明初閩縣趙迪游神光寺，登道山亭，讀曾南豐先生撰碑詩，見《十二代詩選》：“不見神光解吐虹，滿亭苔蘚舊游空。職方諸貢歸王會，賢守遺碑見土風。城郭尚存人物異，江山如故古今同。欲將往事增惆悵，望斷煙波沒去鴻。”據此，則曾南豐道山亭碑”明初猶存。
許氏石林之濤園，年來被居人占為果圃，閑檢《遂初堂集·濤園記》附于志余，使濤園雖廢而記猶存。國朝潘耒《濤園記》：“福州城中凡三山，烏石山最大。環山而為寺觀、園亭者數十，許氏濤園最勝。園之門徑在山足，若堂、若亭、若廊、若榭、錯布乎山之肩腹，極于絕顛而止。山有峰，園因以為巧石；山有泉，園因以為清池；山有巖洞，園因以為宴休之所；山有高阜，園因以為臨眺之區；山有題名石刻，園因以為碑版；山有長松美囗囗囗囗囗，園因以為林苑，經營布置，悉出自然。而穿鑿雕飾者，不能逮囗下之。善為園者，莫許氏若也。園之主人月溪，倜儻囗囗工詩文，善書畫，甚愛賓客，四方之士至，必與周旋。其家去園僅里許，花晨月夕，無客亦欣然獨往，婆娑忘歸；有客則載酒同游，據石而坐，選樹而吟，留連竟日，不知家之為園歟，園之為家歟；不知山之在園中歟，園之在山中歟。善得園居之樂者，又莫月溪若也。月溪之王父學憲公，少嘗讀書于是，樂其地之幽勝。既貴，割俸買之，規以為園，歿于官，未暇居也。伯子甌香先生，復拓而廣之，增置亭臺，疏泉剔石而園之勝始具。先生嘗自為文記之。又標諸名勝，大書刻于石壁。當明末年，園之勝甲一郡。已而，滄海揚塵，烏石山為駐軍之所，喬松合抱皆樵以為薪，屋宇毀拆殆盡，兵廝隸卒分占其地，仲子于王，雖貴為侍御，不能復也。年來兵氛稍息，月溪念祖父故業，不可以久屬他人，于是罄竭心力，日恢月復，其二子曰鼎，曰鼐，亦能仰體此意，黽勉從事。久之，而其地始歸，又久之，而屋舍粗具，雖未能頓還舊觀，而規模次第可睹矣。大都物之成乎人者易移，而因乎天者難壞。吾見豪家之園，累石為山，鑿土為池，高高下下，窮人力為之，一時非不爛然也。浸假而化為兔葵燕麥，有求其蹤影不可得者，豈若茲園之依山憑壑，有大力者不能負之而趨，雖薦經兵火，一整頓間，水石依然，煙巒無恙，為之不勞而傳之可久，不亦善夫？雖然，奇山秀水，就而為園池者何限？不旋踵而易主，則可久之道又不惟其地，惟其人。許氏既世有令名，而月溪修復茲園之意，曰：‘某泉，吾先人之所導，某石，吾先人之所刻。’一一本之孝思。二子復能纘承其志，詩書孝友之澤未艾，庶其長有茲園也乎？請書之以為券。”
光緒丙戌，得侯官鄭昌英家藏《洪永十才子詩》，補錄《烏石山志》未脩者三首，王偁《登宿云臺》詩：“一逕緣蘿到上方，宿云臺閣樹蒼蒼。憑虛目送秋鴻遠，向夕窗涵海雨涼。童子見人能下拜，老僧出定自焚香。近來性癖耽禪悅，長向空門禮法王。” 又《與夏少府迪話別登薛老峰》詩：“新秋客里喜相逢，絕頂高臨興不窮。遠嶼綠波孤鳥外，亂山黃葉白云中。明朝霄漢應誰共，別墅琴樽此會同。去后重來相憶處，短筇吟倚候歸鴻。” 林鴻《秋日同韓玄登宿云臺》詩：“野客滄洲至，乘閑上古臺。江分平野斷，樹盡遠天開。散策尋芳草，班荊坐石苔。秋陰將日去，雁影帶寒來。香積雕胡飯，筵芳竹葉杯。相逢成暫醉，何必問蓬萊。”
榕城內外，凡近水依寺之處多祀疫神，稱之為“澗”，呼之為“殿”，名曰“五帝”，與之以姓，曰“張、關、劉、史、趙”。以干例禁，奉武圣于前殿，榜曰“武圣廟”，城外水部門曰“水澗”，井樓門曰“井澗”，湯門曰“湯澗”，東門曰“東澗”，西門曰“西澗”。城內有“南澗”即古南澗寺，詳卷三“南澗寺”條下。今稱上殿，北澗在華林寺旁；中澗即冶山太歲殿；嵩山澗在柏姬廟前；穿山澗在穿山境；芝澗在今開元寺右；所云玉山澗即以玉尺山得名也。玉尺山，唐為閩山保福寺，宋改法祥院，亙光祿坊皆寺也。故澗殿建于寺旁，殿中祀老佛、五帝之外，別祀二神，一曰“黑爺”，傳為元時人，溺于玉尺山壑中之古井，鄉人以為得道，至今祀之。
《通志》載：神光寺有萬福樓、歇青亭、又葉節愍祠，明季建，乾隆二十七年修。
蒼，續修《烏石山志》時，據國初魏憲鈔本入祀高賢者鈔錄增入。后閱《惠安縣志》，黃克晦與周樸同祀高賢，可知當時亦附流寓，則韓渥、陳陶諸人定必與焉。陳薦夫集有祭陳汝大、閩縣陳椿。徐惟和、閩縣徐熥。陳子卿、莆田陳翰臣。林初文、福清林章，初名春元。王懋宣侯官王應山。入高賢祠文，是徐熥死后又復增祀多人。按懷安袁表入祀高賢，在六十余人之內。魏憲所載多顯宦，非屠使君、徐惟和意也。《烏石山志》已續刻，不及更正，附記于此。
光祿坊道南祠，有巨碑仆地，傳為二金公祠碑。按：嘉靖八年，提學金賁亨修理道南書院。嘉靖四十一年，其子立敬亦督閩學，繼父志重修賢祠。詳“道南祠”條下。后人建二金公祠于道南祠中，旋圮，碑亦磨滅。光緒十三年，閩浙總督楊昌浚捐廉為倡，楊氏族人集貲成之，邑人楊浚董其成，規制一新。十四年，祠成。楊昌浚《重修道南祠碑記》：“有宋理學名儒輩出，推其緒必曰‘濂、洛、關、閩’，顧洛本于濂，閩本于洛，自龜山楊氏師事程門，載道南來，然后開閩學一派，一傳羅豫章，再傳李延平，三傳而至朱子，遂集其大成。溯厥淵源，龜山先生之功不綦遠且大歟。福州有道南祠，自宋寶祐六年始，厥后屢有興廢。至我朝康熙年間，奉特旨發帑興建，御賜“程氏正宗”匾音，于是先生之道益光，先生之祠益重，歷今百八十余年矣，祠宇日漸朽敗，春秋祀典亦幾成具文。予蒞任后，即思舉而新之，值海防方亟，未暇及也。丁亥夏，詣祠瞻拜，慨事不容緩，費無所出，乃捐廉為倡。余屬楊氏子姓量力相助，而以其裔孫雪滄內翰董其事，經始于上年十月，越今年三月，饗堂及門樓、牌坊、西偏廳事、報功祠以次告竣，尚有遵道祠、立雪堂，亦責雪滄續成之。是役也，本應取給公家，楊氏族人獨能集貲成事，足見君子之澤留遺為無盡耳。莫春吉日，率文武各官敬謹致祭，并落成焉。嗟乎，閩為濱海奧區，近年來殷富倍于往昔，而異端紛起；教學之際，風氣亦稍稍變矣，尚愿士生其間者，聞先生之風，貞志守道，毋惑歧趨，庶幾經正民興，邪慝不害，海邦鄒魯之遺矩久而弗墜。予西行有日矣，將重尋關學之源，尤冀閩學繼起有人也，特書此以諗來者。”楊浚《重修福州道南祠碑記》：“谷梁子云：‘宮室不設，不可以祭，次及服器，有司備職，無或闕’，謂薦其敬也。福州道南祠，祀先文靖公，昉于宋，尤隆于國朝，薄海昭敬，不獨閩也。矧生同里、系同源，經紀之責無旁貸。光緒丁亥夏，湘鄉督部楊石泉尚書詣祠展竭，初稽彝章，繼倡繕葺，命浚主其事，庀工重整，蓋推敬事之一念于先圣賢，道統所系，進修齊而治平，將以典學輔吾君，文教導吾民，一祠慬矣，凡百毋不敬焉。爰襄一姓，籌巨款，先建大堂，妥神靈也；次創廳事，俾祭日省牲有所，更衣有所。且復報功祠，不忘歷代之董厥成者，為率作興事勸，后，有立雪堂、遵道祠，旁有龜山書院、講堂，集資續修。是役也，隘者宏之，洼者平之，朽者易之，黝者新之，既鞏其基，更存其禮，立新規，洗舊習，于神居以敬，于祭臨以敬，用副我大府之所維持救弊補偏，苦心振刷，由后視今，當敬而無失，斯千百年如一日，愈以見圣朝孝冶天下，篤親敬賢，遠邇向化。而左海馨香，名教樂地，實自吾道南矣始。”
明吉水毛伯溫，嘉靖間曾按福建，《郡志》失載，有《鄰霄臺和丁近齋》詩：“殊方久客情能遣，高閣同登意忽開。遏日高帆過西峽，霾云古樹壓南臺。沙村近帶農田出，海岸遙看賈舶來。醉下虛亭尋古跡，斷碑危碣半莓苔。”
予在紅雨山房近十年，凡山石之有文字者，皆先椎拓而后鈔錄。間有漫滅疑似，則俟日出或雨后，與劉子永松注目諦審，自以為詳盡矣。乃書成三十余年，仁和魏稼孫，鹺尹錫曾來閩，為言石刻一類，尚有訛脫。據拓本校示十條，皆精鑿不移，因急改正。魏君著有《金石萃編校誤》及《績語堂碑錄》兩書，為自來著錄家訂訛補闕，非目驗者不收其錄，茲山石刻約十之四，方以未見全拓為憾。惜劉子蚤卒，石墨散亡，予自中歲以后，塵事牽率，欲求躡屐振衣，捫剔崖字如曩時冒雪登山情景，邈不可追。愧得魏君之助，顧無以助魏君，且無以乞魏君校定石刻全卷，泚筆書尾，愴往感今，敬語山靈，庶踐后約云爾，同治癸酉十二月，郭柏蒼識于文儒中社之云閑堂。