寄四侄鍾燦書

京中浮華須立定主意不為所染囗天下惟誠樸為可久耳吾家世守寒素豈可忘本讀書見客事事檢點即學問也

又

在京在途一有刻間便當看書古人游處皆學不過為能收放心耳驕傲奢侈一點不可沽染即會客說話固須周旋然不可套語太多多則涉于油滑而不真矣

又

夷方風俗化導不易今將各處義學官田清出作為束修于各鄉(xiāng)設立義學即令本地生童訓誨書雖不能通文而語言服物漸可變易又刊發(fā)朱子治家格言萬余本分發(fā)各學并刊家禮四禮翼等書總之不知者以為迂而知者以為此根本工夫我之本意總望化得一人是一人耳

寄曹貢九錀書

把晤未幾又別萬里拳拳之誼寸心志之吾兄處事詳細周到素所佩服惟沾滯少決遂動多懊悔壁間養(yǎng)氣尊聞聯(lián)語楊侍御似有苦心望留意如此得力將來仕途便有把握不致作兩截人也

寄王罕皆步青書

邊方節(jié)孝不比中土而匹夫匹婦慕義無窮人性皆善豈可一概抹煞乃向來數(shù)年竟不舉一人今已諄激通查此刻報到合例者不下數(shù)十人其余兵火之際玉石無分同遭慘戮或自縊投水者不一而足此種難有證據(jù)亦無事跡惟詳請于被難之處建廟置主并表其墓以慰幽魂總之表幽貞于天末雖以迂緩而人心風俗未始不因此各有感觸此亦化導移易之一端也

又

吳門是非之地不宜久處然竊謂士人有不容巳于瓜田李下之游則瓜李之嫌原不能盡避倘事在可巳則并此不游豈不更明心跡未知高明以為何如也滇中年來所發(fā)各書約千部以外自知蠻煙瘴雨之鄉(xiāng)難以驟語貫通而以此為傳世之物庶后起者知世間有此種書得所稽考此至迂至拙之婆心也

寄張灝書邊方與中土不同書院義學所謂多其教之之地廣其教之之人登高呼莫切于此書院則拔一省之俊髦造就人材敦崇實學其掌教宜加遴選務得學有根柢為之學徒則取其資質(zhì)可以造就者不必盡系老師宿儒也義學宜城市與鄉(xiāng)村并設以詩書之氣化其器競之風千百人中培植得一二人此一二人又可轉(zhuǎn)相化導流風余韻收效雖遲其功實可久遠

寄楊星亭嗣景書

鄉(xiāng)前輩囗志以歿未遂首邱聞之甚為悵悵應盡之情當致之家中以作安葬之費此老向在都門家鄉(xiāng)靈柩之不能歸里者無不罄力相助即就弟到京后而論成全者不下十余柩據(jù)理而論今日之柩斷無不能歸粵者況又得諸位之主持自易易耳

又

衙門公費為偶代者用去實無情理此等事只合以大度處之眼前虧損無多向后思之愈有滋味稍涉聲口未必大有裨益而使衙門中因此些須留一爭執(zhí)之跡貽人口實亦覺不雅五十金雖多亦有時而盡耳老兄以大方排解足征遠見弟竊謂人生境遇本無一定心以為不足則常不足心以為有余則常有余十年前每年月俸不滿百金入口衣食均給于此有不足之時亦有有余之時今者過蒙恩遇歲將萬金而逐月公私事務有有余之時亦有不足之時可見人之一生可以終身在有余之中亦可以終身常在不足之中矣所以一切服食酬應終不脫寒儉本色貽笑大方非其力有所吝抑此心有不敢自昧者耳

又

吾鄉(xiāng)捏報之田不下數(shù)十余萬畝今欲搜出欺隱以圖抵補自不肯即為開除彈丸瘠土生計無多復添如許之新糧田不加多而賦將益重粵民何堪且以粵民之余田作為外省廢員得官司之捐費于情于法均未得平不識議者以此事為何如也

寄劉含章新翰書

吾兄邃于學問識見超脫他日展布必大有可觀惟是性氣宜平心思宜專平則不偏專則不雜不偏則事理得不雜則可免始動終怠之弊非如世俗之以退縮為平以固執(zhí)為專也迂闊之言惟兄留意焉

寄葛洵天正笏書

此間應賑者十四處借種者十余處應賑之處窮民多不愿領有領去隨繳還者細詢其故以一經(jīng)領賑終身不能發(fā)跡用為可恥至今從無一人告求賑濟者此以見滇民囗樸勝于他省耳

寄王文鼎書

大凡吾輩茍心存利濟便覺功業(yè)無有盡期而世間事事物物亦到處形其缺陷惟事事求其有益念念矢之無愧庶幾日計不足月計有余此種境界在身體力行后當自領之耳

寄尹元長繼善書丁巳

行旌北指舍侄尾行于后今接途中寄來家書備述經(jīng)過沿途上下無擾仁廉體恤為自來所未有可知士大夫舉動均關風氣在前人未必有心驚擾不過視為泛常稍不體察遂有許多不急之舉雖一無所取而下巳不勝其擾矣大人此行不啻障百川而東之回狂瀾于既倒者也

寄張之頊書

邊方土習半多平蕪鮮有根柢其弊總由先儒根本之書鮮得寓目即偶一有之又乏明師指授咸以功難速效未免望而疑畏所示論言策問酌古宜今堪為后學津梁

寄周埰書報滿后升用與否難以懸定惟應靜聽功名定數(shù)食祿有方以此汲汲勿遑之心用之于遙遙莫必之地亦覺無益不如就現(xiàn)在所居之位行現(xiàn)在應辦之事將來奉旨超擢固可欣慶即鵬飛稍待而奉職克勤亦可問心無愧況太守官不為卑歷任至十八年在當局者覺其淹滯而由半生蹭蹬難涉黃堂及甫經(jīng)涖任旋即罷去者看之又不啻在天上矣隔山相望山之高低不在山也在乎人之心耳試看四境士民所仰望者何事上下同寅所倚藉者何事乘此抖擻精神鼓其余勇凡可以造福瀘民之事竭力籌辦本任應歸結(jié)之案逐一清厘當今切要之務即將來超擢之機也迂闊之言惟高明留意焉

寄內(nèi)弟楊晦叔聲顯書

高堂無恙努力宦途為地方做些好事以展素蘊不枉朝廷恩遇亦不枉讀書一場也所謂好事者如百姓苦累處設法調(diào)劑減得一分民受一分之益至于地方水利田工讀書化導之事尤當隨時措注者上司交際似亦禮所不廢然過求艱貴亦覺不必上司未必以此責望屬員即屬員之敬上司亦不盡在于此平日恪守上憲功令凜遵上憲訓諭凡有檄行悉心辦覆地方情形據(jù)實上聞此正所以敬上憲故不盡在儀物間也

又

一介之士存心利物于物必有所濟況堂堂百里侯耶總之下情必在上達倘奉上行必就本處民情土俗據(jù)實上聞于詳盡之中寓委婉之意則于事有濟而上下得體也地方雖云簡僻然一處有一處之風俗一處有一處之利弊隨處籌畫方為盡心于民幸無以事不到前即為無事可辦也

寄廣西府書戊午

牧民之道不過教養(yǎng)二端就滇言滇夫役私派之累早已革除可以稍紓民力惟地土瘠薄出產(chǎn)無多兼之食指浩繁米糧艱貴養(yǎng)之一字惟有興修水利勸諭墾種力行社倉是其急務每年多種幾畝田地多收幾石糧食即為窮民資生之計而村寨多積幾石社谷則籽種有賴遇有荒歉有備可以無患矣教之一字則惟勤宣化導力行義學廣發(fā)書籍學校為風俗之原士習端則民風亦厚矣以上各條均奉憲行厘定條規(guī)三令五申不遺余力甚望切為經(jīng)理庶幾觀效有日也

寄陳韶書

凡事不顧公事之有益與否而先持一自以為是之意見是已者樂之非已者惡之此為剛愎自用滿盈招損不但于公事無益即自已亦受虧損淺迂闊之論未知諸君以為何如也

寄顧用方琮書

永定河筑堤建壩不但補偏救弊徒費帑金兼恐養(yǎng)癰遺患愈久愈難調(diào)治以棄為取以不治為治之說人人知之而卒不言者跡涉更張重于改作耳惟憲臺宏才卓識久有此議彼時大部所駁止以民間田園墳墓難于遷徒為言此外別無異議即鄂相國以遙堤為萬不可行亦止云河水突然而來截然而止非比黃河云云究竟突然截然何以不便于遙堤之處未曾道破似非確論正惟其突然截然之水而限之以堤束之以河則隨處沖激若聽其游衍于寬廣之區(qū)亦斷無不平不順之理竊恐議論日多一日河患日深一日即有再為以棄為取之議者亦因日前之旋奉旋改而以為事不可行多此一層駁案矣細詢與論無不以淀淤為直省將來之大患而淀之淤與不淤則在永定之治與不治是永定一河有關全直利害也今奉圣明詢及一勞永逸之法此真千載一時天以棄為取之說突然及之本屬紛更今既奉有明問若再輕描淡寫了此公案明年汛期安保其水不為患是上再四有一勞永逸之旨而司事者終不免作補偏救弊之圖也況事勢之須逆難易本難一一預料惟視其關系如何耳所關不甚緊要則逆而難自不如其順而易如所關者大而且遠則與其順而坐失機宜毋寧逆而幸其有濟即不克濟于今日或者濟于將來也夫成大功者不顧小嫌建遠略難期近效竊以為永定河一勞永逸在今日此舉

又

遠筑遙堤作為東西保障中間河身寬廣汛水漲發(fā)四處漫衍勢緩則無沖決之患水淺則無淹沒之虞而且淤積于地止余清水仍歸淀中不致淤淀尾閭不塞即可達海水落之后地愈肥饒正可種麥不與水爭地而地之所獲倍豐不筑堤衛(wèi)民而民之安堵愈固堤外村莊或可填高地基或可遷移堤內(nèi)即按戶賞給遷移銀兩亦不過一年搶修筑堤之費在小民雖有一時遷移之勞而可以永獲麥收之益又可免年年沖決之患日計似乎不足月計即已有余

寄王者輔書巳未居嘗謂天下之大得百自了漢不如得一熱腸人自了漢只知有已不知有人而斯世斯民何所依賴熱腸者隨時隨地必期于世有益有此熱腸然后可以言措施言利濟于一已之得失反覺無足介意也

寄儲觀察之璠書

待罪藩宜為國薦賢原屬公義每見世俗官司場一經(jīng)薦舉便以師生稱謂心竊非之自返歷任以來歷荷上官知遇受知最深者如尹如程均蒙列薦然俱未有師生之稱惟司農(nóng)高公則以為諸生時文章受知收入書院肄業(yè)人在弟子之列又不同官司場矣吾輩道味相親久而彌篤惟當彼此勸勉共勵公忠又不在此形跡間也

寄徐德裕書

同僚相遇豈能人人盡如己意惟虛公而又體之以恕常覺在巳未必盡是而在人未必盡非則自然少所滯礙籌畫地方利弊不可止圖目前在任一日須盡一日之心而經(jīng)手倉庫錢糧則又須作刻刻可以交盤之想如是而已

寄尹元符會一書

本朝魏環(huán)溪先生居家立朝俱能克已力行不愧有用真儒寒松堂集惟稼書先生三魚堂集與之后先輝映其有益于后學不淺也近來蒙養(yǎng)一節(jié)絕少留意里闬無佳子弟朝堂焉得有好人才久欲輯弟子學則一書以古人嘉言懿行有益于弟子者勒成一書第所采取廣而決擇須精非一時所能卒業(yè)故取朱子白鹿洞揭示諸條明白顯易者輯為養(yǎng)正遺規(guī)卷帙不多易于流布適已山在此相商編輯業(yè)已付梓矣

又

兇年興工窮民藉以食力比之賑濟原覺均平無爭但必須工價稍寬使民于口糧之外可以養(yǎng)贍家口若如直隸代賑之工止給飯食其價止平時十分之三是反于兇年而派民大差殊非代賑之意今歲各工已詳請概照帑修一例給價小民踴躍已有明效明年亦照此辦理也天津為眾水歸海之區(qū)被潦者十年而九皆由于水不行地中盈尺之水四境漫延非水之能災人乃人不能留余地以容水也但節(jié)節(jié)而為之消于此者溢于彼終不免以鄰為壑必得相其高下審其脈絡使水有所歸乃為一勞永逸雖為費甚距而以三四年捐賑之費為之有余與其年年仰食于官不若此舉藏富于民也

寄蔣一鳴書

巡歷地方所至與父老子弟課晴雨話家常宜教化藉以洞悉風土物宜體察民間疾苦凡民間有爭角田土之事隨處勘明速予審結(jié)訟不停留民無冤累實牧民者隨時可行之善政即四民實受之愷澤

寄張侍御考書

居官者惟以缺地之美惡定宦途之順逆既涖其地遂疾視其民不以為民不知恩則以為民不畏法而士民亦從而腹誹之上下交疾而治道不可問矣夫一門之內(nèi)尚復頑良不一何況邑何況一省正惟人有頑良也故設官以治之官其地者當與其地之人情苦樂風俗美惡有不容已之情誼有必當盡之職守早夜孜孜求所以轉(zhuǎn)移化誨之道戒之用休董之用威善政于是乎出國奢示儉示禮善教于是乎興所謂有不忍人之心斯有不忍人之政也動謂民不知恩盍先問已之有恩與否動謂民不奉法盍先問立法之善與否居常持此以自勉并勵僚屬大率解此者猶不失為循良之吏其余則均不以為然其立意可知其居官更可知邊方民多樸陋鮮知大體本非敢于玩官實畏官而不知所以敬官之道耳

寄陸福宜書

吾輩處不如意之事遇不如意之人惟益返躬自責靜氣平心以求一至是無非之道弭謗在此免禍亦在此舍此而別生角抵之計恐無益而有害也

寄尹元長先書

翰苑為儲才之地兵農(nóng)禮樂皆才也他若風云月露之章冠冕堂皇之句粉飾徒多無裨世事組織雖巧何益身心大人以真至之胷襟裕切實之學問平時落筆不尚浮靡隨意評品力黜偏僻今番定有振作引繩切墨俾后進英俊羣淬勵于根柢之文章而奮發(fā)于有用之事業(yè)此所為遙望而生慶者也

寄馮光裕書楚南半壁其風固悍其民亦貧所知者舵桿之役尤為勞民傷財之最本為利濟而設究于利濟無甚實效得大賢為之保厘定能撫摩噢咻俾三湘日有起色也

寄孫雋書

吾輩居官當事事從民生起見計久遠不計目前尚實事不飾虛文方不負朝廷為民設官之義亦不虛此生讀書濟世之本意至于緩急輕重隨宜變通則又當虛心審度以求其中平氣遇物以協(xié)于眾然后事克有濟也

寄石達沂書

士人以德行為本而門以內(nèi)尤為根本切要之地此處認真培養(yǎng)根深木茂源遠流長正不可量

寄楊星亭書

江蘇吏治頗有因循之病一事到官遷延不結(jié)窮者守候失業(yè)富者管求蕩產(chǎn)一波未平一波復起訟棍從中把持胥蠧因而飽索訟庭日擾催駁盈帙及至結(jié)案仍是海市蜃樓未彰公道去冬曾徹底清查未完之案有二千余件統(tǒng)列一單按月匯催并令將承辦吏姓名填于文尾擇其最玩者指名提究法在必行上下衙門持此一單懸于心目起新除舊一月一查半年以來已完過半再得三四月積案可以全完每月新案無多隨手可辦矣至于人尚智巧事多變幻有一事即有一弊一日未結(jié)即有一日之弊逐事出堤防力有未勝惟有遇事速結(jié)庶幾稍省

寄德松如先生書

承朂以無倦二字實惟切要有恒可以基作圣而無恒不可以作巫醫(yī)夫子論近仁剛而兼毅曾子論士宏必及毅囗恒者常人之心毅者定力之謂皆無倦之謂也且以觀天下古今之事愈遠大則愈非旦夕可以觀效而有旦夕可以觀效者決非遠大利害固久而后見是非亦久而益明有識者計久還不計目前為民物不為一已當時或以為迂而久大之業(yè)恒基于此茍有倦心則稍有挫折便生消淚其何以濟

寄家圣泉法書

生平無他嗜好每處一地臨一事即就其地其事悉心講求以期稍有裨益然志廣愿奢百未如愿事雖未成心實難已有時過于勞悴而亦不覺覺亦不復惜也年來精力漸不如前而又當此煩劇之地隨事經(jīng)理已苦難支若遇有疑難心要如此而力有不能者則寢食作止常懸心目不能擺脫不以事累心役物而不役于物捧讀明訓益服知我之切而愛我之深也諸儒語錄不免偏勝有疵一經(jīng)朱子悉歸醇正有如布帛菽粟可以療饑可以御寒近世言學亦知遵尚朱子而用功只憑口耳逞技惟在詞章終日讀書作文未知所讀之書于已何益所作之文于世何用其業(yè)居然讀書人亦未嘗不以讀書人目之究之于身世毫無所益甚有所行所存與書全相反者使世人謂書可以不讀讀書不必有用皆由于此是當以圣門知行合一之語因人指點隨時印證庶幾挽頹風于萬一耳

寄程元樸書

官至兩司事權不輕責任尤重人心風俗最為本務藩司不僅以會計管鑰為了事猶之臬司不僅以刑威搏擊為了事僅求免處分完故套于事何益于心何安三吳士習浮而鮮實民風亦狡而多欺地方官畏其難治也未免有所因循或以姑息出之不知因循則事多遷延株連無已姑息則奸人竟為法所不及而善良反無以自全每事涉官無論大小不分是非展轉(zhuǎn)變幻動至破家皆由于此

寄汪槐堂灝書

制義取士義取闡發(fā)精蘊囊括古今而沿習既久遺本逐未談聲調(diào)工剿襲幅無心得之語人尚空衍之文于古今事全不關會于圣賢之言本意亦鮮發(fā)明士人習為口頭禪而世亦遂以敲門磚目之時文之頹敝而學術之空疎大半由此

寄宮怡云爾勸書

吾輩居官制事惟問義理之是非不問時地之久暫庶幾近之竊以吏治之不古若而生民不受其福在位不能及民皆坐此茍焉而已之念誤之耳津署書屋題曰恒齋其記略云人人視官衙如傳舍朝廷安所得百年不去之官而任之即此意也

寄胡承璘書

官場之事論舉行則當局自易于旁觀論是非則旁觀較明于當局囗當局者不但人多蒙蔽即自心先不免于蔽故可畏也能當局而時作旁觀之想則得之矣

寄朱南湖奎楊書

吾人一生安所得盡如我意之地而處之安所得盡如我意之人而與之惟有虛心觀理理之既得然后盡其在我恕其在人母矯激母因循總期于事有益即或事出意外而返已無愧心亦安之諸葛武侯以吾心如權不能為人輕重者理既得也

寄周人驥書

圣天子明目達聰廣開言路為臣子者惟有知無不言言無不盡庶為盡職又不必問之部議之準行與否也人告之體事須關系尤須著實關系而著實尤須平心靜氣以出之詞不必已甚意不必過激乃為得體于事始克有濟古人所以致嘆于立說之難也建言者執(zhí)其一二動以所見不謬極其形容初不知情態(tài)不一知有此說而不知更有一說以此動難相服反啟齟齬皆此故耳

寄倪象愷書

此番主持監(jiān)政酌盈劑虛自有一番妙用天下之大熙熙攘攘為利來往以此為生人日用所必須信賞必罰體國經(jīng)野皆所以利之也圣經(jīng)以義為利又云用之者舒可見此利字原不可廢顧所以用之者何如耳來翰及此益征經(jīng)畫有素比來之因利乘便化無用為有用商民之享其利而不知者益可想見矣

寄顧用方書

寒素書生家無長物幾歷仕途豈不知動帑之難豈不念賠累之苦而事屬應行費當不惜有時不費固省有時多費而亦省惟熟計其事之有益與否不能懼一巳之后累而忘國家之遠圖也

寄周開捷書

國家培養(yǎng)百年羣才競奮不少隨分供職之人所少者實心任事之人實心任事者計久遠不計目前顧大體不拘小節(jié)國家為重凡一時之得失一已之功過皆不暇顧其跡似乎迂闊近于好事而防患未然慮周事后月計不足歲計有余

寄王者相書

盜賊皆起于貧窮貧窮皆由于無業(yè)自來以保甲為弭盜之計不知防之使不敢為盜不若養(yǎng)之使不心為盜也所云編查隋民誠得此意惟編造之法不患其遺濫而患其紛擾安插之法不患其疎虞而患其失養(yǎng)尚宜通盤籌及方可就地施行

寄孫雋書

樂邑時有命盜之案此作令第一要事亦第一難事總在不憚煩勞于勘驗時悉心推鞫初情即以后便有把握且隨時完結(jié)可省無數(shù)拖累常有假命案盜案而含胡不結(jié)兩造俱傷不顧終訟因而有諱命匿盜之事皆初勘不實有以釀成也至于地方利弊做得一件是一件自古迄今言政無過教養(yǎng)二端勤化遵于先嚴勸懲于后皆教也廣開地利毋奪民時皆養(yǎng)也就直隸各屬而論俾各水均有去路則洼地之涸出者必多必早而種植亦必多此即藏富于民也惟勉之

寄宮怡云書

國家之事計久遠不計目前當費者則不必惜可惜者竟不必費司庫者皆以慎于出納免于侵那為能事勢必作不終日之計費小時不肯為必至害大費重而后為之圣人以出納之吝列于四惡之末初以為何至于此年來悉心體察始得此意此可為知者道耳

寄潘銘山書

士人身人士途歷登顯要非不極其遭逢之盛而叩其所行不過熟習彌文了此套數(shù)于斯世斯民毫無裨益揣分何安問心滋愧寶山空歸正可嘆也

寄德松如先生書辛酉

為國理財節(jié)慎為要量人為出自是正論然愚見當問所用之為何事倘事在可已無關利害費雖少亦所當惜若事關民物久遠厲害者雖重有費亦當不惜就大學生財大道而言如此經(jīng)久有益之費乃在為之者疾生之者眾之內(nèi)不在用之者舒之內(nèi)也況事勢成敗各有其漸當然之事惜費不行后雖多費而不及行或能及行而所傷已多矣在司計有多一事不如少一事既可免目前駁詰又可少日后干系實于私計甚便第恐人人如此事事如此地方諸事日就廢棄亦非長策也

寄楊星亭書

國家興舉當計有益與否費多而有益日計不足月計有余費猶不費也費少而無益并此少者亦枉費可惜徒滋擾攘耳司計者多主節(jié)慎一說未為上策也

寄托庸書士人惟身心最為切近其用功亦惟存心克已二者最為喫緊此處用得一分工夫便有許多得理之事所謂所操者約而所及者廣也然官場中所汲汲講求以為要務者卻不在此但須儀文習熟機緣湊合便為得手程子云世人事事要好惟自己一個身心卻不要好待事事好時此身心先已不好了今日官場內(nèi)所謂待好正所謂身心先已不好者也

寄桐城相國張文和公書

州縣官一舉一動與百姓息息相關不獨貪廉為小民身家所系即勤惰明昧之間緩急寬嚴之別亦為小民體戚所系現(xiàn)在隨時勸勉戒飭冀其各發(fā)天良咸思朝廷設官為民之義而不復存自利自私之心庶幾隨其才分之短長漸著其為民之實效

寄黃廷桂書

津海兩年晨夕過從披瀝敘談奉教最深知經(jīng)濟識見俱從克已閱歷中來故有根柢不同任一時之氣雖有可觀觀不皆合理者可比也竊以恩怨太明古人所戒稍有成見則于事遂不得其平吾輩仕途幾經(jīng)層折尤宜將夙昔芥蒂消歸何有以示公溥且身當鉅任土酬恩遇下副民望平心付物尚恐或先區(qū)區(qū)恩怨非惟不可亦有所不暇矣每時時以此自檢質(zhì)之高明以為何如也

寄德濟齊先生書

古圣賢之微言精義散在典籍惟讀書可以通其解亦惟讀書可以踐其實如止以詞章為學雕琢雖工無關性情即或矯語性命又未免談空說幻墮人理障既無益于身心更何裨于民物書自書而我自我世人所以目讀書為口頭禪謂作文為敲門瓦負此書亦重負我矣大人實踐録從孟子大體小體句獨得真諦指黠親切曲暢旁通格物者格此也致知者致此也修齊治平亦即此而推也大體立而小體無權天理流行人欲返聽克已即所以復禮也大體立而小體效用天君泰然百體從令踐形即所以復性也

論江西各府

官場陋習最講揣摩西江人情尤喜造謗一官之陟不以為某人囑托所致則以為某事迎合所致一官之黜不以為某人中復使然則以為某事拂意使然至于斷案平反尤易有捕風捉影之事百凡惟知責人不思返已惟趨風氣不按道理不但士民有之官場亦正不免本都院無他技能所講求者是是非非之定理所主持者善善惡惡之公論揣摩二字總用不著果能事事求其至是而力于為善便是工于揣摩

又

人不易知知人亦不易言而操守一節(jié)尤為難知亦最為要緊人鬼關頭既要看得破又要把得定有平持義論矯矯而財利當前或以為人不及知或以為事無大礙或以為如何巧取尚可抵飾在本人既不能自保旁人又豈可輕信

又論廣信府

書院專祀朱子宗仰甚正固諸生之奮志向?qū)W亦見守土者之雅意振興也匾額發(fā)來望諸生以鹿洞學規(guī)為宗立志勵行于誦讀中切已返求勉為有用之實學不僅以口耳詞章畢讀書之能事乃能不愧紫陽宗泒也比來師席自然得人凡與諸生相見時當以此意語之

寄戴修永書

安命即所以守正仕途無百年不去之官吾輩有不可一日失守之道惟足不裁之

寄劉含章新翰書

教士惠民懲惡安良之大政任勞任怨勢所不免有初行或難驟服而久之乃覺相信者若初行既覺欣感則久之更易浹洽有恒可以作圣論政益以無倦移風易俗非一朝一夕之故也

寄吳湘囗書讀書專為窮理則職見日增作文發(fā)自中心則根柢自厚多讀一書即得一書之益多作一文即見一文之效舉業(yè)事功同出一原文風士習骎骎日上樂育之功良不淺鮮

寄冷節(jié)臣時松書

揚郡風氣最講打黠又善營求夜長則夢多事久必弊生官司耐一時之煩勞則小民受無窮之福澤凡事只宜就事論理不必問其人之地位若何若以避嫌為高矯情取譽必多不得其平之處來札謂腥膻之地而以冷性處之此言已得要領亦近日居官中第一義也

寄朱南湖書

經(jīng)此波折益知吾輩官場中雖極應為之好事尤須腳踏實地詳慎出之乃為得策囗人心不同如其面焉能必世人皆我知即或知矣能必知我者即皆信我而為我也惟有事事求其自信稍有不信不敢自欺至于人之肯信與否則竟可不計此吾輩所宜審端而用力也

寄王文鼎書辛酉仕途順逆百兒皆有定數(shù)只能盡其在我自求無愧不必尤人亦不可尤人也平心而論雖或事出意外亦必所處不善有以招之返觀內(nèi)照其理自見其氣自平

寄邵其德書

詞苑為國家儲才之地茲當教習之時經(jīng)以膏火優(yōu)以安居正可專意下帷屏絕酬應以取日知之益至于館閣文章首先藻麗不得不為著意而學須有根柢內(nèi)而身心外而經(jīng)濟皆宜隨時用力非徒在鏤月雕云也

寄王鍾陵恕書

自維此身一官本非天賦世襲之物升沉通塞數(shù)之所遭隨時有應盡之職隨事有不昧之心不敢稍存退阻有負恩遇惟知已有以信我亦惟知已有以策我也

寄宮怡云書

吾輩與物相接難必人人在情理之中惟自反不愧此外俱當聽之而身在仕途尤宜委曲以濟公家之事稍有直遂雖在我可以自信而于公事無濟即便與之分過若每事自己認回幾分不是又替別人原諒幾分不是庶無難與之人亦無難處之事近常以之自勉并時以此告知已當不以為迂也

又連次把手具見反躬克已腳踏實地有一番切實工夫責已而人自不我咎恕人而人樂為我用以此推行經(jīng)世緯業(yè)皆不外此

寄周人驥書

邇來漕政半由于例之太多偶有未善即設一例究竟法立弊生所除者一二人之弊而所若者多矣即如糧船食米余米原可聽其沿途得價變賣既有益于旗丁亦有資于沿河民食乃竟視為來歷不明之物層層查禁其所以禁之之故不過曰盜賣漕米試問自有漕以來通倉果皆掛欠否偶有掛欠果皆無追否不此之審而惟以賣米苦為禁例究竟旗丁所帶余米豈甘置之無用不過徒為一路弁兵所利耳于事無益也

寄宮怡云書

來札以變化氣質(zhì)津津有味乎其言之良足欽佩愚見立言之緩急當以所事為斷中有所見而事無關系緩言可也不言亦可也不然恐難一概以含容出之囗事大則所爭者事也事明而止于已何有

寄儲起綸書

邊地民愚猺獞尤甚然凡民具有天良恩信所孚自能不勞而理每見官蒞其地輒先有厭薄之心甚則有嫉惡之意父母斯民之謂何朝廷設官為民之謂何果能休養(yǎng)化導有一段實心實力而民頑如故然后責民未晚也

寄徐本仙書來札于讀書為學之是非利弊暢切言之語語從體認中來循環(huán)展誦實獲我心試思國家何所需于文藝而以此取士耶囗謂能作文者必曾讀書能讀書者必能明白道理變化氣質(zhì)耳不謂揣摩術工讀書者自讀書而于道理不求甚解即心能解之而言與行背以致不能變化其氣質(zhì)又焉能澤及于民物今日欲救讀書之弊而收取士之效惟有講求身心格致之學知在此行亦在此以此學即以此仕庶幾近之

寄王罕皆書

近日士子非盡作文之不如法也實由看得文章不過空言無關實事摭拾成文原自有余講求義理考核實事則十無一二視此文為敲門之瓦無珠之櫝者非一日矣

朝廷考言詢事明知文不足以定人而舍此亦無憑以試士竊以為言者心之聲圣人察言先于觀行今日士子之交即士子之言也固不敢謂即文以定其素行亦當就文以觀其識見莫如將先輩名文擇其襄括史事暢切人情物理有關世道人心者雖不應舉亦可當格言一則如黃陶庵方靈囗諸公之文為之選擇加以評點別為一冊重在有議論有見解有質(zhì)實以救空言剿襲之弊于學校人才不無裨益

寄楊星亭書

古人位益高則心益下原非故示謙抑實見得顯秩難于相副大業(yè)貴于及時此中欿然未敢自以為是耳高明定已見及于此望回光返照益勵虛中以宏遠略也

寄吳湘囗書壬戌

江西文章多有貌為古奧故作艱深人不能解直至已亦不能解說幾于自欺欺人文章關乎心術此種習氣最宜澄汰

寄家圣泉書

官場習氣已深每日自上及下忙忙鹿鹿雖有治民之排場實無及民之實事官執(zhí)法以及民民亦即玩法以欺官官日多法日密而民益無以自全風俗人心之壞其機自上其流及下也

寄張楞阿若震書

交代事竣便可掛帆旋里南陔之日月彌長膝下之晨昏可戀依依色養(yǎng)樂有余權實為清門盛事況以壯盛之年而得優(yōu)游林下奉親讀書可謂士林佳境