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看完第一部《被討厭的勇氣》認識到目的論，很贊同，這樣才能更好地活在現在吧。
剛看完這本第二部，依舊有些疑惑和啟發，慢慢向前走吧，我要選擇新的生活方式了。

心理學小白適合，收獲滿滿

本書以幸福為中心導向，將個體心理學的內涵與外延徹底鋪開馳騁。其基本觀點有如下幾點，現對其實踐中存在的和理論性之間的矛盾展開討論。
1.有色眼睛問題——
哲人說人只能活在主觀世界不能活在客觀世界中，在康德到黑格爾以及以維特根斯坦，薩特為代表的后現代哲學中都論證了這個事實，就是因自身限制不可獲得真正純粹的知識。
有色眼睛是對的，但在黑格爾以及馬克思列寧主義中的歷史唯物辯證法中卻說人類是有一個共同的有色眼睛，那么這里就對應著阿德勒的共同體感覺一說。
所以共同體感覺其實也是有色眼睛的一種。因全書所說的一切措施因為其都是以共同體感覺為核心論證的所以其論證是具有形而上學色彩的有色論證。根本還是有色世界。
2.目的論顛覆原因論
我們都知道狗急了跳墻的，那么狗急了是原因了，其也能說是目的啊，因為他急了所以他要跳墻，原因和目的在回答哲學終極問題時是不分家的，比如一元論是解釋世界萬物為了這一個目的存在而運行的，那么也可以說世界萬物因為這一個原因而運行的，其意思是一模一樣的，所以他舉的例子不出門的原因是不想見人，那么也可以說明目的是不想見人。
和服務員著急原因是嚇唬他，目的也是嚇唬他。
所以這里必然說的原因類型是有很大區分的，目的是直接性的，是直截了當的，目的性很強，沒有發生的，原因是多樣的復雜的，是發生的，但是上述所說的目的也能
說成原因，綜上，所以原因只能是只是一種已經發生的才能叫做原因，其不能包括形而上的事物。
比如車禍導致截腿這是原因的因為發生了，而下面的事情咋發展卻是目的的，因為其沒有發生。
而這里他們所探討的對象是人意識，所以以現在時間為節點往后為原因的，而現在和將來都是目的的，因為其是沒有發生的。
再者因為我們自身的主觀能動性所以我們是存在先于本質的客體，我們的目的是完全可以由自己決定的。
3.課題分離
大前提為——人是社會性關系綜合（形而上具有不可證偽性），為了這一個目的，人應該學會處理關系，沒有關系，因為人的所以目的（這里我們就一直用目的論）總是和社會關系脫不開關系，人的所有特性就沒有意義，人只有在關系中體現自己的價值和找到自己想要的，關系之間處理的模式就是課題分離，及誰承擔后果就是誰的課題。人的關系的綜合其本質就是結果的產生和輸出然后在產生某個結果再輸出，所以處理產生的結果很重要，所以課題分離就是最公正的處理模式了。因其是結果的承擔者，所有的社會關系在每個人參與的社會關系綜合中都可以將其完美的分擔給每個人承擔，達到了社會關系和結果之間的完美契合。
4.過去不存在
人生是不斷跳舞的過程，是不受原因支配的，這里就要做一個非常有力的探討——因疾病導致癱瘓的史鐵生，他如果現在是受過去支配的話那么其主觀能動性就不存在了他也就不會是史鐵生，正是因為過去完全無法決定自己在未來是什么樣子，所以奇跡每天都能發生，生活就像巧克力，你永遠不知道下一塊是什么味道，所以即使殘疾也能因你的自己決定的目的促使
你創造使世人瞠目結舌的奇跡完全在于自己。
5.共同體感覺
形而上的共同體感覺是其核心觀點，一切的論證都是以此為圓心展開的，但是目的論，有色眼鏡，過去不存在等論點和其沒有關系的。但是和幸福關系最大的就是共同體感覺，因為我們所討論的一切方法論如果沒有共同體感覺就無法實施就無法得到發揮和用處，但是形而上只可以回不可言傳。
6.形而上只可在實踐中獲得，因為形而上是無法證偽的是只能感覺的和超驗主義思想是一樣的。
7.尊重和愛，這是以共同體感覺為核心以及上面的方法論而找到的行之有效的方法。

說的很對，我們確實有時能意識到，但不自信自己的想法。