只有幾個無知的植物學家看在鈔票的份上，替這個魔頭說好話。日本政府為什么能容忍他存在這么久？許多事真是不可思議。現任日本首相、田中老虎決定要消滅他們了，但卻不用簡單明快的辦法采取行動，而是利用我，讓我單槍匹馬地去消滅他們，還限制我不能帶槍，赤手空拳與魔鬼拼命。如果我成功了，就可說是天助；一旦失敗，遭匪徒毒手、葬身死亡樂園，田中老虎和他的上級就會否認前議，不肯將“魔鬼四四號”交出來，那我不就死的一文不值，變成一個冤鬼了。邦德想到這里，心里非常怨恨。一邊走，一邊罵。日本人田中老虎、俄國人老毛子都不是好東西！

邦德心里又冒出一個問號。難道你邦德不想殺死布洛菲？難道你不想報仇雪恨使新婚妻子含笑九泉？難道這不是天賜良機？你不是干得很好嘛，神不知鬼不覺地進了他們的腹地，你已經完成了必要的偵察工作，到了明天，就可以乘他們睡覺時將他們全部殺死；你很快就會回到芳子的懷抱，和她度過一個親密的假期，然后再回到東京、倫敦，凱旋而歸地回到局長的辦公室，接受他的獎賞和感謝。再說，日本有些地方，一年內平均每三十分鐘就會有一個人自殺。別臭美了！你只不過是在日本衛生部的生死簿上增減幾個數字而已，換個好心情，繼續工作！

邦德一邊仔細聆聽，一邊繞著墻走，最后回到了工具貯藏室。他進去之前先四周環視了一下。天已破曉了，能夠看見二十碼之外的湖。薄薄的水氣中有些大昆蟲在飛來飛去。定睛一看，原來是粉色的蜻蜓。粉色的蜻蜓？邦德到過很多地方，從來沒有見過粉色的蜻蜓，但是這確實是真的！邦德突然想起田中老虎曾經告訴過他，來“死亡樂園”偵察的部下在臨死前喃喃不休地說‘粉色的蜻蜓在墳墓上跳舞’。

這事邪惡之地最可怕之處。邦德走進小屋，小心地避過各種各樣的工具，身上蓋了些口袋睡著了，睡得很不踏實，夢里盡是惡魔和可怕的尖叫聲。

鬼蜮虎穴（1）

龐德在夢中所遭遇的，皆是怵目心驚，悸懼萬狀的夢魅鬼魂，一聲凄厲的慘叫，把邦德嚇得真魂俱飛，他感到現在似夢非夢，似真非真，他已把夢境與現實混淆了。小屋內仍然靜悄如恒，但門外一聲聲的慘叫，卻使他不能再躺在麻袋中逃避現實了。他在墻壁縫隙中向外窺視，看到一個農夫打扮的日本人，正順著鬼湖湖畔急遽奔逃，口中發出聲聲叫喊，是呼救？還是狂嚎？邦德不知所以然的觀望著。這時，農夫身后出現了四名園丁，當然，這是園主手下的人。嘻嘻哈哈地緊追不舍，似一群兒童在做捉迷藏。他們四人個個手擎長棒，呼嘯奔來。這時有一彪形大漢像非洲土著人投擲標槍一般，把手中的棍子向那個日本農夫擲去，“殺”的一聲，擊在農夫的小腿肚上。

農夫踉蹌著倒在地上，無法再逃，只好跪地求饒，希望他們高抬貴手，放一條生路給他。哭求叩拜，樣子非常可憐。可是這四個大漢，如餓虎撲羊一般一擁而上，團團圍住那個可憐的農夫，嘻笑著用棍棒任意撥弄求饒者。其中有一個頭戴黑色鴨嘴帽，腳穿長統膠靴，臉戴黑色口罩的漢子，像貌更是兇惡可怖。忽然他一聲命令，四人同時彎腰，分別握住農夫的雙手雙足，懸空而起，就像兒童擲浪船似的，忽前忽后的擺動著，“嘿”的一聲，驟然之間，已把那個可憐的農夫扔到鬼湖中去了。湖面上現出一個漩渦，聲聲慘不忍聞的哀鳴，從漩渦中發出，隨著環環漣漪，飄散開來，波及到岸上每個人的耳膜中。那農夫雖然拼命想掙扎上岸，但是無能為力，只能發出最后幾聲慘叫。聲音漸漸弱下來，慢慢地，一切又趨于平靜，湖面上漂出一片片鮮血，大群的食人魚，正在分爭農夫的尸體，支離破碎，慘不忍睹！

凄慘的一幕將完，那四個大漢，爆出一陣大笑，手捧肚子，笑得上氣不接下氣，竟直不起腰來，那粗野而近瘋狂的笑聲，在洋溢著恐怖死亡氣氛的空野中飄蕩，顯得極不協調而近于邪惡，使人難以忍受。

接著，這四人返轉身來，向小屋走來，邦德忙不迭地迅速回麻袋堆中，藏了起來，繼續傾聽四周情況的發展。果然笑聲近了，嘻謔聲清晰了，緊接著是推門聲，丟放木棍聲，取工具聲，拉動運物車聲，關門聲……紛至沓來。

不久，邦德聽到他們在室外互相呼叫，聲音時遠時近，漸漸地呼喚聲靜了下來，他又走出麻袋堆，舒暢地吸了口氣。這時遠處傳來一陣洪亮的鐘聲，他摸出田中老虎給他化妝用的老爺手表，看見時針正好指在九點上，心想，這大約是園子里一天開始工作的時間。在日本流傳一種習俗，即被雇傭的職工，為了表示對雇主的忠誠討得好感，均提前半小時工作，遲半小時下班，午飯時間多半是休息一個小時，這樣算起來，這些園丁要到下午六點半才能下班。他必須忍耐到園中再沒工人出沒時，才能在低垂的夜幕下外出活動。因為邦德對園中的一切規范不甚清楚，所以必須隨時注意，處處防范，機警敏銳，以應萬變。

邦德習慣于七點左右吃早餐，所以現在已經是饑腸轆轆了。他從浮囊中取出一些果腹用的牛肉干權充早點，他就像一只反芻的動物，在嘴里不停地咀嚼著，同時，在腦海中回憶剛剛發生的那慘不忍睹的一幕。任何人步入這片死亡之域，唯有一死，因為園主頗具助人之德，定然協力幫你完成自殺愿望。如果自殺者中途又對人生感到依戀，改變初衷，若欲半途而返，似那農夫搖尾乞憐，則必遭其照顧，以競初志。

邦德邊吃邊想，感到煙癮萌動，頗不自在。他唯恐在這小屋中留下太多煙味，引起園丁們的疑惑，反誤大事，只好低下頭來，咕咚咕咚喝了一些冷開水，企圖用水把這股煙癮澆滅。

約摸過了一個時辰，邦德聽到鬼湖對面發出細碎的腳步聲，他急忙從壁隙中向外窺視，看見那四個園丁，似儀仗隊般橫排而立，肅穆無嘩。邦德看到這種情況，心想可能是園主來做他每日巡視的必行課目。此時，邦德覺得不共戴天的仇人即將出現在自己眼前，心臟突然亢進，脈搏驟然加速，真是冤家路窄，仇人相見分外眼紅！

由于視線遭受壁隙的限制，視野幅度不大。邦德盡量向右邊的正房窺視，不巧的很，他的視線仍然被一片白堊堊的招魂樹遮住了。這片看起來潔白無暇的灌木，花色很綺美，但卻有一種毒素，可致人于死地，這和罌粟花有異曲同工之處，其不同點在于前者致人于死地，后者漸緩噬人脂膏。“今晚我必須對這片白色毒物敬而遠之，可不能疏忽大意以招殺身之禍！”邦德在給自己提著醒。

一會兒功夫，邦德的視野中出現兩個人物，他們從湖岸的一條幽徑中漫步而至。這對人影，再度使邦德掀起一股仇恨的沖動，血液似在周身沸騰。這對人影，真是布洛菲夫婦，男的全身披掛盔甲，甲鱗耀眼。這是一套日本中古武士們所著用的盔胄，與邦德在東京劇場所看到古裝舞劇里的武士裝束是一樣的。布洛菲悠哉地用手握著一柄寒光閃閃的武士刀，左手挽著肥豬般的妻子。布洛菲太太，是個粗線條、身材臃腫的女人，舉手投足頗像一個兇狠的獄卒。她戴著一頂綠色草帽，后面幾片黑布下垂到臂膀口，迎風飄晃著，身上穿著一件厚而笨的塑膠雨衣，雙腳穿著高統皮靴，看起來頗似臺灣民間拜神游行的“八爺”，低矮而不祥善。雖然他倆這么一副怪模怪樣的打扮，可是決逃不過邦德那雙銳利的眼睛，他確認那就是布洛菲夫婦無疑。

突然一個怪妄的念頭起于邦德的腦海。他想，如果自己猛然間把布洛菲這一對惡魔推到鬼湖，那湖中的食人魚會不會咬碎他們那一身臭皮囊？又想就他們這身裝備食人魚對付他們很成問題。同時自己則后果不堪設想，很可能被那些彪形大漢拖起來，丟進鬼湖。不行！此非妙策，棄之為妙！

當布洛菲夫婦走到那四名大漢身邊時，他們竟立即跪地相迎，叩頭如搗蒜，然后再起來肅然而立。布洛菲把護面罩拉向盔甲，向他們致訓，并特別向其中一人，耳提面授。這些人恭立聆訓，其中那人，尤其馴服的如一條家犬。邦德第一次注意到那個人腰里系著皮帶，挎著一把自動手槍。由于離得遠，邦德聽不見他們講哪種語言。心想這么短的時間內布洛菲不可能學會日語，他可能用英語或德語（可能是二戰期間私通德國時學的）在訓話。那個帶有手槍的人，忽然諂笑地指著鬼湖中漂著的一片藍布，表示他們是如何忠誠負責。布洛菲注視了一下湖面，點頭表示贊許，這四個大漢再度跪拜如儀。布洛菲微揚左手，算是答禮，接著就挽著那位肥豬般的妻子去別處視察去了。

邦德在聚精會神的注視著這四個大漢，看他們在主人走后是什么反應，是順服？還是怨恨？也好加以利用。觀察結果表明，這批奴才確實很忠心。儀式終了，他們就各自轉身就自覺地工作起來了，熱心而積極，真可謂訓練有素！

不久，這一對魔頭夫婦的“影子”再度映入邦德的視線。這次是由左而右的方向前進，可能是他倆繞湖巡視其他小組的工作。田中老虎提供的資料中談及這園中的園丁兼幫兇就有二十多個，這座“死之樂園”的面積，約有五百多英畝。如果這二十多名園丁以一組四人計算，也有五六個小組。這些小組分布在每一角落，平均每組要管理四十多畝園地呢！這次布洛菲已拿掉盔甲上的面罩，和他的妻子邊走邊談，神態自若，漸漸已距邦德約二十碼了，謝謝天，他們停住了腳步，站在鬼湖之畔，觀賞起湖色和園景來了。湖面中死人的衣服，仍在隨漣漪浮動著，猶若幽靈凌波而舞。果然隨著空氣傳來的聲浪，是清晰可聞的德語，邦德集中精神，用聽覺來捕他倆所談的每一句話語。

鬼蜮虎穴（2）

“食人魚和火山巖漿，的確是好玩意兒，把我們這座樂園，保持的這么干凈利落”。布洛菲說。“海和白鯊也能派上用場呢”。女魔說。

“海和鯊魚并不可靠，您記得上次捉到的那個間諜，我們在偵訊室中給他享受過那種味道以后，不就把那家伙丟進海中去了嗎？”

“是呀！”

“可是，他們在海濱發現那個家伙身體完美如初，并不如我們的想象，他竟還活著呢，那批鯊魚樣兒雖兇確是繡花枕頭，沒什么用處。現在湖中有了食人魚，使我們省事省心，保證能使那些想死的人，死的一點痕跡都不留。要是當初把那個警探仍到湖里就好，我并不想招惹福岡的警察經常造訪我們這兒。”

“當時您不是說那樣可以發生殺雞警猴的作用，所以您故意放走一個神志不清、半死不活的廢物回去做宣傳的嗎？”女魔說。

“但是事后我就懊悔了。根據情報，福岡已經派人到過黑島，那可是為我們去布線的，也許是向那些愚蠢的漁夫調查失蹤死亡的數字，實際上那些被他們衛生隊拉回去的尸體僅是實有數字的二分之一，假設死亡數字再不停上升，可能會引來不少麻煩，小野情報上說，現在日方表示不滿，要求當局調查真相。”

“那你說我們怎么辦呢？”

“如果到時候危險的話，我們就三十六計走為上。那時向日本政府要求賠償，撈他一票，然后再到別處去。任何地方都有想要尋死的人，只要我們別出心裁，耍出各種噱頭幫助別人尋死，肯定會有源源而來的人，但我們必須注意每個國家的民族性格，譬如大和民族，屬意于暴力的恐怖，民族性格急進好勝，我們就要針對他們的喜好加以設計，使他們對死亡幻滅發生興趣、躍躍欲試，這樣才算成功。對別的民族，就不能墨守陳規，必須另有花樣，例如拉丁民族，愛好羅曼蒂克，所以我們就必然傾向一種熱情、浪漫、洋溢著詩情畫意設計，如奇偉的瀑布，驚魂的枯淵，寂寥的斷橋，動魄的孤峰，古老的棧道，千仞的懸崖。這些美景在心理上能使人產生一種引人人‘死’的強烈欲望，這可說是一種‘死的誘惑’。南美洲的巴西就是一個理想的地方。”

“也許收獲不如日本呢？”

“我的好妻子，數字這種東西并不重要，應該重視的是觀念問題。在整個歷史進程中，人類要想創造全新的事物萬分困難。從這個角度來看，我已經擁有不能磨滅的建樹。上帝造人，象征生；我來滅人，象征死。雖然我的成就不能和上帝相媲美，起碼可以說在人生生死全程上我與上帝同時各執一端。這是不能否認的事實。”

“是的，不錯！”

“可是許多淺薄的人，認為生存是人生的必然現象，也是自然律的本質，因而天主教規定自殺有罪，靈魂不能升入天堂，肉體不能以宗教儀式下葬，真是可笑！尤其是那些人為的法律，也認定自殺是犯罪行為，認為兇犯與被害人同為一體，自殺未遂，應受處分。其實自殺與被殺之間的界線是微乎其微的。基于這一點，他們忽視了基本人權的雙重性。人有求生的權利，也必然擁有求死的權利，正如人有吃的權利，也有消化排泄的權利。你說對嗎？”

“我親愛的丈夫，你說的極是。你真是一位偉大的人物，因為你已把你的思想付諸實施——在這遙遠的東方，你已建立起舉世無雙的死亡殿堂，與上帝的天堂上下呼應。”

“你是我的知音，我準備把全部思想和計劃寫成書，流傳人間。到那時，人們會豁然開朗，感到人世間還有這樣一位超人，偉大的如神如圣，奇異的似仙似佛。于是人們就會對我膜拜、謳歌與祭祀，并且還會……”