婦人生須，前筆兩見，茲又得三事：宏治六年某月，應山人張本華婦崔氏，生須長三寸許（見《明孝宗實錄》）。又嘉靖癸丑，青浦<；鬼重>；<；鬼因>；ㄠ鎮（按：<；鬼重>；<；鬼因>；二字，各字書所無，不可識，此鎮名絕奇。編者按：<；鬼重>；，的別名。《本草綱目。禽部。囗》：“時珍曰：<；鬼重>；，字韻書無考，當作匈擁切。<；鬼重>；魂，流離，言其不詳也。”<；鬼因>；音未詳），有婦人忽生髭須，時縣差以事攝其夫，從壁間窺之，以為男也。夫亦無獲，攜婦以歸，邑市聚觀甚眾，明年遂有倭變（見《青浦縣志》）。又萬歷二十一年，嘉興包彥平館華亭佘塘宋氏，其鄰有婦人，須長五六寸，二十余莖，時年六十，自三十三歲始生須，拔去仍出，至五十歲而止（見《包彥平集》）。
七律限溪、西、雞、齊、啼五韻，中嵌一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百，千、萬、丈、尺諸字，《眉廬叢話》所載夥矣。惜諸作或未盡妥帖穩成，茲又得一首，為春明詩社冠軍之作，題為《閨怨》。詩云：六曲圍屏九曲溪，尺書五夜寄遼西。
銀河七夕秋填鵲，玉枕三更冷聽雞。
道路十千腸欲斷，年華二八發初齊。
情波萬丈心如一，四月山深百舌啼。
清詞麗句，妙造自然，允推合作。
近人某氏筆記有云：“阮文達撰《金石索》，囑汪容甫輩助之搜羅。一日，汪以片石進，古色斑連，隱約似有款識，篆勢奇古。文達問所自來，汪曰：”是即公所訪求之某石器也。吾竭數月之力，僅乃得此，雖殘破，價兼金矣。‘文達審諦久之，曰：“良是。’竟償容甫巨貲，而據以入《金石索》。它日，容甫又問：”曩為公訪獲之某石器佳否？‘文達曰：“良佳。’容甫曰：”公曷更往求之？‘因相約同詣濱河某茶肆，指臨流亂石問文達：“視曩石器奚若？’文達注視有頃，愕然曰：”奈何戲我？‘容甫笑曰：“庸何傷，留為金石一噱耳。’文達喻其旨，復厚饋容甫，囑秘勿宣焉。”蕙風按：今通行之《金石索》，南通州馮云鵬撰。阮文達亦有《金石索》，未之前聞，某筆記云云，殆未必可信耶。容甫本寒素（《廣陵詩事》：“江都汪明經中，幼年孤貧，家無書籍，于書肆中借閱，過目能記。既而販賣書籍，且販且誦，遂博覽古今文史”），父舸，字可舟，亦工詩，生平坎坷特甚（《廣陵詩事》：“可舟性不諧物，偃蹇貧病，杭堇浦與沈沃田書，盛稱其《和丁隱君貝葉經歌》、《長春觀老子像絕句》，有《歷居山人集》八卷”）。容甫中年已還，處境頗豐，力能收藏金石，羅致賓客。馬氏小玲瓏山館或曰后歸汪雪礓本，或曰歸容甫，且增飾崇麗焉。漢射陽畫像石刻，亦以資致之。蓋遭遇承平，風雅未墜，寒士謀生，未若今日之困難，而其接物涉世，殆亦圓通于名父多矣。
《板橋雜記》：“顧喜，一名小喜，性情豪爽，體態豐華，趺不纖妍，人稱為顧大腳，又謂之肉屏風。然其邁往不屑之韻、凌霄拔俗之姿，則非籬壁間物也。漢武帝《悼李夫人賦》有云：”佳俠含光。‘余題四字顏其室。“云云。當時纖足之風盛行，不圖枇杷門巷，猶有參玉版禪者，則亦不纏足之雅故矣。
托活絡忠敏《囗齋藏石記》中，有非石刻二種：一北齊高僑為妻王江妃造木版，墨跡，字猶朗晰，唯背面稍模黏。一唐麗山府果毅都尉梁君妻李氏墓志磚，朱漆書，未經鐫刻，凡五百九十七字，模黏才僅九字。木版于高僑妻歿，乃曰：“為戒師等所使，與佛取花。”蓋佞佛已甚者。下云：“書者觀世音，讀者維摩大士。”語尤荒誕不經，殆其它石刻所未有。
《楚辭》：“夕餐秋菊之落英。”后人或駁其非誼，謂菊花雖殘不落。宋羅大經《鶴林玉露》云：“落，始也。”（按：《爾雅。釋詁》：“ㄈ落權輿，始也。”）如《詩。訪落》之落，謂始英也。據此，則屈自不誤。后人誤會為墜落之落耳。又芙蓉雖落不散漫，蓋秋花稟貞肅之氣，非春花可同日語矣（按：宋閨秀朱淑真《菊花詩》：“寧可抱香枝上死，不隨黃葉舞秋風。”亦謂其雖殘不落）。又宋姚寬《西溪叢語》引《宋書。符瑞志》云：“英，葉也。《離騷》‘餐落英’，言其食秋菊之葉也。”按：《神農本草》：“菊三月上寅采葉，名曰玉英。”是英亦謂葉也。《唐韻》：“葉亦謂之英，于良切，讀若央。”《毛詩本音》：“舜英、重英，俱葉央。”《離騷》“夕餐”句下云：“茍余情其信夸以練要兮，長<；咸頁>；頷以何傷。”政與央葉（按：《九歌。云中君》：“浴蘭湯兮沐芳華，采衣兮若英，靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。”華，花也；英，葉也。下與央葉，是亦一證。）《符瑞志》云云似較羅說為優。總而言之，必非花之墜落者。今人以麥屑裹菊嫩葉，和以鹽菽，入沸油煎極脆而食之。每年重陽前后，宴席間多具此品。
《史記。趙世家》：“武靈王十六年，王游大陵。它日，王夢見處女，鼓琴而歌詩曰：”美人熒熒兮，顏若苕之榮。命乎命乎，曾無我嬴。‘異日，王飲酒樂，數言所夢。“想見其狀，與楚襄王游云夢之浦，夢與神女遇，以白宋玉事絕類。
《太平廣記》：“隋未有督君謨者，善閉目而射，志其目則中目，志其口則中口。有王靈智者，學射于謨，以為曲盡其妙，欲射殺謨，獨擅其美。謨執一短刀，箭來輒截之，唯最后一矢，謨張口承之，遂嚙其鏑，笑謂王曰：”汝學射三年，吾未教汝嚙鏃之法。‘“此事與逢蒙殺羿絕類。
盼盼有二。《詞苑叢談》：“山谷過瀘，帥有官妓盼盼，帥嘗寵之，山谷戲以〔浣溪沙〕贈之云：”腳上鞋兒四寸羅，唇邊朱麝一櫻多。見人無語但回波。
料得有心憐宋玉，低徊無奈楚襄何。今生有分向伊麼。‘“此燕子樓外，別一盼盼。鶯鶯有三。《隨隱漫錄》：”錢唐范十二郎有二女，為富室陸氏侍姬，長曰鶯鶯，次曰燕燕。“此雙文外別一鶯鶯。羅虬比《紅兒》詩：”何似前時李丞相，枉拋才力為鶯鶯。“此又一鶯鶯也。
唐歙州李廷，父超，子承浩，以制墨世其家。見晁氏《墨經》。又李義山子，亦名廷，進士及第，以司勛員外郎知制誥，遷中書舍人，累遷尚書左丞。朱全忠兼四鎮，廷以官誥使汴，客將先見，諷其拜，廷佯不曉，曰：“吾何德，敢受令公拜。”及見，竟不肯加禮。見《懷慶府志》。
顧亭林有二，見前筆。按：《居易錄》云：“顧野王讀書處，名顧亭林，在華亭，由來邈矣。康熙己未，薦舉博學鴻詞，亭林不肯赴試。常熟吳龍錫詩云：”到底不曾書鶴板，江南唯有顧圭年。‘“亭林原名絳，見《明詩綜。詩話》。漁洋《感舊集》小傳，其一字圭年，則未見著錄，近人罕有知者。
曩撰《蕙風{移}隨筆》有云：“《列子。湯問篇》：”韓娥鬻歌雍門，既去而余音繞梁麗，三日不絕，“（囗麗，或作麗。《莊子》：”粱麗可以沖城。“殷敬順曰：”阜粱也“）今人但云”余音繞梁“，不知下有”麗“字。某說部引之，謂繞梁為樂器之名，尤誤。今按《文選》張景陽《七命》：”音朗號鐘，韻清繞梁。“李善注引《尸子》曰：”繞梁之鳴，許史鼓之，非不樂也。“則但云繞梁，亦自有本，前筆未審，應訂正之（按：許、史二氏，皆漢貴戚，此許史，則善鼓琴者，猶秦之蕭史）。
余本（《玉篇》：“古文本字”）字生生（號鈍庵，四川青神人，有《增益軒草》），閻爾梅號古古（字調鼎，江南沛縣人，有《白耷山人》《囗囗草堂》等集），以疊字為字號，此外殆不多見。
常熟孫扶桑（曙）為諸生時，好仿駢儷為制藝，所選丁亥房書名曰“了閑”，大率妃黃麗白、薰香掬艷之作，家弦戶誦，風氣為之一變。會滿大臣某彈駁文體，乃與進士胥廷清等同被逮，扶桑緣是褫衿，后更名承恩。順冶戊戌，以第一人及第。《了閑》首篇，《學而寸習之全章》題文，雖署名它氏，實扶桑自作，講首云：“且自蕓吹擷古之香，杜隕求聲之草，桂殘招隱之花。”以此三句，括全題三節（見《柳南隨筆》）。惜其全篇，不可得見矣。曩讀王農山（廣心）《莫春者至詠而歸》題文“鄭人芍藥，樂此姬姜。豳女柔桑，言思公子”等句，藻ゼ華，其“了閑”之皇引歟。
《常昭合志槁。物產志》：“蟲豸之屬曰ア。”注云：“大而具五色者，俗呼梁山伯。曰蜻蜓，”注云：“黑而小者，俗名為祝英臺，即北方之黑琉璃。”按：《山堂肆考》：“俗傳大蝶必成雙，乃梁山伯、祝英臺之魂，又曰韓憑夫婦之魂。”《四明志》：“吳中有蝴蝶，橘蠹所化也。婦孺以梁山伯、祝英臺呼之。”今土人呼黑而有纟集彩者曰梁山伯，純黃色者曰祝英臺。是謂梁，祝皆化ア也。《常昭志》以蝶與蜻蜓分隸梁、祝，與舊說異，不知所本。
又《祥異志》引《虞山雜記》云：“順治三年正月，吳中有人面鳥，鳴如鼓鐘，或如牛聲，在蘆葦中，各縣皆然。”注云：“按：光緒壬辰，都城亦有此異，故記之。天津人呼為土牯牛。”蕙風按：都門南下洼，煙水空闊，蘆葦彌望，壬辰春夏間，有異聲略如牛鳴，每江亭宴集，輒聞之（陶然亭，一名江亭）。人皆云在水中，或欲竭澤窮跡之，不云在蘆葦中。亦無知人面鳥、土牯牛之名者（市井人妄繪其形，名之曰大老妖）。
北京午門，門洞凡五，外向者中三門正開，兩邊兩門側開。內向者五門皆正北開，其內向東第二門口石階上，有舊刻仿秘戲圖，大徑二寸強，著筆不多，殊栩栩饒畫意。此必守門將士粗諳繪事者，以錐刀劃成。往來蹴蹋，漸就夷漫，當是明季人所為，亦三百年外陳跡矣。
宋人《貴耳錄》載孝宗朝有川知州某，當陛辭，預結宦者求為地。宦者密奏：“明日有川知州上殿，官家莫要笑。”上問何故，曰：“其人素被口號，有‘裹上幞頭西字臉’之稱，蓋面方橫闊故也：”明日上殿，方陳奏間，上便大笑不已。其人退謂人：“天顏今日大悅，深自慶幸。”宦者遂因以為功。雍正寸，有江位初者，面長方而黧黑，棱層板折，人呼為“舊”字面孔。凡識江面者，每開卷遇“舊”字，無不失笑。此皆以字形容人之面貌也。又有以字形肖人全體者，清制：大挑舉人，相傳以同、田、貫、日、身，甲、氣、由八字為衡，“同”方長，“田”方短，“貫”頭大身直長，“日”肥瘦長短適中而端直，皆中選。“身”體斜不正，“甲”頭大身小，“氣”單肩高聳，“由”頭小身大，皆不中選（按：每屆大挑，欽派王大臣在內閣舉行，每二十人為一班。既序立，先唱三人名，蓋用知縣者，三人者出。繼唱八人名，乃不用者。俗謂之八仙，亦皆出。其余九人不唱名，皆以教職用，自出，更一班進）。
康熙辛未，奉旨開局專修《尚書》。華亭王司空頊齡為總裁，纂協修皆特簡、一時薈萃名流，支給官物，按卷進呈。夏秋則封達熱河行在，東華珥筆，中禁蜚聲，稽古之榮，不可一世。唯《尚書》卷帙無多，竣事易而撤局速。又司空頗蓄姬侍，皆有所出，平日堅持雅操，雖@@躋清要，而宦橐顧不甚豐。其長君圖炳，官春坊庶子，恒以分產不給為憂。或戲為撰聯云：“尚書只恨《尚書》少，庶子惟嫌庶子多。”巧對天然，事實吻合。
康、雍間，蘇州有張氏者，其先富甲一郡，繼而子孫多占仕籍，其富遂衰。一人獨矜有秘術，富轉增益，舉族求其術不已，則大言曰：“若曹宴九賓，陳百劇，吾當授方略。”眾如言畢饗，揖某就座說法。眾環立屏息拱聽，則曰：“吾術只六字訣耳：沒甚不好意思。”眾哄然散，既而思之，實無以易也。