各門學(xué)問都有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識，他對歷史、文學(xué)、科學(xué)及其他重要的學(xué)科，了解很多，研究很深。

有人以為利用閑暇的時(shí)間來讀書總得不到多大的成績，其成績總不能與學(xué)校教育相等，因而不想在閑暇的時(shí)間讀書。

這無異于你因?yàn)樽约哼M(jìn)款不多，以為雖則盡量儲蓄，也不能致巨富。所以一有金錢，盡數(shù)揮霍，不屑儲蓄。但是你沒看見有許多人，就是因?yàn)槔昧肆阈情e暇的時(shí)間求得了與學(xué)校教育相等的教育嗎？

生存競爭日趨劇烈，生活情形日益復(fù)雜；所以你必須把充分的知識當(dāng)作你的甲胄。

世間最可尊敬的就是那些年已中壯仍然孜孜好學(xué)，以求補(bǔ)救少年時(shí)失學(xué)之悲的人。他們利用全部的空間、時(shí)間灌注其全部精神于攝取知識之中，而使他自己成為更充實(shí)、更偉大的人。

假使你覺得，在有些普通學(xué)校的課程上，你的學(xué)習(xí)能力與記憶力遠(yuǎn)遜于以前，你不要因此而灰心。

教育這個(gè)名詞，意義很廣泛，對于有些東西，壯年人的讀書能力要比青年人的讀書能力強(qiáng)得多，因?yàn)樗麄冇懈嗟慕?jīng)驗(yàn)、更成熟的見解、更正確的判斷力。因?yàn)樗麄儑L過失學(xué)的痛苦，所以他們的愛好學(xué)問甚于任何人。

有許多人在學(xué)校時(shí)成績平庸，但日后在學(xué)問事業(yè)上往往有驚人的表現(xiàn)，理由也就在此。

更進(jìn)一步說，你的一生都是受教育的時(shí)期。

世界就是你的大學(xué)校。你所遇見的人、所接觸的事物、所得到的經(jīng)驗(yàn)，都是人生大學(xué)中的教師。

只要你開放你的耳目，則每日中的每一分鐘，都可以攝取許多知識，然后在空閑的時(shí)候，你可以用“深思”的方法，將那些零碎的知識整理組織起來。

知識這種東西，無論你學(xué)了多少，它都將在你的腦中積累，成為你自己的東西，不會消失，別人也偷不走。