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屈原《九歌·湘夫人》：芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。故而在此引用杜衡白芷，借喻清芬脫俗，側面領略芷娘子的出塵絕艷。
　　中國插花典籍《瓶花譜》有載，“春冬用銅瓶……”文中的竹節插花興于五代，盛于宋，稱之為“筒”。茶蚤酷愛以四方竹入花道，故而杜撰于此。
　　花障，用藤條和竹子制作的籬笆。

南詔人是今天白族、彝族、哈尼族、傈僳族、納西族、阿昌族、傣族、德昂族、布朗族和佤族等的先祖。茶蚤學識有限，納西族的語言音譯比較好摘抄，比方：太陽音譯倪門，云音譯幾，扎美多給的菜色恰似紅日出霄的景致，應喚倪門幾，但為了語感優美，就寫成霓門吉。
　　咪桔的由來：火音譯咪，山音譯桔，合起來是火山的意思，關于這個茶，下一章會有議論，容耐心等待。
　　歉語：看過之前的小說，可能會不接受茶蚤的刪改，但介于地域的差異，不做些文字調整是不尊重讀者的閱讀體驗，望諒解！

每隔三十里就能瞧見驛站，半里開外，多有茶肆供行人消渴。有坐不下的，便自要了幾碗茶，另與親友就著餅餑擇一處自吃，三三兩兩的，倒把條路硬撐出了場面，好不熱鬧。往來的客商見狀，將袱貨就地買賣，形成了頗有規模...

山鴉逮蛇實為個人杜撰，可圈可點；而豢養豹子看家護院，是實實在在的南詔生活習俗。
　　巫醫【辛平柏】，名字出自《神農本草經》，里頭有載，卷柏，別名還陽草，味辛平。茶蚤引入的這號人物，有妙手回春之能，故而擬草藥為名。
　　兒時觀看《三國演義》，西南一帶著裝總被冠以原始氣息，郝仁家系蠻漢混血。郝修作為讀書子弟培養，且算是遺腹子，娘胎里定是沒能好生培養，個子形容略瘦小些也不覺得奇怪。茶蚤尋思著，總著兩個犄角讀書的兒郎倒是有趣，想著蠻族多愛打辮子，就給他添了幾根，令整個形象更為飽滿，規矩中又透著些跳脫。
　　紫烏、川烏皆屬于草烏一流，是南詔族人慣用的毒物。浪川劍亦承載著其輝煌的兵器史。若是對南詔充滿疑問，可以品讀《北望長安——南詔王國傳奇》。

苒春和榛練跟著茗伊，同沐涵抄近路往【出芷亭】走去，一旁俱是玲瓏石砌成的假山，大小不一，高低錯落。引藤蘿穿梭石隙巖竅，獨有一股淡淡的異香。
　　沐涵分說道，“郎君的阿姐，也就是芷娘子，入宮前最愛的便是...