《國(guó)學(xué)小叢書(shū)-宋儒與佛教》林科棠著商務(wù)印書(shū)館1928年10月。本書(shū)由宋學(xué)之勃興，宋儒之宇宙論性論實(shí)際論(附佛性論)，末儒之學(xué)佛，宋儒之排佛論，宋學(xué)與佛教之關(guān)系，共五章組成。作者認(rèn)為，禪宗通宋代興隆無(wú)比，謂佛教統(tǒng)干禪宗，亦無(wú)不可。所謂宋學(xué)與佛教之關(guān)系，不過(guò)末學(xué)與禪之關(guān)系。一，指心見(jiàn)性。禪不走干教相，不陷于文字，單刀直入，徹求自己之心性，由此以得大悟之鍵鑰，蓋即直接修道之方法。此與老子之守靜復(fù)歸契合，又能與儒教之盡心知性調(diào)和。此書(shū)乃綜合易、中庸、老莊，佛教而成，闡明儒教之道，非常明了，宋儒學(xué)說(shuō)之大體，殆祖述李翱。蓋對(duì)于易之寂然不動(dòng)感而遂通，老子之復(fù)歸，中庸之誠(chéng)明，而以佛教之止觀的內(nèi)容以統(tǒng)一之，且以之分配于性情者，無(wú)論周子、程子，悉其共同之思想也。但性情之對(duì)立，佛教即以為善惡之對(duì)立，而在儒教則不定以為善惡之對(duì)立，且分配之于寂然感通，此由兩者立腳點(diǎn)不同，故主張亦異。情之研究，宋儒較進(jìn)一步，乃其特色；就此點(diǎn)而言，謂宋儒能脫離佛教，亦無(wú)不可。