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基層治理是國(guó)家治理的基石，遍布深圳各區(qū)及街道的基層組織為深圳這座超大型城市的運(yùn)轉(zhuǎn)提供了精細(xì)服務(wù)與堅(jiān)強(qiáng)支持，每個(gè)基層治理的摸索和實(shí)踐案例均具有重要的參考意義和借鑒價(jià)值。為總結(jié)深圳基層治理的創(chuàng)新性做法，深圳市馬洪經(jīng)濟(jì)研究發(fā)展基金會(huì)匯聚扎根基層、關(guān)心社會(huì)發(fā)展的各行業(yè)領(lǐng)域?qū)＜遥ㄟ^(guò)“實(shí)操者、參與者、觀察者”等不同角色提供來(lái)自基層的第一手信息。通過(guò)系統(tǒng)總結(jié)、分類(lèi)呈現(xiàn)深圳市、區(qū)、街道、社區(qū)和社會(huì)組織的基層治理實(shí)踐，為提升我國(guó)基層治理能力提供“深圳經(jīng)驗(yàn)”，為全國(guó)各地提供“深圳樣本”。

·23.9萬(wàn)字

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英國(guó)維多利亞意識(shí)形態(tài)研究：福音主義與達(dá)爾文主義

本書(shū)聚焦于英國(guó)維多利亞時(shí)代相繼居于主導(dǎo)地位的兩大社會(huì)意識(shí)形態(tài)——福音主義和達(dá)爾文主義。通過(guò)讀解19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)和文藝思潮、考辨英國(guó)社會(huì)史并在文史之間構(gòu)筑互證，本書(shū)力圖闡明兩種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的起源、發(fā)展及取得社會(huì)認(rèn)同的過(guò)程，揭示它們對(duì)維多利亞時(shí)代的信仰生活、社會(huì)秩序、道德意識(shí)、文化結(jié)構(gòu)、民族性格、情感方式、性別觀念的塑形作用，評(píng)述兩者對(duì)于英帝國(guó)造成的即時(shí)和長(zhǎng)期、正面和負(fù)面的歷史效應(yīng)。

·23.9萬(wàn)字

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政治發(fā)展比較研究：亞洲調(diào)研

本書(shū)匯集了“亞洲工業(yè)化時(shí)代政治發(fā)展比較研究”課題組成員十余年來(lái)的相關(guān)研究成果。該項(xiàng)目自2008年啟動(dòng)，主要是在對(duì)象國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展較大規(guī)模的田野調(diào)查，以現(xiàn)場(chǎng)觀察、訪談為主要手段開(kāi)展專(zhuān)門(mén)化、系統(tǒng)化的比較研究。由十余位國(guó)別區(qū)域研究和比較政治研究領(lǐng)域的中青年學(xué)術(shù)精英組成的調(diào)研團(tuán)隊(duì)，足跡遍及亞洲十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)以及一些歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)重點(diǎn)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行了多次專(zhuān)題調(diào)研，考察這些國(guó)家和地區(qū)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況，剖析多國(guó)工業(yè)化時(shí)代政治進(jìn)程的演進(jìn)機(jī)制。這一研究項(xiàng)目開(kāi)啟了中國(guó)比較政治學(xué)研究的新范式，把中國(guó)的比較政治學(xué)研究從案頭帶到了現(xiàn)場(chǎng)，推進(jìn)到了實(shí)證性研究的新階段。

·23.6萬(wàn)字

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先秦功利思想研究

本書(shū)對(duì)先秦功利思想進(jìn)行了系統(tǒng)論析。其中，法家功利思想是先秦功利思想的主流，而墨家功利思想、縱橫家功利思想等則為先秦功利思想的支流。作為一種政治哲學(xué)，先秦功利思想有其深刻的世界觀、倫理觀基礎(chǔ)。道家的“道”為先秦功利思想提供了世界觀和工具，“道”的規(guī)律性、混沌性、解構(gòu)性、辯證性等多重面向，為不同功利思想的范式提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和分析方法。先秦儒家內(nèi)在的正統(tǒng)思想與事功思想之間的倫理張力，對(duì)早期法家思想的誕生有重要的啟發(fā)意義。在道家、儒家思想啟發(fā)之下，法家功利思想家圍繞法、術(shù)、勢(shì)的探討，在公共利益和君主利益兩種取向之間進(jìn)行了不同側(cè)重的論述。而墨家、縱橫家功利思想也體現(xiàn)出道家、儒家的印記并具有自身的理論特色。

·22.8萬(wàn)字

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盧梭政治共同體建構(gòu)理論新論

本書(shū)以盧梭政治理論的一致性為前提，從政治共同體建構(gòu)的主權(quán)與治權(quán)兩個(gè)維度出發(fā)，討論盧梭的人民主權(quán)與代表制政府理論。依據(jù)他對(duì)人民主權(quán)與代表制的認(rèn)識(shí)，盧梭區(qū)分了主權(quán)與行政代表制，否定了主權(quán)代表而接受了行政代表，從而設(shè)計(jì)了主權(quán)民主制和代表制政府。本書(shū)立足人民主權(quán)與代表制政府，認(rèn)為德性與制度共同支撐著盧梭構(gòu)建的政治共同體。正是在主權(quán)與治權(quán)兩個(gè)維度上，盧梭不僅批判了自由主義民主理論存在的危機(jī)，即少數(shù)精英統(tǒng)治對(duì)人民主權(quán)帶來(lái)的危害；還指出了與代議制民主理論存在著協(xié)調(diào)的可能性，如何從制度上保障公民的平等與自由。

·22.5萬(wàn)字

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論責(zé)任政治

責(zé)任是人類(lèi)社會(huì)的基本價(jià)值，也是政治學(xué)研究的重要概念。本書(shū)以“責(zé)任政治”為核心關(guān)鍵詞，系統(tǒng)闡述了責(zé)任政治的概念內(nèi)涵，從思想史的角度分析了責(zé)任政治的思想傳統(tǒng)，以及從制度史的角度分析了責(zé)任政治在現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)過(guò)程中的形態(tài)演變，并以中國(guó)為場(chǎng)景，分析了古代中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)責(zé)任政治的基本形態(tài)。最后，全書(shū)以“觀念—結(jié)構(gòu)—行動(dòng)”為分析框架，提出了理想型責(zé)任政治的樣貌。全書(shū)以政治學(xué)為核心學(xué)科立場(chǎng)，整合了社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科的理論資源，為理解政治生活提供了全方位的責(zé)任視角。

·22.4萬(wàn)字

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全過(guò)程人民民主：新時(shí)代人民民主的新形態(tài)

全過(guò)程人民民主既是新時(shí)代以來(lái)黨中央提出的重大理念，更是中國(guó)人民民主的最新實(shí)踐形態(tài)。全過(guò)程人民民主內(nèi)含著人民當(dāng)家作主的價(jià)值原則，具有完整的制度程序和參與實(shí)踐，是新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得的一項(xiàng)歷史性成就，也是新征程發(fā)展社會(huì)主義民主政治的核心指向。本書(shū)從中國(guó)民主的百年歷程入手，分析了全過(guò)程人民民主的提出過(guò)程、實(shí)踐樣態(tài)及其內(nèi)在辯證關(guān)系，探討了全過(guò)程人民民主與中國(guó)式現(xiàn)代化、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)商民主之間的邏輯關(guān)聯(lián)，同時(shí)揭示了其對(duì)于破除官僚主義、批判西式民主所具有的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

·22.4萬(wàn)字

會(huì)員

制度社會(huì)學(xué)體系構(gòu)建研究：社會(huì)學(xué)制度分析范式

本書(shū)對(duì)制度社會(huì)學(xué)體系進(jìn)行了構(gòu)建，論述了制度社會(huì)學(xué)體系構(gòu)建的背景和意義、國(guó)內(nèi)外制度社會(huì)學(xué)研究的狀況、制度社會(huì)學(xué)體系框架的內(nèi)容、制度社會(huì)學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)以及中國(guó)社會(huì)制度建設(shè)，歸納了社會(huì)學(xué)三個(gè)發(fā)展時(shí)期和不同理論流派的制度分析范式，對(duì)西方社會(huì)學(xué)發(fā)展中二十一位社會(huì)學(xué)家制度范式進(jìn)行了研究，為制度社會(huì)學(xué)分支學(xué)科的創(chuàng)立和研究做了一個(gè)基礎(chǔ)性的鋪墊。

·22萬(wàn)字

會(huì)員

“破”與“立”：國(guó)家治理話(huà)語(yǔ)體系的重構(gòu)

當(dāng)前主流的國(guó)家治理話(huà)語(yǔ)體系是由西方世界創(chuàng)造和主導(dǎo)的，主要包括現(xiàn)代性、自由民主、民族主義及民粹主義等。這些話(huà)語(yǔ)體系在當(dāng)今世界的運(yùn)行中都表現(xiàn)出了許多難以克服的內(nèi)在缺陷，因此中國(guó)在發(fā)展中應(yīng)審慎地揀選西方理論、借鑒西方的經(jīng)驗(yàn)，但不要背負(fù)西方的“包袱”，這就需要新時(shí)代的中國(guó)建立起一套適用自身的國(guó)家治理話(huà)語(yǔ)體系。本書(shū)圍繞“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”這個(gè)核心議題，對(duì)國(guó)家治理的四個(gè)基礎(chǔ)性理論——國(guó)家理論、治理理論、現(xiàn)代性理論、民主理論——進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和剖析，以期為破除西方國(guó)家治理話(huà)語(yǔ)體系共同編織的舊藩籬，建立可以闡釋“中國(guó)之治”的新概念、新理論、新話(huà)語(yǔ)，提供一條基于政治學(xué)和行政哲學(xué)知識(shí)的進(jìn)路，為學(xué)界回應(yīng)“國(guó)家治理話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新”這一時(shí)代課題盡可能地掃除理論上的障礙。

·21.6萬(wàn)字

會(huì)員

流動(dòng)的權(quán)力：先秦、秦漢國(guó)家統(tǒng)治思想研究

本書(shū)以權(quán)力關(guān)系在歷史建構(gòu)中的地位與作用為分析視角，研探了先秦、秦漢時(shí)期最高統(tǒng)治者及精英思想家對(duì)國(guó)家權(quán)力頂層設(shè)計(jì)及其運(yùn)行方式的思考，揭示了這一時(shí)期國(guó)家統(tǒng)治思想形成的內(nèi)在理路和外在表現(xiàn)，對(duì)于深化早期中國(guó)國(guó)家統(tǒng)治思想的認(rèn)識(shí)具有較高參考價(jià)值。

·20.9萬(wàn)字

會(huì)員

王韜政治變革思想研究：以《循環(huán)日?qǐng)?bào)》為中心的考察

王韜作為我國(guó)近代著名的早期維新派思想家，對(duì)處于“千年未有之大變局”的中國(guó)社會(huì)如何解決當(dāng)時(shí)的危局，如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，如何看待中西方在思想文化、制度、發(fā)展路徑等方面的差異及關(guān)系問(wèn)題做了深入且細(xì)致的思考，形成了一套頗為系統(tǒng)的政治變革方案。他從對(duì)中國(guó)道器觀的反思與揚(yáng)棄出發(fā)，給出了“漸變”的思想主張及理由，并以此作為政治變革思想的理論基礎(chǔ)，提出了“民權(quán)”、“君民共治”、新型的教育觀、選才觀等內(nèi)政變革思想，以及認(rèn)識(shí)并尊重華夷異俗、多向度的外交觀和通權(quán)達(dá)變的馭外主張等外交思想。王韜的這些認(rèn)知與見(jiàn)解是中國(guó)近代變革時(shí)期不可忽視的思想資源，其內(nèi)容具有重要的啟蒙價(jià)值。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

管子治國(guó)思想研究

春秋前期，管仲輔佐齊桓公治理齊國(guó)四十年，鑄就桓管霸業(yè)。管子治國(guó)思想及施政經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的重要組成部分。其中，政治與道德思想，精髓在于崇實(shí)進(jìn)取、改革創(chuàng)新；富國(guó)強(qiáng)兵思想，精要在于輔王成霸而非恃強(qiáng)凌弱；政治教化思想及以德化為基礎(chǔ)的法治思想，是辯證統(tǒng)一的治國(guó)舉措，旨要在于建立厚功大業(yè)、追求教訓(xùn)成俗而刑罰省的大治境界；大國(guó)處世之道及天下關(guān)懷等思想，旨在增進(jìn)戰(zhàn)略定力，以謀求匡正天下為終極目標(biāo)。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

新時(shí)代防范和化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)研究

本書(shū)圍繞防范和化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行研究，基于社會(huì)治理共同體理論、協(xié)同治理理論、韌性治理理論、風(fēng)險(xiǎn)管理理論和公眾參與理論構(gòu)建研究的理論分析框架。并在分析新時(shí)代防范和化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)面臨困境的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的成因和機(jī)理進(jìn)行了研究。以第三方介入重大決策社會(huì)穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估作為防范和化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的案例，探討從構(gòu)建社會(huì)治理共同體，強(qiáng)化社會(huì)協(xié)同治理，完善社會(huì)韌性治理，創(chuàng)新社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)管理和加強(qiáng)公眾參與實(shí)效性五個(gè)方面提高防范和化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的效能。

·20.1萬(wàn)字

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政治理論

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