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虞初新志

文言短篇小說集。二十卷。清初張潮編輯。自敘作于康熙二十二年（1683年）。《虞初新志》書首有編者“自敘”、“凡例”，書后有“總跋”，書中對每篇作品均有編者評語附后。意在“表彰軼事，傳布奇文。”所收多為明末清初人類似傳奇的短篇文言小說。其中大抵真人真事，而不是虛構成篇。如魏禧的《姜貞毅先生傳》、王思任的《徐霞客傳》、吳偉業的《柳敬亭傳》都實有其人其事。侯方域的《郭老仆墓志銘》也是真實記載。張潮自敘謂：“其事多近代也，其文多時賢也，事奇而核，文雋而工，寫照傳神，仿摹畢肖。”其中確實不乏反映社會現實的優秀作品。書中題材廣泛，一般都帶有一些奇異的情節和不尋常的人和事。如王士禛的《劍俠傳》、彭士望的《九牛壩觀觝戲記》等，使人“讀之無端而喜，無端而愕，無端而欲歌、欲泣，誠得其真，而非反得其似也。”頗能引人入勝。

·22.3萬字

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東觀漢記

記載東漢光武帝至靈帝時期事跡的紀傳體史書。共一百四十三卷。漢明帝時令班固等始修此書，后陸續有陳宗、尹敏、孟異、劉珍、李尤、邊韶、崔寔、蔡邕、馬日等二十人先后參加編寫。初名《漢記》，因修史處在洛陽南宮東觀，后人稱為《東觀漢記》。成書于漢嘉平年間（約225年）。本書的編寫，始于漢永平五年（62年），唐宋以后散佚，清朝修《四庫全書》時輯有二十四卷。

·41.9萬字

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成實論

梵名Satyasiddhi-s/a^stra。凡十六卷。又作誠實論。訶梨跋摩（梵Harivarman）著，鳩摩羅什于姚秦弘始十三年至十四年（411～412）間譯出。收于大正藏第三十二冊。為成實宗之根本經典。“成實”即“成四諦之實”之意。論中說明宇宙各種現象之存在皆為無實體之假象，最后終歸于空，修如是觀可體解四諦之理，以八圣道滅除所有煩惱，最后到達涅槃。內容分發聚（序論）、苦諦聚、集諦聚、滅諦聚、道諦聚（以上為本論）等五聚，計二零二品。發聚共三十五品，先論述佛、法、僧三寶，后說造論之理由及四諦之法義，并列舉佛教有關有相、無相等十種重要異說，以示明本論之立場。苦諦聚共五十九品，說明五受陰（五取蘊）之苦，并詳敘色、識、想、受、行。集諦聚共四十六品，說明苦因與業、煩惱。滅諦聚共十四品，披瀝本書獨特之見解，即謂滅盡假名心、法心、空心等三心，可達于涅槃之境界。道諦聚共四十八品，說明滅苦而實現涅槃之方法，為禪定與智慧。其中，智乃空無我之真智，系滅煩惱后所得者；此外，復言及空與無我之實踐。本論之立場取二世（過去及未來）無論、性本不凈論、無我論等，且說人法二空；全書之教說不僅網羅部派佛教（小乘佛教）重要教理，亦含有大乘之見解；又多立于經量部之立場，以排斥說一切有部之解釋。在佛教史上，被認為是由小乘空宗走向大乘空宗過渡時期之重要著作。古來對本論究竟為大乘或小乘時有爭論，如南朝梁代之三大法師站在般若、法華、涅槃諸經立場，判定本論為大乘論，嘉祥大師吉藏一派則斷定本論為小乘論。南北朝時一度出現專講此論之成實學派。

·20.7萬字

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歸有光集

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·49.4萬字

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全隋文

清嚴可均校輯。全書三十六卷，收錄一百六十八位作者的作品。因所收包括皇帝詔令、臣僚奏章，對研究隋代經濟有參考價值。

·29.4萬字

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三國史記

朝鮮古代通史。金富軾著。1145年問世。1394年慶州府使金居斗等人出版的木刻本，是現存最古老的版本。金富軾（1075—1151），30歲中舉，歷任戶部尚書、平章事和元帥等重要文武官職。1147年受封為樂浪郡開國侯，是朝鮮史學的奠基人。除本書外，還參與編纂《睿宗實錄》、《仁宗實錄》，另有詩文集20多卷。本書用漢文寫成，共50卷。記敘前57年至935年的朝鮮歷史。分為三國本紀、年表和志、列傳3部分。1.三國本紀（1—28卷）。新羅本紀12卷，高句麗本紀10卷，百濟本紀6卷。新羅本紀是重點，敘述從酋長赫居世至敬順王共56王、992年的新羅歷史。高麗本紀記錄從酋長東明（朱蒙）至寶藏王共28王、705年的高句麗歷史。百濟本紀記敘從酋長溫祚至義慈王共31王、678年的百濟歷史。2.年表和志。年表（29—31卷）。從前57年至936年，按年代順序共記載新羅、高句麗、百濟三國105位國王（有的是酋長）在位的年表，并和中國諸朝的年代逐年對照。志（32—49卷）。是有關文化、經濟、地理、職官等方面的記事。3.列傳（41—50卷）。主要記述50個人物的事跡。大體分為貴族傳記、封建知識分子傳記和人民傳記三類。本書雖有某些缺點，如地名、人名、事件相互差錯，重要史實有所遺漏。書中記載的高句麗第10代王經中國學者考證亦非真實。但由于朝鮮三國時代的其他古籍一本也未流傳下來，使本書成為研究朝鮮古代歷史最寶貴的資料。

·32.2萬字

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永慶升平前傳

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·32.1萬字

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西夏書事

西夏編年體史書。吳廣成撰。清道光五年（1825）小峴山房初鐫，其后有1935年北平文奎影印本。吳廣成，字西齋，江蘇青浦人。生于清嘉慶、道光年間。一生治史，精于史學，用10年功夫撰寫成本書。其撰述尚有《廿二史金石考異》、《明史紀事本末補》、《歷朝名臣紀略》、《明遺雜記》等。本書凡42卷，約30萬言。廣泛搜集唐、宋、遼、金、元諸史，宋人著作、文集及稗官野史中有關黨項及西夏史料，采用《通鑒綱目》編年體，參證排比成書。收集唐、宋、遼、金諸史及文集、野史等資料，采用編年體的形式，記敘上起唐中和元年（881）拓拔思恭占據綏銀，下至宋紹定四年（1231）西夏亡后其故臣王立之及部分遺民入金止，共300余年西夏的大事。

·21.9萬字

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震川先生集

詩文別集。四十卷。明歸有光撰。刻于清康熙年。歸有光，字熙甫，號震川，人稱震川先生。生于明正德二年（1507年），卒于明隆慶五年（1571年）。昆山（今江蘇昆山）人，因家住昆山項脊涇，故又自稱項脊生。三十五歲應天鄉試中第二名舉人，以后屢試不第，直到六十歲時，才中進士，授職長興知縣。隆慶三年為順德府馬政通判，后遷南京太仆寺丞，留北京內閣制敕房，纂修《世宗實錄》。文學上與王慎中、唐順之、茅坤等人被稱為“唐宋派”。包括正集三十卷，別集十卷。附錄一卷。內容有經解、序、論說、雜文、題跋、書、記、墓志銘、碑、狀、傳、贊、哀詞、古今體詩、應制論、應制策等。為“唐宋派”中成就最高的作家。當七子熾盛之時，不為所屈，直斥王世貞為“妄庸巨子”。為文受司馬遷、歐陽修影響很深，筆觸簡潔，善于敘事，每以一二細事傳神，黃宗羲《明文案序》推為“明文第一”。《項脊軒記》、《寒花葬志》等篇尤膾炙人口。通行有清康熙間歸莊等刻本及光緒間歸彭福重刻本等。

·44.7萬字

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Life's Little Ironies and a Few Crusted Characters

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·35.1萬字

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廣群芳譜

原名《御定佩文齋廣群芳譜》。類書。清汪灝等編。一百卷。凡天時譜六卷，谷譜四卷，桑麻譜二卷，蔬譜五卷，茶譜四卷，花譜三十二卷，果譜十四卷，木譜十四卷，竹譜五卷，卉譜六卷，藥譜八卷。清圣祖序稱因見明王象晉《群芳譜》“搜輯眾長，義類可取”，乃命廷臣“捃摭薈萃，刪其支冗，補其闕遺。上原六經，旁據子史，洎夫稗官野乘之言，才士之所歌詠，田夫之所傳述，皆著于篇”。雖《四庫全書總目》著錄于子部譜錄類，但實為一部帶有植物百科全書性質的類書。體例依王譜，首錄定義文字，次為“匯考”，錄典故，又次為“集藻”，收題詠詩文（全文或散句），又次為“別錄”，述制用之法，王譜原文在前，增補文字在后。資料豐富，對文學研究也有較大參考價值。書于康熙四十七年（1708）刊成上表進呈。有武英殿原刊本、《四庫全書》本、民國二十四年（1935）商務印書館《國學基本叢書》排印本。近有1985年上海書店影印《國學基本叢書》本。王象晉原譜則有明二如亭刊二十八卷本、明沙村草堂刊二十九卷本。

·41.8萬字

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保嬰撮要

兒科著作。二十卷。明·薛鎧撰。薛己增補。刊于1555年。前十卷論述嬰兒初生護養法、兒科疾病診法、小兒變蒸、五臟主病，以及幼兒內科雜病的證治；這十卷除臨床醫案部分為薛己補入外，均系薛鎧原作。后十卷論述有關幼外科、皮科及痘疹等病證治及其醫案，均為薛己所撰。其書自小兒初誕、護養、脈法始，迄于各種病證、疹痘，分門纂輯，計216目。論乳下嬰兒有疾，必調治其母。母病子病，母安子安。

·28.4萬字

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金匱玉函要略輯義

《金匱要略》注本。簡稱《金匱要略輯義》。6卷。日本丹波元簡撰于1806年。作者采輯徐彬、程林、魏荔彤及《醫宗金鑒·訂正金匱要略注》等書之注文，結合個人學習心得，逐條闡析仲景原文，考核校訂較為精詳可取。方解部分，除選注詮釋外，并參考古今方書增補了若干切于臨床實用之效方，對讀者頗有啟發、借鑒價值。此書為丹波氏《聿修堂醫學叢書》之一，亦被編入《皇漢醫學叢書》，另有多種單行本及人民衛生出版社排印本。

·21.6萬字

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中觀論疏

凡十卷（或作二十卷）。又作中論疏。唐代嘉祥大師吉藏著。收于大正藏第四十二冊。本書系解釋青目（梵Pin%gala，三世紀頃）注釋之中論（鳩摩羅什譯），并繼承僧朗、僧詮、法朗等三論宗之傳統，發抒一己獨特之見解而著成者。成書于隋大業四年（608）。書中首先說明僧睿（378～444？）之中論序，其次逐一詳釋二十七品。依作者觀點而言，中道乃佛菩薩實踐之道，其內容有世諦中道、真諦中道、非真非俗中道。此種三諦中道之說與歷來之真俗二諦說可謂大異其趣，即謂世諦并非眾生分別之境界，而系佛菩薩為濟度眾生之方便慧境；而真諦則為真實慧之境地，故說依二諦產生真實、方便二慧。此二慧有如佛菩薩之父母。本書引用多數經論，并言及當時之諸學說，例如根據涅槃經之思想以解釋空之思想，此乃其他中論釋書中所未見之特色。其注釋書較著名者有日本三論宗大學者安澄（763～814）之中觀論疏記一書。

·27.5萬字

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御選語錄

凡十九卷。清世宗撰。又稱雍正御選語錄。收于卍續藏第一一九冊。其內容系集錄我國古今禪僧、居士及清世宗自身之禪語等，計有正集十二卷、外集一卷、前集二卷、后集三卷、當今法會一卷。其中，正集收錄僧肇、永嘉玄覺、寒山、拾得、溈山靈祐、仰山慧寂、趙州從諗、云門文偃、永明延壽、紫陽真人張平叔、雪竇重顯、圜悟克勤、玉琳通琇、筇溪行森、和碩雍親王圓明居士（世宗）等十五人之短篇語要。外集收錄云棲袾宏之凈土問答等，前集、后集均為歷代禪師語錄。在御制總序末，有雍正癸丑十一年（1733）四月朔日之字樣，在各師之初，冠有自同年四月望日至八月望日之御制序。據御制后序載及有關編撰本書之緣由，乃因不滿于古今語錄而重新選集本書。本書于乾隆元年（1736）正月入藏，收錄在乾隆三年十二月完成之清龍藏，另有光緒四年（1878）金陵刻經處之刊本。

·33.6萬字

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唐詩紀事

詩總集。南宋計有功編。八十一卷。有功字敏夫，自號灌園居士。臨邛（今四川邛崍）人。宣和進士，曾官右承議郎、知州等職。為保存有唐一代詩作而編是書，自序云：“閑居尋訪三百年間文集、雜說、傳記、遺史、碑志、石刻至一聯一句，傳誦口耳，悉搜采繕錄”。有中華書局65年點校本。收唐代詩人一千一百五十余家，內容極為繁富。唐代很多作家作品到宋代已日漸湮滅失傳。計氏編撰此書的目的，主要為保存唐代詩歌文獻。其編纂方法：按年代順序分人編排，凡唐代詩人，有名必錄。對每個詩人，凡事跡可考者，多具生平簡歷，使“讀其詩，知其人”。對每一詩人的作品，或摘佳句，或錄全篇，或記本事，或采軼聞，或列品評。其編纂原則主要是收集詩歌，采輯資料，述而不作。

·49.8萬字

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