二卷，不著撰人名氏。此書始見于南宋鄭樵《通志·藝文略》，作一卷，并云：“老君記于太白山月波洞中，凡九篇。”晁公武《郡齋讀書志》載此書亦一卷，稱“唐任逍遙得之于太白山石壁上，凡九篇，相形術也”。《宋史·藝文志》著錄《月波洞中記》一卷，又有《月波洞中龜鑒》一卷，均無撰人，不知為同書異名，抑或各是一書。其書失傳已久，歷來術家亦罕有言及，惟《永樂大典》所載尚存，《四庫全書總目》以為“蓋猶據宋時刊本錄入”；并有原序，稱“老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南龕石壁間”，而不及任逍遙其人，似與晁氏所見之本不同。序中語及“鐘呂二真人”，序末又題“赤烏二十年七月二十三日”；考呂洞賓為唐時人，赤烏為三國吳國年號，吳人豈能預知有唐朝有洞賓？且赤烏止十三年，又何來二十年？顯然是不學之徒妄為附會。不過，清人認為，“其所論相法視后來俗本較為清晰，當必有所傳授；篇目自《仙濟》至《玉枕》九章，其詞亦頗古奧，蓋即鄭樵、晁公武所言之九篇。疑原本實止于此，九篇以下或為后人所附益，未可知也。然相傳已久，今亦不復刪汰”，于是析為二卷，收入《四庫全書》。書之上卷即《仙濟》至《玉枕》九章，論五官骨相氣質，兼及全身形體，既成系統，闡述亦明晰；下卷論八限及惡死、疾病、夭折等，較為叢雜。有《四庫全書》本、《函海》本、《述古叢鈔》本。