第一節(jié) 認(rèn)知理論

一、知覺(jué)理論

布魯納從事知覺(jué)與認(rèn)知研究時(shí)，正值行為主義在美國(guó)心理學(xué)界占支配地位的時(shí)期。布魯納反對(duì)把人看成是一個(gè)在認(rèn)識(shí)上被動(dòng)的接受者，強(qiáng)調(diào)人類思維的策略性和目的的驅(qū)動(dòng)性，把人的認(rèn)識(shí)過(guò)程看成是一種積極的構(gòu)建過(guò)程。他認(rèn)為，人類是有系統(tǒng)地對(duì)環(huán)境信息加以選擇和抽象概括的。這種觀點(diǎn)在形成知覺(jué)研究的“新看法”的過(guò)程中起了重要作用。長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直認(rèn)為，客體的物理特征，如客體的大小和形狀和觀察情境的條件，如光線和現(xiàn)實(shí)者離開客體的距離，是人類知覺(jué)物體的最為重要的決定因素。但“新看法”認(rèn)為，觀察者在知覺(jué)客體的物理特性時(shí)，會(huì)受個(gè)人因素的影響，不同的人對(duì)同一事物的知覺(jué)會(huì)有相當(dāng)大的差異。例如，布魯納等人進(jìn)行過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：他們選取貧窮兒童和富裕兒童作為兩組被試，讓兩組兒童對(duì)硬幣的大小進(jìn)行評(píng)估判斷，結(jié)果發(fā)現(xiàn)貧窮兒童往往比富裕兒童更傾向于過(guò)高地估計(jì)硬幣的大小。實(shí)驗(yàn)說(shuō)明，兒童對(duì)硬幣大小的估計(jì)，與他們對(duì)錢的感受直接相關(guān)，并且間接地受他們家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和個(gè)性特性的影響。一般說(shuō)來(lái)，來(lái)自貧苦家庭的兒童把硬幣估計(jì)過(guò)大，這是由于錢對(duì)貧苦兒童具有更大價(jià)值的緣故。由此布魯納得出結(jié)論：價(jià)值和需要有力地影響著人們的知覺(jué)，而且人們往往通過(guò)使他們的知覺(jué)同他們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)相一致而獲得意義。

在布魯納看來(lái)，知覺(jué)過(guò)程是把感覺(jué)到的東西轉(zhuǎn)換成意識(shí)、知識(shí)、情感或其他東西的行動(dòng)。他認(rèn)為，知覺(jué)具有兩個(gè)特征：第一，知覺(jué)具有歸類和推理的性質(zhì)。所謂知覺(jué)，就是人們根據(jù)刺激輸入的某些確定的或關(guān)鍵的屬性，有選擇地把它們歸入某一類別，然后根據(jù)這一類別的已有知識(shí)加以推論。知覺(jué)的過(guò)程的這一主要特征，也是一般認(rèn)知的特征。因此，布魯納斷言：像認(rèn)知理論所需要的一樣，知覺(jué)理論需要一種能夠歸類和推理的機(jī)制。因此，布魯納贊同赫爾的論斷，認(rèn)為知覺(jué)的某些基本單位或認(rèn)同性是天生的、內(nèi)源的，而不是習(xí)得的。事實(shí)上，皮亞杰也認(rèn)為，用某種特定方式歸類的某些基本的能力，取決于某些更為基本的能力是否存在，這也就是說(shuō)，要識(shí)別某種事物，首先要存在把該事物歸入其中的類別，那么，在兒童認(rèn)識(shí)的最初期，必然也存在某些最基本的、非習(xí)得的類別。而隨著形成比較復(fù)雜的類別，歸類就涉及學(xué)習(xí)的過(guò)程，即要學(xué)會(huì)如何識(shí)別、權(quán)衡和使用關(guān)鍵屬性。第二，知覺(jué)具有各種不同的真實(shí)性。之前提及的兒童對(duì)硬幣大小有不同的估計(jì)，就是一個(gè)例子。布魯納認(rèn)為人們所知覺(jué)到的東西，實(shí)際上多少是以不同程度的精確性來(lái)預(yù)見該物體事實(shí)上應(yīng)是什么樣子的。換言之，當(dāng)人們把某一物體歸入某一類別時(shí)，就會(huì)對(duì)該物體必須具備的，但現(xiàn)在還沒(méi)有知覺(jué)到的屬性做出預(yù)測(cè)。

在布魯納看來(lái)，知覺(jué)過(guò)程涉及四個(gè)相繼的步驟：（1）初步歸類。一般地，這一階段在做較復(fù)雜的推理活動(dòng)之前進(jìn)行。環(huán)境和事件在知覺(jué)上起著鼓勵(lì)作用，但只是關(guān)注它的某些特征，事件本身還不具有意義。（2）搜尋線索。尋找可以來(lái)辨別該事件的屬性，以便把它較為精確地歸入某一類別。這一階段的特征是人們對(duì)刺激采取開放的態(tài)度。（3）證實(shí)檢索。搜尋線索是為了進(jìn)一步作出嘗試性的分類，在這之后，人們對(duì)刺激的開放性驟然縮小，往往只是搜尋那些可以用來(lái)證實(shí)該事件的線索，以檢索原來(lái)的歸類是否確切。（4）結(jié)束證實(shí)。它是以終止搜尋線索為標(biāo)志，這一階段的特點(diǎn)是，對(duì)其他線索基本不開放，因?yàn)楫?dāng)人們認(rèn)為已把某一事件歸入很合適的類別后，就不大可能再對(duì)其他線索作出反應(yīng)了。由此可見，知覺(jué)過(guò)程是以對(duì)刺激輸入持開放、選擇和關(guān)閉三個(gè)態(tài)度為主要特征的。

此外，布魯納認(rèn)為，一種合適的類別的可接受性，在知覺(jué)的真實(shí)性方面起重要作用，有兩個(gè)因素決定類別的可接受性：個(gè)體的期待與需要。例如，我們?cè)陴囸I時(shí)，對(duì)飲食店特別敏感；如果我們期待某人到來(lái)時(shí)，他一出現(xiàn)就會(huì)立即被認(rèn)出來(lái)。在這兩種情況下，識(shí)別人和物只需很少的刺激輸入，但犯錯(cuò)誤的可能性也較大。就是說(shuō)，如果這一類別的可接受性程度很高，另一些類別則可能被掩蓋或忽視，例如，我們?cè)谲囌镜却橙耍瑓s沒(méi)有發(fā)現(xiàn)恰好坐這班車的其他朋友。

二、歸類理論

在布魯納看來(lái)，知覺(jué)過(guò)程也就是對(duì)客體加以歸類的過(guò)程。所以，從某種意義上說(shuō)，知覺(jué)與歸類是同一回事。這里之所以再進(jìn)一步陳述歸類理論，是因?yàn)椴剪敿{從對(duì)歸類的分析中引出了他最重要的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀——超越既定的信息。布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是：為了促進(jìn)學(xué)生最佳地學(xué)習(xí)，提供信息是必要的，但是掌握這些信息本身并不是學(xué)習(xí)的目的，學(xué)習(xí)應(yīng)該超越所給的信息。這一觀點(diǎn)來(lái)源于他的歸類理論。因?yàn)樵谒磥?lái)，所有認(rèn)知活動(dòng)都涉及類別的問(wèn)題。

所謂類別，就是平等地對(duì)各種事物加以歸類的規(guī)則。用布魯納的話說(shuō)：“歸類，就是要分別對(duì)待各種相同的事物，對(duì)周圍的各種物體、事件和人進(jìn)行分類，并根據(jù)它們這一類別的成員關(guān)系而不是它們的獨(dú)特性對(duì)它們做出反應(yīng)。”因此，類別是人類認(rèn)知的工具。學(xué)習(xí)和利用類別，是一種最基本、最普遍的認(rèn)知形式。人類是通過(guò)這種認(rèn)知形式來(lái)適應(yīng)環(huán)境的。

人們是根據(jù)類別或分類系統(tǒng)來(lái)與環(huán)境相互作用的：或者是借助已有的類別來(lái)處理外來(lái)信息，或者是由外來(lái)信息形成新的類別。無(wú)論是哪一種情況，信息加工的最終產(chǎn)物，是要對(duì)刺激輸入的認(rèn)同性做出抉擇，或?qū)εc刺激輸入相聯(lián)系的物體或事件做出各種推理。布魯納的論點(diǎn)是：人們同周圍世界的所有相互作用，都涉及對(duì)與現(xiàn)有類別有關(guān)的刺激輸入進(jìn)行分類。因此，如果刺激輸入與人們已有的類別全然無(wú)關(guān)，那么，它們是很難被加工的。換言之，人們不大可能知覺(jué)全新的刺激輸入。

在布魯納看來(lái)，人們不僅通過(guò)歸類來(lái)加工所有信息，而且所有決策都涉及分類。首先，要確認(rèn)一件物體，就要對(duì)它是否屬于某一類別做出決策。其次，一旦把這一物體置于某一類別，即被確認(rèn)后，就要根據(jù)這一類別固有的特性，對(duì)應(yīng)該怎樣對(duì)該物體做出反應(yīng)進(jìn)行決策。布魯納認(rèn)為，人們是通過(guò)把刺激輸入置于某一類別來(lái)加工它們的。一個(gè)類別，實(shí)際上就是一個(gè)概念，因此，概念是思維過(guò)程的核心。在布魯納看來(lái)，幫助學(xué)生有效地習(xí)得概念，是學(xué)校教育的基本目的之一。但以往許多教育家都沒(méi)有意識(shí)到需要對(duì)概念學(xué)習(xí)與其他學(xué)習(xí)類型做出區(qū)分。事實(shí)上，盡管許多教學(xué)模式在有些方面很有效，但在概念學(xué)習(xí)方面并不有效。布魯納對(duì)學(xué)生概念學(xué)習(xí)過(guò)程的實(shí)驗(yàn)研究，是對(duì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

三、概念獲得及其策略理論

布魯納對(duì)概念形成與概念獲得作了區(qū)分。概念形成是指學(xué)生知道某些東西屬于這一類別，其他東西不屬于這一類別；概念獲得則是指學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)可用來(lái)區(qū)別某一類別的成員與非同一類別的事物的各種屬性。例如，當(dāng)學(xué)生知道有些蘑菇可以吃，有些蘑菇不能吃時(shí)，就已經(jīng)形成了可吃與不可吃蘑菇的概念。但是，形成了這種概念并不意味著他們現(xiàn)在可以到野外去采蘑菇吃了。只有當(dāng)學(xué)生精確地了解可吃蘑菇與不可吃蘑菇之間的區(qū)別時(shí)，才能說(shuō)是獲得了這一概念。當(dāng)然，學(xué)校學(xué)習(xí)不只是形成概念，而且要使學(xué)生獲得概念。

1.概念的類型

布魯納認(rèn)為，人們一般不會(huì)只憑一種屬性就作出推斷。例如，教師不會(huì)只根據(jù)某個(gè)學(xué)生一次測(cè)驗(yàn)成績(jī)下降，就斷定他學(xué)習(xí)不用功，而是根據(jù)他的各種表現(xiàn)才會(huì)作出推斷。那么，人們是如何組合各種屬性以便做出推斷的呢？布魯納根據(jù)概念的關(guān)鍵屬性與概念的定義之間的關(guān)系，區(qū)分了三種類型的概念，每種概念類型都涉及不同的組合屬性的方式。

（1）合取概念

合取概念是一種根據(jù)同時(shí)呈現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上的屬性來(lái)下定義的概念。這就是說(shuō)，當(dāng)學(xué)生根據(jù)事物且有兩個(gè)或兩個(gè)以上共同特征來(lái)對(duì)它們分類時(shí)，他們形成的就是合取概念。例如，“筆”是一種可以握在手里和用來(lái)書寫的工具，如果一樣?xùn)|西要成為筆，必須滿足這兩個(gè)條件，因此，“筆”是一個(gè)合取概念。

（2）析取概念

析取概念是一種根據(jù)同時(shí)呈現(xiàn)兩種或兩種以上的屬性，或只呈現(xiàn)一種相關(guān)屬性來(lái)下定義的概念。換言之，析取概念可以有許多不同的屬性，但其中沒(méi)有一種屬性是同其他任何概念有共同之處。例如，“罪犯”可能同時(shí)犯有搶劫、偷竊、兇殺等罪，也可能只犯其中一項(xiàng)罪，因此，“罪犯”這個(gè)概念是析取概念。

（3）關(guān)系概念

關(guān)系概念是根據(jù)各種屬性之間特定的關(guān)系來(lái)下定義的概念。例如“長(zhǎng)方形”就是個(gè)關(guān)系概念。長(zhǎng)方形不僅僅只是四條邊，而且有兩對(duì)邊的長(zhǎng)度必須是相等的，兩條邊須比另兩條邊長(zhǎng)些，同時(shí)必須有一個(gè)內(nèi)角是直角。這里，長(zhǎng)方形的大小或顏色都是無(wú)關(guān)屬性。

2.概念獲得及其策略

布魯納對(duì)概念獲得的研究是以這樣兩個(gè)假設(shè)為前提的：第一，人們形成概念，是為了簡(jiǎn)化來(lái)自環(huán)境的信息，并知道如何對(duì)其做出反應(yīng)。因此，概念的獲得等同于類別的確立。第二，為了減輕認(rèn)知的張力，確保精確而又迅速地獲得概念，人們必定會(huì)采取某些策略。策略是指學(xué)生為達(dá)到某種目的，在習(xí)得、保持和利用信息的過(guò)程中決策的方式。概念化正是通過(guò)策略的作用才發(fā)生的。策略的選擇要考慮三個(gè)因素：（1）信息的情境。思維過(guò)程是在一定的信息或材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。同樣，人們只有掌握了一定數(shù)量的信息才能開始思想工作。面對(duì)一項(xiàng)工作，我們究竟應(yīng)該收集多少信息？這要看該項(xiàng)工作的認(rèn)知難度和風(fēng)險(xiǎn)情況。如果該項(xiàng)工作關(guān)系重大，風(fēng)險(xiǎn)性大，而且有時(shí)間去搜集更多的資料或信息，那么人們就要花更多的時(shí)間去搜集資料，以便使工作的可靠性得到保證。如果搜集資料或信息的認(rèn)知難度太大，而且工作結(jié)果的風(fēng)險(xiǎn)又不大，那么就可以少花時(shí)間去搜集資料。（2）認(rèn)知的難度。思維是一種艱苦的活動(dòng)，要想做出超出個(gè)人理解能力的思考，不但要花費(fèi)很多時(shí)間，而且要作出許多遭受挫折的嘗試。如果一個(gè)人對(duì)他的思想的可靠性沒(méi)有把握，他就可能產(chǎn)生極為憂慮的狀態(tài)。所以，人們?cè)谶x擇策略時(shí)，就要考慮該種策略的認(rèn)知難度。（3）風(fēng)險(xiǎn)性。思維的概念化過(guò)程的結(jié)果要承擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn)，結(jié)果的風(fēng)險(xiǎn)性越大，人們?cè)絻A向于審慎的資料分析或信息加工。如果概念化結(jié)果的風(fēng)險(xiǎn)性很小，那么，人們就不愿意忍受更多的認(rèn)知上的勞累。另外，人與人之間愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的勇氣也有明顯的差異。

關(guān)于類型化，布魯納提出兩種基本的分類標(biāo)準(zhǔn)：一是同一性；二是等值性。所謂同一性是把同一對(duì)象若干不同的變異放進(jìn)一個(gè)智力筒里面構(gòu)成的。所謂等值性是把不同種類的對(duì)象看做互相完全相似而歸為一類。等值類型有三種形式：感情的、功能的和形態(tài)的。如果環(huán)境中的某些事物或過(guò)程引起一個(gè)人同樣的情感或情緒反應(yīng)，那么人們就傾向于把它們歸為同一感情類型；如果不同的事物而具有同一種功能時(shí)，人們也傾向于把它們歸為同一功能類型；如果不同的事物具有同一種形態(tài)時(shí)，人們就傾向于將它們歸為同一形態(tài)類型。實(shí)際上，布魯納所說(shuō)的思維活動(dòng)的概念化和類型化就是對(duì)事物的分析與綜合、抽象與概括的思維過(guò)程。

布魯納發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在形成合取概念時(shí)，一般采取以下四種策略：

（1）同時(shí)掃視。同時(shí)掃視的策略是指，學(xué)生根據(jù)實(shí)驗(yàn)者所給予的例子，制定所有可能站得住腳的假設(shè)。由此可見，同時(shí)掃視實(shí)際上是指學(xué)生用所有卡片一一作為該概念的例子，同時(shí)檢驗(yàn)各種假設(shè)是否能成立。因此，學(xué)生必須應(yīng)付許多獨(dú)立的假設(shè)，并把它們貯存在記憶中，而學(xué)生一般很難同時(shí)考慮到這么多的假設(shè)。（2）相繼掃視。相繼掃視的策略是由一次只檢驗(yàn)一個(gè)假設(shè)構(gòu)成的。因此，這種策略一般不會(huì)增加認(rèn)知的緊張性。例如，學(xué)生先提出一個(gè)假設(shè)：紅顏色可能是該概念的屬性；等到能夠確定后，再提出第二個(gè)假設(shè)：圖的數(shù)量可能是該概念的屬性；依此類推。采取這種策略的學(xué)生，把他們的選擇限制在那些能直接驗(yàn)證自己假設(shè)的卡片上。這種策略有時(shí)可能很快就能獲得概念，但也有可能長(zhǎng)久得不到，因?yàn)樗鼪](méi)有一種邏輯推理。（3）守恒聚焦。相對(duì)于其他策略而言，守恒聚焦策略最合乎邏輯，它對(duì)記憶和推理能力只施以少量的緊張性，但又能保證獲得該概念。采取這種策略意味著每次提出的假設(shè)都集中在一個(gè)屬性上。（4）聚焦投機(jī)。這種策略與守恒聚焦的不同在于：守恒聚焦策略每個(gè)假設(shè)都只涉及一個(gè)屬性，而聚焦投機(jī)策略則每個(gè)假設(shè)同時(shí)檢驗(yàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上的屬性。

四、編碼系統(tǒng)理論

布魯納在解釋思維過(guò)程時(shí)，除了探討概念和概念獲得過(guò)程外，還對(duì)編碼系統(tǒng)作了深入的研究。所謂編碼系統(tǒng)，就是“一組相互聯(lián)系的、非具體性的類別”。編碼系統(tǒng)是人們對(duì)環(huán)境信息加以分組和組合的方式，它是不斷地變化和重組的。