三 斯巴達——平等者公社

平等者公社的形成

斯巴達位于南希臘拉哥尼亞地區(qū)的一處河谷地帶。該地又稱“凹陷的拉凱戴夢”，所以斯巴達又稱拉凱戴夢。斯巴達人是南下的多利安人的一支，起初分三個血緣部落。在荷馬時代晚期發(fā)展為五個地域部落，有統(tǒng)一的民眾大會與貴族元老會議管理機構(gòu)，并有五部落聯(lián)盟的總負責(zé)人巴賽勒斯（王）。

古風(fēng)時代初期，斯巴達人征服了整個拉哥尼亞地區(qū)，把鄰人變?yōu)閷倜瘢蛩拱瓦_繳納貢賦。由于被征服者居住在斯巴達人周邊，所以被稱作庇里阿西人，意思是“居住在周邊的人”。居住在南部沿岸希洛斯的庇里阿西人后來起義反抗斯巴達，受到鎮(zhèn)壓。為懲罰起義者，斯巴達把他們變?yōu)楦Q作希洛人，耕奴制則被現(xiàn)代學(xué)界稱為希洛制。斯巴達部落聯(lián)盟機構(gòu)在征服與統(tǒng)治被征服者的過程中轉(zhuǎn)化為國家機器。

公元前8世紀后半葉，斯巴達公民集體內(nèi)部的貧富分化趨勢加劇，人口增長較快，可供公民安身立命的公有土地不足分配，貴族與平民的矛盾尖銳化，迫使斯巴達政府一方面向海外殖民，把部分無地平民遣往意大利南部，建殖民城邦塔蘭敦，另一方面發(fā)動新的擴張戰(zhàn)爭，侵占相鄰的美塞尼亞地區(qū)，把占領(lǐng)的土地在公民和參與戰(zhàn)爭的庇里阿西人之間分配。斯巴達人分得平原好地，庇里阿西人分得山地。斯巴達還把被征服的美塞尼亞人變?yōu)楦ㄏＢ迦耍繎羲拱瓦_人獲得七戶希洛人供驅(qū)使。這一變革解決了斯巴達公民間的矛盾斗爭，建立起穩(wěn)定的小土地所有制。由于公民集體在經(jīng)濟權(quán)益和政治權(quán)利方面對公民實行平等的原則，所以斯巴達人把自己稱作“平等者”，在史學(xué)中亦把斯巴達國家稱為平等者公社。

約公元前640—前620年，美塞尼亞人發(fā)動聲勢浩大的起義，對斯巴達予以沉重打擊。在成功鎮(zhèn)壓起義后，斯巴達進行了深刻的制度改革，以適應(yīng)尖銳對立的統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的緊張關(guān)系，形成頗具特色的國家制度與社會結(jié)構(gòu)。歷史上把這些改革歸結(jié)于斯巴達王呂庫古。

 

斯巴達政制

一般認為，斯巴達政體是貴族共和制或寡頭制，但即使在古代，也有人認為斯巴達政制為民主制。孰對孰錯取決于怎樣看待公民大會與元老會議、多數(shù)公民和少數(shù)公民的關(guān)系。從政體運行的關(guān)系看，較為合理的定性應(yīng)是混合政體。

斯巴達公民大會由30歲以上的公民組成，按月召開一次，審批元老會議起草的法規(guī)政策，選舉或批準國王、元老、監(jiān)察官等高級公職以及其他低級行政公職、軍事指揮的任命，是國家名義上、部分在實質(zhì)上的最高權(quán)力機關(guān)。公民不分出身、財產(chǎn)多寡均有出席大會的權(quán)利，在大會上擁有選舉和被選舉權(quán)，但沒有重要的創(chuàng)議權(quán)和辯論權(quán)。與會者只是聽取元老會議的報告和國王等高級公職人員之間的辯論，然后用呼喊的方式來通過或否決提案。當(dāng)反對與贊成的呼喊聲的音量接近時，為了公平起見，持不同意見的公民需分離開來，各自集中于會場一方，由監(jiān)察官清點人數(shù)（票數(shù)）。

元老會議是老人當(dāng)政，由28位年齡在60歲以上的公民和兩位國王構(gòu)成。起初挑選元老的權(quán)力可能歸屬國王，貴族出身是成為元老的必要條件。呂庫古改革把選舉交予公民大會，出身高低不再成為必要條件。元老的選舉程序具有原始色彩。公民大會先選出若干選舉委員會成員，將他們封閉在黑屋當(dāng)中，隔斷與外部的視覺聯(lián)系。然后讓候選人默聲從選民面前走過，贊同該候選人的選民一同呼叫，黑屋內(nèi)的選委會成員則根據(jù)呼叫聲的高低大小來確定候選人是否當(dāng)選。所以元老會議成員的遴選頗為公平，當(dāng)選者也并非貴族，而是從政經(jīng)驗豐富的老人。但元老一經(jīng)選出便成為終身職，易形成自身利益。且元老會議擁有創(chuàng)議權(quán)，對國家各項法律法規(guī)和政策的制定與通過具有重要影響；擁有司法權(quán)，對兇殺案件、王室婚姻和繼承問題擁有審判權(quán)。古希臘人認為這個機構(gòu)是國王與公民大會間的緩沖或平衡器，避免政體趨向君主制和民主制兩個極端。

雙國王與監(jiān)察官是斯巴達最高行政、軍事與監(jiān)察長官。斯巴達實行獨特的雙王制。雙頭政治一般是為了權(quán)力制衡。從雙王皆為世襲王族出身看，估計原來可能是部落首領(lǐng)，經(jīng)過部落聯(lián)合而形成雙首領(lǐng)制。雙王擁有的國家權(quán)力相等，享終身職。這種王權(quán)主要體現(xiàn)在統(tǒng)率軍隊權(quán)上。戰(zhàn)時一國王率軍出征，一國王留守國內(nèi)。在領(lǐng)兵期間，國王及其隨從的給養(yǎng)可享受公費優(yōu)待，一般軍人則需自備糧草。國王還有其他一些特權(quán)，但并不過分，如可以占有較多公有地，在公眾面前出現(xiàn)時，所有與會者需起身表示尊敬，有優(yōu)先挑選與食用祭品的權(quán)利，死后可享有舉國致哀的殊榮。此外，國王無其他特權(quán)，只是高級公職人員，如若違法，可以像普通公民一樣被逮捕。為防止國王可能的專斷趨向，監(jiān)察官與國王每月須交換一次誓言，國王發(fā)誓依法辦事，監(jiān)察官保證國王在信守誓言的情況下其權(quán)益不受侵犯。這暗示歷史上王權(quán)曾頗為強大而引起公民大會的戒備。

五名監(jiān)察官同樣是民選官員，任期一年，無出身和財產(chǎn)資格限制，凡30—60歲公民均可當(dāng)選。監(jiān)察官是民意的代表者，權(quán)能頗為廣泛：既是整個公民社會生活的監(jiān)控者，可以對任何違反法律的公民予以懲罰，包括剝奪國王在內(nèi)的違法公職人員的權(quán)力，還是負責(zé)日常民事訴訟的法官，負責(zé)國內(nèi)安全的“警察”首腦，如指揮對耕奴希洛人的迫害。戰(zhàn)爭期間，監(jiān)察官動員國民出征，有權(quán)任命國王衛(wèi)隊的三名長官，國王身邊還需兩名監(jiān)察官陪同，行監(jiān)督與軍紀維護事項。自公元前5世紀始，監(jiān)察官權(quán)力擴大，負責(zé)主持公民大會和元老會議。

 

軍事化的社會

在被征服者占絕大多數(shù)的具體條件下，斯巴達采取舉國軍事化的制度，以維持對希洛人和庇里阿西人的統(tǒng)治。這一制度的締造者也被歸結(jié)于傳說中的國王呂庫古。在這一體制下，公民自出生之日起便被置于國家的嚴格監(jiān)管之下，只能成為遵紀守法、忠誠謙恭、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)秀公民和軍人。

斯巴達嬰兒要經(jīng)過國家公職人員的體質(zhì)檢查，先天不健全的嬰兒不允許成活，因為斯巴達人認為身體有缺陷于國于己均有害。合格的嬰兒在7歲前由母親撫養(yǎng)，實行大體統(tǒng)一的幼兒教育方式，如用烈酒洗澡，不允許挑食，常被母親單獨放在黑暗的房間內(nèi)，培養(yǎng)其忍受孤獨與黑暗的能力。7歲開始新的規(guī)訓(xùn)年齡段。孩子離開母親，編入兒童團，集體食宿。平時打赤腳，睡蘆席，衣僅遮體，食僅充饑。每日科目主要為習(xí)武，初步識字即可。18歲時，會被秘密派往美塞尼亞，暗殺可能對斯巴達人統(tǒng)治造成威脅的希洛人。20歲起，斯巴達男子進入正規(guī)軍訓(xùn)，成為方陣中的士兵，逐日操練，直至60歲止。其間30歲是法定允許結(jié)婚的年齡，婚后繼續(xù)參與軍訓(xùn)、軍演和公餐，15人編為一組，稱“菲迪提亞”，同吃、同住、同練。如果菲迪提亞成員未能履行自帶公餐的義務(wù)，會受到剝奪公民權(quán)的懲罰。這樣形成的戰(zhàn)友關(guān)系，有時是同性戀關(guān)系，會轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)場上的生死與共。在這種嚴苛的教育和軍訓(xùn)制度下，斯巴達公民缺少自由與閑暇，所以斯巴達沒有其他邦必不可少的劇場等娛樂場所，卻規(guī)訓(xùn)出忠于國家、忠于職守、英勇善戰(zhàn)的好軍人。盡管其步兵人數(shù)不多，卻成為公元前6世紀末成立的伯羅奔尼撒同盟的霸主，并長期稱雄希臘戰(zhàn)場。