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第8章 摩篇

  • 鬼谷子
  • 王詡
  • 591字
  • 2016-11-01 14:51:14

摩者,符也;內符者,揣之主也。用之有道,其道必隱。微摩之以其所欲,測而探之,內符必應。其應也,必有為之。故微而去之,是謂塞窌、匿端、隱貌、逃情,而人不知,故成其事而無患。摩之在此,符之在彼,從而應之,事無不可。

古之善摩者,如操釣而臨深淵,餌而投之,必得魚焉。故曰:“主事日成而人不知,主兵日勝而人不畏也。”圣人謀之于陰,故曰“神”;成之于陽,故曰“明”。所謂“主事日成”者,積德也,而民安之,不知其所以利;積善也,而民道之,不知其所以然;而天下比之神明也。“主兵日勝”者,常戰于不爭不費,而民不知所以服,不知所以畏,而天下比之神明。

其摩者,有以平,有以正,有以喜,有以怒,有以名,有以行,有以廉,有以信,有以利,有以卑。平者,靜也;正者,直也;喜者,悅也;怒者,動也;名者,發也;行者,成也;廉者,潔也;信者,明也;利者,求也;卑者,諂也。故圣人所獨用者,眾人皆有之,然無成功者,其用之非也。故謀莫難于周密;說莫難于悉聽;事莫難于必成。此三者,唯圣人然后能任。

故謀必欲周密,必擇其所與通者說也。故曰或結而無隙也。夫事成必合于數,故曰道數與時相偶者也。說者聽必合于情,故曰情合者聽。故物歸類:抱薪趨火,燥者先燃;平地注水,濕者先濡。此物類相應,于勢譬猶是也。此言內符之應外摩也如是。故曰摩之以其類,焉有不相應者?乃摩之以其欲,焉有不聽者。故曰獨行之道。夫幾者不晚,成而不抱,久而化成。

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