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道德真經集義

十卷。明危大有（生卒年不詳）撰。危大有，字道紀，盱江人。撰有《道德真經集義》十卷。此書成于洪武丁卯年（1387）。卷首有嗣四十三代天師三洞弟子張宇初《道德真經序》，闡述危大有撰此書之原由及志向。其次為危大有《道德真經集義序》。據其序所述，他將諸家注釋相互比較，認為諸家各有得失；又有異同，學者于此不能不惑。于是將河上公及何心山等十余家注釋，“取其訓釋詳明，理長義同而不牽強者，集成一部”。此書初為上、下二卷，共八十一章。今作十卷，即《道經》、《德經》各五卷，無論二卷還是十卷，二者內容實質相同。《天一閣見存書目》作六卷，疑為缺誤。《道德真經集義》要旨在于：“以天為自然為體，以沖和默契為用；內而保煉存養，外而清靜臨民”。收集河上公、何心山、劉師立、林希逸、董思靜、柴元皋、呂知常、李道純、倪思、蘇轍、晁迥、吳澄十二家之說。其各家言論，如：宋代倪思、明代何心山《老子》注本久已亡佚，皆賴此書而存，實為千古之功。后世學者對此書推崇備至。認為此書集各家為一體，博采眾長，融會貫通，著述完善。為后世學者研究《道德經》提供重要的參考依據。現存明《道藏》本、明《道藏舉要》本。

·24.8萬字

傷寒論輯義

《傷寒論》注本。《聿修堂醫學叢書》之一。7卷。日本丹波元簡（廉夫）撰于享和元年（1801年）。前6卷列述六經病；卷7辨霍亂、陰陽易、差后勞復病證。《傷寒論》原文悉遵我國宋高保衡、林億校訂本，而將其他《傷寒論》傳刊本之異同，盡注于各條之下；原論中之誤文、脫文，本漢儒尊經之意，不妄改易；校勘亦較精詳。其詮釋仲景原文，采輯成無己以下數十家之注文，結合個人心得逐條闡析，對原文中條理牴牾、字句鉤棘、不易曉明者，“勿敢妄于穿鑿”。方解部分，除選注詮釋外，并參考古今方書增補了一些效方。作者又于此書“綜概”中指出：讀《傷寒論》，“宜于陰陽表里、虛實寒熱之分，發汗吐下、攻補和溫之別”。對讀者甚有啟發。現存多種刊本，最早為日本文政五年（1822年）聿修堂原刻本，建國后我國人民衛生出版社出版排印本。

·24.7萬字

傷寒溯源集

《傷寒論》注本。原名《重編張仲景傷寒論證治發明溯源集》。10卷，22篇。清錢潢（天來）撰于康熙四十六年（1707年）。錢氏認為世傳《傷寒論》刊本、注本的條文前后舛錯，六經混亂，遂重予編訂。書中將仲景原文“病有發熱惡寒者，發于陽也；無熱惡寒者，發于陰也……”作為“陰陽發病六經統論”（全書的第一條原文）列于六經病之前。其于六經病，則各列綱領，并將各篇原文詳予注釋。釋文選取成無己以來歷代注家之精微，而有所補闡、辨正。每方均有方論、析義、辨誤、論治，頗多獨到的見解。書末“附錄”，列述“三百九十七法、一百一十三方辨論”、“動氣臆說”等六篇短文。作者此編力求“直溯源流，深究根柢，推求《靈（樞）》、《素（問）》，辨論陰陽，援古證今，分經辨證”（見“自序”）。體現了錢氏認真的治學態度。現存康熙年間虛白堂刻本、日本臺壽堂刻本等，1957年上海衛生出版社據虛白堂本出版排印本。

·24.7萬字

水滸后傳

《水滸后傳》明末清初時陳忱著長篇小說，又名《混江龍開國傳》《三續水游傳》成書于清初。全書共四十回，主要寫梁山英雄中尚存的李俊、燕青等三十二位英雄再度起義，由反抗貪官污吏，轉為反抗入侵的金兵，懲治禍國通敵的奸臣、叛將，最后到海外暹羅國開基立業，李俊登基為王，建立新政權的故事。

·24.7萬字

浮邱子

哲學、政治著作。清湯鵬撰，12卷91篇。約作于1840年鴉片戰爭之后。在《樹文》篇作者自述撰寫宗旨：“其旨務在剖析天人王霸，發抒體用本末，原于經訓，證于史策，切于家國、天下，施于無窮。其心務在琢磨主術臣道，護持國勢民風。”主張以義理之學為“體”，以理政為“用”。他說：“君子納之于軌物，然后能裁之于義理；裁之于義理，然后能詳之于體段；詳之于體段，然后能鴻之于作用。”（《則古上》）“理政必考其學”（《則古中》）。

高陽詩文集

明代詩文別集。孫承宗（字稚繩）著。錢謙益《列朝詩集小傳》說：“公文集一百卷，兵火之后，苕上茅元儀往吊，得之頹垣敗屋中，南司馬范景文刻之金陵。”此刻本今已不存。今存者乃其孫孫之汸“遍檢殘編，多方捃輯”而成，于清順治十二年（1655）刊刻行世。凡20卷，卷1至卷9為五、七言詩，卷10為詩余，卷11至卷20為雜文。集前有佟國器序。因其書曾列入禁書，所以傳本極稀。錢謙益評其集說：“公生長北方，游學都下，鐘崆峒戴斗之氣，負燕趙悲歌之節，作為文章，伸紙屬筆，蛟龍屈蟠，江河競注，奏疏書檄，搖筆數千言，灝溔演延，幕下書記，多鴻生魁士，莫得而窺其涯涘也。為詩不問聲病，不事粉澤，卓犖沉塞，元氣郁盤，說者以為高陽之詩，信矣。”（《列朝詩集小傳》）錢謙益為孫承宗所取進士，所論不免過譽。但也說明了其詩文的特點：激昂暢達。惟其詩時有粗糙淺率之處。

佛說長阿含經

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說唐三傳

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成唯識論演秘

凡七卷，或十四卷。唐代智周撰。略稱唯識演秘、演秘。收于大正藏第四十三冊。乃注解成唯識論及成唯識論述記之書。系唯識三疏之一。撰者為我國法相宗第三祖，書中宣揚法相深義，發揮論、述記之幽旨，字句易解，為初學者所不可或缺者。

·24.5萬字

袁中郎全集

《袁中郎全集》，24卷，明袁宏道詩文集。袁宏道（1568?1610），字中郎，亦字無學，號石公，又號六休、石頭道人。明代文學家。湖廣公安（今屬湖北）人。宏道少年即能文，結文社于公安城南，自為社長。21歲舉于鄉，25歲成進士，先后兩次出仕，曾官吳縣知縣、順天府學教授、國子助教、禮部主事，乞假歸；復職后，又調任吏部主事，升員外郎，終以郎中歸里，只活了43歲。與其兄宗道、弟中道并有文名，世稱“公安三袁”，三袁中以其成就最大。中郎為“公安派”創始人，在文學史上有一定地位。其詩文頗不滿前后七子擬古之風，強調“獨抒性靈，不拘格套”。內容多寫閑情逸致，風格真率自然。間亦有批判現實之作。《四庫全書總目》云：“其詩文變板重為輕巧，變粉飾為本色，致天下耳目于一新，又復靡然而從之。”有明崇禎二年（1629）武林佩蘭居刻本。今人錢伯城著有《袁宏道集箋校》，詩文均按年按集重編，頗多考訂，又附錄輯佚、傳記、題跋等，上海古籍出版社一九八一年出版，為《中國古典文學叢書》之一。另，今人任訪秋著有《袁中郎研究》，分上下二編。上編為論述，下編為年譜。年譜中已將詩文一一編年。上海古籍出版社一九八三年出版。

·24.4萬字

懷星堂集

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·24.4萬字

中國史學史

中國史學史專著。金毓黻撰。1941年商務印書館出版，1957年重印。金毓黻（1887—1962），原名毓璽，字謹庵，又字靜庵，室號靜晤。主要著作還有《遼東文獻經略》6卷、《東北通史》上編、《宋遼金史》、《中國史》1冊，合編《太平天國史料》、主編《五千年來中朝友好關系》等。本書敘述中國史學，原起自上古，迄于近代，共分10章。后來以近代史學內容復雜，必須更端另述，將最后一章刪去，迄于清代而止。第1章古代史官概述；第2章古代史家與史籍；第3章司馬遷與班固之史學；第4章魏晉南北朝以迄唐初私家修史之始末；第5章漢以后之史官制度；第6章唐宋以來設館修史之始末；第7章唐宋以來之私修諸史；第8章劉知幾與章學誠之史學；第9章清代史學家之成就。導言稱：“本編所述，首以史官，繼以史家，史籍，于官修、私修之史，分章闡述，以明私家成就殊勝于史官。”認為：回溯清代以往史學成就，綜以兩端，一曰撰史，始以編史，繼以紀傳，“隋志以下，以紀傳為正史，而編年體降居次位，即以史學進步之征”。二曰論史，“劉氏史通創作于前，章氏通義嗣響于后”，“是則于史學向前發展之中更獲新績”。所以，“本篇榷論史學，止取馬、班、劉、章四氏，以樹二者典型”。作者認為：撰史途經于魏晉南北朝啟其機緘，于唐宋以后拓其境界，總的方向是分門別類由簡趨繁。全書將中國史學史分為3期：古代；漢魏南北朝迄唐初；唐宋至清。論述簡要，資料豐富，自成一家之言。為中國現代學術界價值較高、影響較大的史學史著作之一。

唐六典

又名《大唐六典》，中國古代官修職官政典。原題唐玄宗御撰，李林甫奉敕注。唐傳抄本早已湮沒無聞，宋有元豐、紹興兩種刻本，明有正德、嘉靖兩種刻本，至清嘉慶掃葉山房本，光緒廣雅書局本，脫誤已經很多。現北京圖書館尚藏有南宋紹興本殘本15卷。日本學者拍照以與明正德傳本合校，在1973年刊印新本《大唐六典》，乃是當前最佳版本。此書開元十年（722）開始編纂，玄宗曾手寫六條，要求臣下按《周官》分理、教、禮、政、刑、事六部，以類相從編撰，故名《六典》。宰相張說、肖嵩、張九齡、李林甫四人先后負責總管修撰事宜，具體執筆有徐堅、陸堅等12人。開元二十六年（738）撰成，由李林甫進奏皇帝。該書共30卷，體例由韋述制定：“以令式入六司，沿革并入注”（《集賢記注》），按照唐國家機關體系，排比現行令式，以三師、三公、六省、五監、十二衛、諸王府、州郡官為篇目，敘述了唐代中央和地方國家機關的機構、編制、職責、人員、品秩、待遇等，注中又敘述了官制的歷史沿革，并收入了若干唐代詔令，內容相當豐富。該書在唐代雖“無明詔頒行”，但代宗、德宗時已流行于世。唐人討論典章，也常加引用，并對后來宋代元豐官制改革有過很大影響。學術界認為本書是一部關于唐代官制的行政法典。

曾國藩家書

《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。曾國藩作為清代著名的理學家、文學家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴謹的作風。

鳳山縣采訪冊

一名《鳳山采訪冊》。地理雜志。清盧德嘉纂輯。十部，首一卷。為纂修《臺灣通志》，于光緒二十年（1394）成是編，約三十三萬字。卷首有案由、舊志原委，詳敘此冊纂輯過程。正文分地輿、規制、職官、科目、列傳、列女、藝文七門，按干支排列十部，含沿革、疆域、路程、諸山、諸溪、港澳、水窟、魚堰，街市、番社、書院、碑碣、兵事等六十七目。其中“案由”一節實為臺灣地方志發展簡史，頗為珍貴。疆域包括各里、莊社、田園、戶口，數據精詳。諸山目分左、中、右三大支脈記載二百余條大小山脈（原題一百五十九座）；諸溪目載溪、溝、港，澳；水利目載陂澤、潭、池塘、水庫、魚堰。所載火山、溫泉、森林、巖石、動物、植物，多具自然景觀資料。城市、街道、港口、集鎮、村社、學宮、書院、名勝、古跡和語言、風俗等文化景觀資料也十分豐富。收載人物傳記、簡歷冊、人名錄數以千計，以清代人物為主。碑碣目共錄木石碑銘五十余通，廣涉該地法制、工農業生產、學校教育等內容。兵事以乾隆朝至咸豐朝為主。多系原始資料，為一般史志所不及。有臺北《中國方志叢書》本，分復印原書和校點鉛印兩部份，附有索引。

出曜經

亦稱《出曜論》。佛教經典。后秦竺佛念譯。三十卷（或二十卷）。“出曜”，梵文Udana的音譯，意譯“法句”、“偈頌”。本經共三十四品，由闡述佛教教理的偈頌與譬喻故事兩部分組成。這些偈頌相傳為古印度法救所撰，譬喻部分則作者不詳。本經為歷代大藏經所收，敦煌遺書亦有收藏。

·24.2萬字

續指月錄

凡二十卷。清代聶先撰。收于卍續藏第一四三冊。記述南宋孝宗隆興二年（1164）至清康熙十八年（1679），凡五百余年間，禪宗三十八世之法脈。卷首附江湘序、莆陽余懷序、如是居士之弁語、倫敘考等。

·24.1萬字

龜巢稿

元代詩文別集。謝應芳撰。《四庫全書》曾據編修汪如藻家藏本編入別集類。《龜巢稿》版本較多，而且卷數也不一致，有17卷、15卷、20卷、10卷等版本，另有選本《龜巢摘稿》3卷。以17卷本較常見，《四庫全書》底本也是17卷本。17卷本卷首有張紳序。卷1為賦，卷2—5為詩（未類編），卷6為記，卷7為啟，卷8為啟、札、狀、箋、表，卷9為序，卷10為疏，卷11為書，卷12為詞，卷13為行狀、志、銘、贊、箴，卷14為題跋、傳、說、論、辨、文、雜著，卷15為祭文、哀辭，卷16—17又為詩。《四庫全書總目》認為本集“編次頗為無緒，疑后人傳寫亂其舊第。抑或本為前集十二卷，后集五卷，一則先詩而后文，一則先文而后詩，傳寫誤并為一集，故參錯如是也。”但20卷本編次則較為合理。20卷本卷首為明洪武十二年（1379）余詮序，盧熊序。卷1為賦，卷2—10為詩，卷11為詞，卷12為書，卷13為疏，卷14為序，卷15為記，卷16—17為啟，卷18為題跋、說、雜著，卷19為行狀、銘、贊、箴，卷20為祭文。近人傅增湘認為，20卷本可能是清初人重編之本。謝應芳的詩潔雅可誦，他的文章則多為應酬之作，缺乏特色。

·24.1萬字