北宋哲學家司馬光的哲學著作。仿漢代楊雄的《太玄》而作，元祐元年（1086）書將成而先卒。他以“虛”為萬物本源，取名《潛虛》，有探索隱秘本源之意。他說：“萬物皆祖以虛，生于氣，氣以成體，體以受性，性以辨名，名以立行，行以俟命?！痹摃J為“虛”為萬物之本源，“虛者物之府也”，氣雖為萬物“生之戶”，但氣亦“祖于虛”?！疤摗睘榕缮f物的出發點和終極點。“人之生本于虛，（虛）然后形，形然后性，性然后動，動然后情，情然后事，事然后德，德然后家，家然后國，國然后政，政然后功，功然后業，業終則反于虛矣。”這與張載的“太虛即氣”說相對立。全書內容分為義理、圖式、術數三部分，相互貫通，合為一體。義理以五行為基礎，吸取了陰陽、易卦、筮占的觀念，構造了天地萬物生成的秩序，借以論證封建社會“一以治萬，少以治眾”統治秩序的合理性。圖式是按照氣、體、性、名、行、命之序，制作了六個圖，并有文辭作解。術數部分里他創造了一套筮占的新法，按其筮法加以推衍，以印證其義理。實屬象數學的新派。此書在司馬光死后，有闕本和全本兩種版本流傳，逐漸合為今本，后人有所增益。書后附有張效實的《潛虛發微論》，為主要注本。黃宗羲在其《易學象數論》中對《潛虛》的象數學思想作了系統的評論。有《四庫全書》本、《四部叢刊》本、《叢書集成》本等。