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太監(jiān)了啊！作者在干啥這都多久了都沒(méi)有更新了？

與此同時(shí)，就在安培老爺子不知道的情況之下。
　　他家的先祖安培晴明已經(jīng)再次化作了一抹金光，飛速的穿梭到東方的各個(gè)國(guó)家之內(nèi)。
　　開始上演著類似的節(jié)目。
　　當(dāng)然，這次的表演，葉無(wú)憂可沒(méi)有將華...

老 子: 「道 德 經(jīng)」: 第 一 章道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。無(wú) 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬(wàn) 物 之 母 。故 常 無(wú) ， 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 觀 其 徼 。此 兩 者 ， 同 出 而 異 名 ， 同 謂 之 玄 。玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門 。老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 章天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 。皆 知 善 之 為 善 ， 斯 不 善 已 。有 無(wú) 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長(zhǎng) 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 聲 相 和 ， 前 后 相 隨 。恒 也 。是 以 圣 人 處 無(wú) 為 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔萬(wàn) 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 為 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 章不 尚 賢 ， 使 民 不 爭(zhēng)不 貴 難 得 之 貨 ， 使 民 不 為 盜 ﹔不 見(jiàn) 可 欲 ， 使 民 心 不 亂 。是 以 圣 人 之 治 ，虛 其 心 ，實(shí) 其 腹 ，弱 其 志 ，強(qiáng) 其 骨 。常 使 民 無(wú) 知 無(wú) 欲 。使 夫 智 者 不 敢 為 也 。為 無(wú) 為 ， 則 無(wú) 不 治 。老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 章道 沖 ， 而 用 之 或 不 盈 。淵 兮 ， 似 萬(wàn) 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。吾 不 知 誰(shuí) 之 子 ， 象 帝 之 先 。老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 章天 地 不 仁 ， 以 萬(wàn) 物 為 芻 狗 ﹔圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 為 芻 狗 。天 地 之 間 ， 其 猶 橐 龠 乎 。虛 而 不 屈 ， 動(dòng) 而 愈 出 。多 言 數(shù) 窮 ， 不 如 守 中 。老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 章谷 神 不 死 ， 是 謂 玄 牝 。玄 牝 之 門 ， 是 謂 天 地 根 。綿 綿 若 存 ， 用 之 不 勤 。老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 章天 長(zhǎng) 地 久 。天 地 所 以 能 長(zhǎng) 且 久 者 ，以 其 不 自 生 ， 故 能 長(zhǎng) 生 。是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。非 以 其 無(wú) 私 邪 。故 能 成 其 私 。老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 八 章上 善 若 水 。水 善 利 萬(wàn) 物 而 不 爭(zhēng) ，處 眾 人 之 所 惡 ， 故 幾 于 道 。居 善 地 ，心 善 淵 ，與 善 仁 ，言 善 信 ，政 善 治 ， 事 善 能 ，動(dòng) 善 時(shí) 。夫 唯 不 爭(zhēng) ， 故 無(wú) 尤 。老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 九 章持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔揣 而 銳 之 ， 不 可 長(zhǎng) 保 。金 玉 滿 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔富 貴 而 驕 ， 自 遺 其 咎 。功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 章載 營(yíng) 魄 抱 一 ， 能 無(wú) 離 乎 。專 氣 致 柔 ， 能 如 嬰 兒 乎 。滌 除 玄 鑒 ， 能 無(wú) 疵 乎 。愛(ài) 國(guó) 治 民 ， 能 無(wú) 為 乎 。天 門 開 闔 ， 能 為 雌 乎 。明 白 四 達(dá) ， 能 無(wú) 知 乎 。老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 一 章三 十 輻 ， 共 一 轂 ， 當(dāng) 其 無(wú) ， 有 車 之 用 。埏 埴 以 為 器 ， 當(dāng) 其 無(wú) ， 有 器 之 用 。鑿 戶 牖 以 為 室 ， 當(dāng) 其 無(wú) ， 有 室 之 用 。故 有 之 以 為 利 ， 無(wú) 之 以 為 用 。老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 二 章五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聾 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔馳 騁 畋 獵 ， 令 人 心 發(fā) 狂 ﹔ 難 得 之 貨 ， 令 人 行 妨 。是 以 圣 人 為 腹 不 為 目 ， 故 去 彼 取 此 。老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 三 章寵 辱 若 驚 ， 貴 大 患 若 身 。何 謂 寵 辱 若 驚 。寵 為 下 ， 得 之 若 驚 ， 失 之 若 驚 ， 是 謂 寵 辱 若 驚 。何 謂 貴 大 患 若 身 。吾 所 以 有 大 患 者 ， 為 吾 有 身 ，及 吾 無(wú) 身 ， 吾 有 何 患 。故 貴 以 身 為 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔愛(ài) 以 身 為 天 下 ， 若 可 托 天 下 。老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 四 章視 之 不 見(jiàn) ， 名 曰 夷 ﹔聽 之 不 聞 ， 名 曰 希 ﹔搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。此 三 者 不 可 致 詰 ， 故 混 而 為 一 。其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。繩 繩 兮 不 可 名 ， 復(fù) 歸 于無(wú) 物 。是 謂 無(wú) 狀 之 狀 ， 無(wú) 物 之 象 ， 是 謂 惚 恍 。迎 之 不 見(jiàn) 其 首 ， 隨 之 不 見(jiàn) 其 后 。執(zhí) 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。能 知 古 始 ， 是 謂 道 紀(jì) 。老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 五 章古 之 善 為 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 識(shí) 。夫 唯 不 可 識(shí) ， 故 強(qiáng) 為 之 容 ：豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔猶 兮 若 畏 四 鄰 ﹔儼 兮 其 若 容 ﹔渙 兮 若 冰 之 將 釋 ﹔敦 兮 其 若 樸 ﹔曠 兮 其 若 谷 ﹔混 兮 其 若 濁 ﹔澹 兮 其 若 海 ﹔飂 兮 若 無(wú) 止 。孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 。孰 能 安 以 動(dòng) 之 徐 生 。保 此 道 者 ， 不 欲 盈 。夫 唯 不 盈 ， 故 能 蔽 而 新 成 。

天道是一種規(guī)則。絕對(duì)的理智。沒(méi)有感情，是宇宙萬(wàn)物的監(jiān)管者，就算擁有感情。也會(huì)因?yàn)閾碛杏篮愕纳碗S時(shí)萬(wàn)物思想和言論。以及所發(fā)生的任何事。而隨之消失