牟尼曼陀羅經云。梵語缽塞莫。梁云數珠。系念修業之具也。木槵子經云。昔有國王名波流黎。白佛言。我國邊小我常不安。法藏深廣不得遍行。愿示法要。佛言。若欲滅煩惱。當貫木槵子一百八個。常自隨身。志心稱南無佛陀。南無達摩南無僧伽名。乃過一子。如是漸次乃過至千萬。能滿二十萬遍。身心不亂。舍命得生炎摩天。若滿百萬遍當除百八結業。獲常樂果。王言。我當奉行。

凈瓶

梵語捃雉迦。此云瓶。常貯水隨身以用凈手。寄歸傳云。軍遲有二。若[茲/瓦]瓦者是凈用。若銅鐵者是觸用。

濾水囊

增輝記云。為器雖小其功甚大。為護生命故。中華僧鮮有受持。準律標示。根本百一羯磨云。水羅有五種。一方羅（用絹三尺或二尺。隨時大小。作絹須細密不透蟲者。若用疏絹薄紗纻布者。無護生之意）二法瓶（陰陽瓶也）三軍遲（以絹系口。以繩懸沈于水。待滿引出）四酌水羅。五衣角羅（言衣角者。非袈裟角也。但取密絹一方磔手?；蛳灯靠凇；虬怖徲壑?。濾水用也）慈覺大師賾公集經律凡三十一偈。文多不錄。末謂世云。濾羅難安多眾。宗賾崇寧元年于洪濟院廚前井邊。安大水檻。上近檻唇。別安小檻穿角傍出。下安濾羅。傾水之時全無迸溢。亦五大眾沾足。浴院后架仿此。僧行東司亦皆濾水。出家之本道也。后住長蘆。諸井濾水二十余處。常住若不濾水。罪歸主執之人。普冀勉而行之。

戒刀

僧史略云。戒刀皆是道具。表斷一切惡故。

裝包

古者戴笠。笠內安經文茶具之類。衣被束前后包。插祠部筒戒刀。今則頂包裝包之法。用青布袱二條。先以一條收拾衣被之屬。仍用油單裹于外。復用一條重包于外。四角結定用小鎖鎖之。仍系包鉤于上。度牒有袋懸胸前。袈裟以帕子縛定。入腰包系于前。下裳鞋襪有袋系于后。右手攜主杖。途中云水相逢。彼此叉手朝揖而過。如游山到處將及門。下包捧入旦過。安歇處解包取鞋襪。濯足更衣。搭袈裟與知客相看。

游方參請

稟辭師長。慕有道尊宿處。依棲求掛搭（準律云。比丘有法有食處應住。有法無食處亦應住。無法有食處不應?。┕乓幨椎娇退鞠嗫?。次往堂司掛搭。送單位經案定。然后到侍司通覆。詣方丈禮拜。今時游方掛搭初到旦過。推熟于叢林能事者一人為參頭。領眾至客司具威儀。列門首右。白云（暫到相看）知客即接入。詞云（即日恭惟。知賓尊長禪師尊候起居多福。久欽此譽復奉瞻際。下情不勝感激之至）答云（山門多幸特荷遠臨）揖坐燒香吃茶略詢來歷。即起謝茶歸旦過。知客尋往回禮。參頭接入。普同問訊。知客詞云（移刻恭惟。諸位尊長禪師尊候起居多福適承降重特此拜謝。下情不勝感激之至）答云（禮合拜看何勤降重）參頭自送出門。若欲禮拜住持。則放參后詣侍司相看如前禮。起身稟云（某等特來禮拜和尚。敢勞侍者通覆）侍者揖再坐。詳詢來由?；蜞l人法眷辦事分明。侍者云（且回安下處容某通覆）即上方丈咨覆。如允次早鐘鳴。侍者令客頭報相看。如未暇。侍者挑燈詣安下處報禮。善言安慰。相看之禮粥罷。參頭領眾。詣寢堂候住持出。侍者接入。參頭進前云（請和尚趺坐）轉身左手插香。退身同眾。初展云（某等久聞道風。此日獲奉尊顏。下情不勝喜躍之至）再展云（即日時令謹時恭惟。堂頭大和尚尊候起居多福）觸禮三拜。如入室弟子法眷則云（久承慈蔭）別插香行禮就座。侍者燒香吃茶。住持問鄉里名諱及夏在何處。各須實答。不可多語。起身爐前謝云（重承降接特此拜謝）住持送出。參頭云（和尚尊重）隨至侍司致謝云（有煩神用特此拜謝）歸旦過外下手排立。候住持回。禮同問訊接入。詞云（移刻恭惟。堂頭大和尚尊候起居多福。某等適來分合禮拜過蒙降重。下情不勝感激之至）住持云（安下不便幸望款留）眾送出。參頭轉上手接侍者入。同眾問訊云（移刻恭惟。高侍禪師道體起居多福。禮合詣寮拜看返辱降重。下情不勝感激之至）侍者云（山門多幸特荷遠臨。報謝稽遲下情多愧）今游方者多不入旦過。到處輒尋鄉曲頭首寮舍安泊。古禮漸至無聞。住持遇名勝相看。就送客位回禮。上座相看。就法堂下間。迎伺住持回禮。免煩降重。而五山大方則不回禮。半齋請點心。當晚特為湯披衣赴。住持接入。爐前通寒溫。就坐侍者燒香揖湯。湯罷起就爐前謝湯。須兩展三禮抽衣就坐藥石。如住持不暇。請頭首代相陪。時當自起燒香。住持自伴湯乃盡禮也。次日粥罷請茶。參頭領眾。排立寢堂前。候住持至。即趨前問訊云（經宿恭惟。堂頭和尚尊候起居多福。某等重承寵呼。下情不勝感激之至）入座侍者燒香吃茶。起至爐前兩展三禮謝茶。初展云（某等重承煎點特此拜謝。下情不勝感激之至）再展云（即日時令謹時恭惟。堂頭和尚尊候起居多福）退身觸禮三拜。住持送出兩三步。如求掛搭。參頭領眾回身。進住持前。稟云（某等生死事大無常迅速。久聞道風特來依附。伏望慈悲收錄）稟訖不伺允否。即普觸禮一拜云。（謝和尚掛搭）當先掛搭參頭。其余不拘早晚。不擇處所。各知進退。伺候住持求住。方丈近事人母得呵禁。如允仍觸禮一拜。就求帖子。到侍司附名云（適奉方丈慈旨。令就上寮附名）侍者次第發榜頭下堂司維那令行者請新到。吃茶畢出。度牒上床歷（詳具大掛搭歸堂）候送歸堂?；蛴泄食鋈?。須守堂儀。半月方可請假。古云。請假游山者常將半月期。過期重掛搭。依舊守堂儀。如迫師長父母疾病喪死者。不在此限。

凡寢堂中必設參椅示尊師道也。新到相看。住持當居中位。令其插香展禮。側坐受茶于禮無損。今北方猶行之所。時新學沙彌才方入眾。便與大方宿德分坐抗禮視為故常。循習成弊。至于獵等犯分以啟外侮。師道蕩然。能尊師則尊法。尊法則叢林紀綱振矣。若西域諸師其徒奉之。猶君父之尊。惟恐不及可為法也。

大相看

大方多眾。又尊宿嚴重。無泛常數見之禮。新到須候人多。各預詣侍司。附名作一起相看。侍者稟定?；蚓旁鲁趸蚨澳旯?。眾推辦事名勝。或熟于叢林者為參頭。至日領眾至寢堂排立。侍者請住持出。參頭進云（請和尚趺坐）住持垂語參頭下語已。退步同眾問訊。插香展禮。次謝侍者。次早赴方丈茶求掛搭。候發榜（式見后）下堂司。送歸堂并與前同。住持并在謝掛搭時回禮。

榜式　奉方丈慈旨掛搭一僧某甲上座某甲上座

今月　日侍司　某報

大掛搭歸堂

堂司承侍司報榜。即令行者請新到茶。各懷度牒。參頭預備小香合。準歸堂時用。領眾詣堂司對。觸禮一拜敘寒溫。入座受茶畢。起稟云（某等適奉方丈慈旨。令依附左右。伏望甄錄）維那答云（多幸喜得同守寂寥）參頭與眾各取度牒遞付維那。仍對觸禮一拜。逐一上床歷訖付還。只留參頭度牒。行者喝云（請眾首座歸堂掛搭）參頭領眾。前門右手入堂。至圣僧前排立。參頭燒香同眾。大展三拜。巡堂一匝。自上堂至下堂。仍如前排立問訊。從班尾先移步。退圣僧板頭立。維那入堂燒香上間立。堂司行者用盤袱托度牒。維那付還。參頭同眾對。觸禮一拜。參頭送維那出（齋前后門齋后前門）參頭不出門限。維那發諸寮報榜（式見后）行者引至眾寮鳴內板三下。寮主相接入門對。觸禮一拜。敘寒溫畢。分手坐獻空盞。便起身于香爐前。問訊謝畢云（某等適奉維那慈旨。令歸上寮依棲左右。敢望慈悲）寮主云（茲來多幸。且喜同守寂寥）即各觸禮一拜。新掛搭人轉東邊。寮主轉西邊。又觸禮一拜。寮主引掛搭人排列。朝觀音問訊。引巡案一匝。復朝觀音問訊而退。不須送出。行者引見寮元。對觸禮一拜云（即日恭惟坐元禪師尊候起居多福。茲蒙方丈慈旨。令某等依附左右敢望垂慈。下情不勝感激之至）次詣諸頭首寮庫司。各觸禮一拜敘寒溫畢送出。今多不相接止傳語?；蛑^止首座處有拜皆非法。蓋謝掛搭時兩序回禮通有答拜也。

榜　掛搭　一僧某甲上座某州人氏某戒

某甲上座　　　今月　日堂司　某報

報侍司曰申尊住持也前堂首座侍司眾寮

式　必具戒次州名余皆不具

小掛搭歸堂

方丈許掛搭。侍司發榜下堂司。請茶上床歷畢。送入眾寮。維那居上間對。觸禮一拜。轉下間。又對觸禮一拜。掛搭人詞云（茲者多幸重辱溫存。下情不勝感激之至）答云（寮舍不便幸乞寬處）參頭送維那出眾寮外右立。堂司行者鳴寮內小板三下。寮主相接。禮并同前。

西堂首座掛搭