桓寬鹽鐵論

除狹

大夫曰賢者處大林遭風(fēng)雷而不迷愚者雖處平

敞大路猶暗惑焉今守相親剖符贊拜蒞一郡之

眾古方伯之位也受命專制宰割千里不御于內(nèi)

善惡在于己己不能故耳道何狹之有哉

賢良曰古之進(jìn)士也鄉(xiāng)擇而里選論其才能然后官

之勝職任然后爵而祿之故士修之鄉(xiāng)曲升諸朝廷

行之幽隱明足顯著疏遠(yuǎn)無失士小大無遺功是以

賢者進(jìn)用不肖者簡(jiǎn)黜今吏道壅而不選富者以財(cái)

賈官勇者以死射功戲車鼎躍咸出補(bǔ)吏累功積日

或至卿相垂青繩擐銀龜擅殺生之柄專萬民之命

弱者猶使羊?qū)⒗且财鋪y必矣強(qiáng)者則是予狂夫利

劍也必妄殺生也是以往者郡國黎民相乘而不能

理或至鋸頸殺不辜而不能正執(zhí)綱紀(jì)非其道蓋博

亂愈甚古者封賢祿能不過百里百里之中而為都

疆垂不過五十猶以為一人之身明不能照聰不得

達(dá)故立卿大夫士以佐之而政治乃備今守相或無

古諸侯之賢而蒞千里之政主一郡之眾施圣主之

德擅生殺之法至重也非仁人不能任非其人不能

行一人之身治亂在己千里與之轉(zhuǎn)化不可不熟擇

也故人主有私人以財(cái)不私人以官懸賞以待功序

爵以俟賢舉善若不足黜惡若仇讎固為其非功而

殘百姓也夫傅主德開臣途在于選賢而器使之擇

揀守相然后任之

劉向新序

雜事

昔者唐虞崇舉九賢布之于位而海內(nèi)大康要荒來

賓麟鳳在郊商湯用伊尹而文武用太公閎夭成王

任周召而海內(nèi)大治越裳重譯祥瑞并降遂安千載

皆由任賢之功也無賢臣雖五帝三王不能以興齊

桓公得管仲有霸諸侯之榮失管仲而有危亂之辱

虞不用百里奚而亡秦繆公用之而霸楚不用伍子

胥而破吳闔廬用之而霸夫差非徒不用子胥也又

殺之而國卒以亡燕昭王用樂毅推弱燕之兵破強(qiáng)

齊之仇屠七十城而惠王廢樂毅更代以騎兵立

破亡七十城此父用之子不用其事可見矣故闔廬

用子胥以興夫差殺之而以亡昭王用樂毅以勝惠

王逐之而敗此的的然若白黑秦不用叔孫通項(xiàng)王

不用陳平韓信而皆滅漢用之而大興此未遠(yuǎn)也夫

失賢者其禍如彼用賢者其福如此人君莫不求賢

以自輔然而國以亂亡者所謂賢者不賢也或使賢

者為之與不肖者議之使智者圖之與愚者謀之不

肖嫉賢愚者嫉智是賢者之所以隔蔽也所以千載

不合者也或不肖用賢而不能久也或久而不能終

也或不肖子廢賢父之忠臣其禍敗難一二錄也然

其要在于己不明而聽眾口譖訴不行斯為明也

劉向說苑

君道

湯問伊尹曰三公九卿二十七大夫八十一元士知

之有道乎伊尹對(duì)曰昔者堯見人而知舜任人然后

知禹以成功舉之夫三君之舉賢皆異道而成功然

尚有失者況無法度而任己直意用人必大失矣故

君使臣自貢其能則萬一之不失矣王者何以選賢

夫王者得賢材以自輔然后治也雖有堯舜之明而

股肱不備則主恩不流化澤不行故明君在上慎于

擇士務(wù)于求賢設(shè)四佐以自輔有英俊以治官尊其

爵重其祿賢者進(jìn)以顯榮罷者退而勞力是以主無

遺憂下無邪慝百官能治臣下樂職恩流群生潤澤

草木昔者虞舜左禹右皋陶不下堂而天下治此使

能之效也

武王問太公曰舉賢而以危亡者何也太公曰舉賢

而不用是有舉賢之名而不得真賢之實(shí)也武王曰

其失安在太公望曰其失在君好用小善而己不得

真賢也武王曰好用小善者何如太公曰君好聽譽(yù)

而不惡讒也以非賢為賢以非善為善以非忠為忠

以非信為信其君以譽(yù)為功以毀為罪有功者不賞

有罪者不罰多黨者進(jìn)少黨者退是以群臣比周而

蔽賢百吏群黨而多奸忠臣以誹死于無罪邪臣以

譽(yù)賞于無功其國見于危亡武王曰善吾今日聞?wù)u

譽(yù)之情矣

武王問太公曰得賢敬士或不能以為治者何也太

公對(duì)曰不能獨(dú)斷以人言斷者殃也武王曰何為以

人言斷太公對(duì)曰不能定所去以人言去不能定所

取以人言取不能定所為以人言為不能定所罰以

人言罰不能定所賞以人言賞賢者不必用不肖者

不必退而士不必敬武王曰善

尊賢

春秋之時(shí)天子微弱諸侯力政背叛不朝眾暴寡強(qiáng)

弱桓公于是用管仲鮑叔隰朋賓胥無囗戚三存

亡國一繼絕世卒脅荊蠻以尊周室霸諸侯晉文公

用咎犯先軫陽處父強(qiáng)中國敗強(qiáng)楚合諸侯朝天子

以顯周室楚莊王用孫叔敖司馬子反將軍子重征

陳從鄭敗強(qiáng)晉無敵于天下秦穆公用百里子蹇叔

子王子廖及由余據(jù)有雍州攘敗西戎吳用延州萊

季子并冀州揚(yáng)威于囗父鄭僖公富有千乘之國貴

為諸侯治義不順人心而取囗于臣者不先得賢也

至簡(jiǎn)公用子產(chǎn)裨諶世叔行人子羽賊臣除正臣進(jìn)

去強(qiáng)楚合中國國家安寧二十余年無強(qiáng)楚之患故

虞有宮之奇晉獻(xiàn)公為之終夜不寐楚有子玉得臣

文公為之側(cè)席而坐遠(yuǎn)乎賢者之厭難折沖也夫宋

襄公不用公子目夷之言大辱于楚曹不用僖負(fù)羈

之諫敗死于戎故共惟五始之要治亂之端在乎審

己而任賢也國家之任賢而吉任不肖而兇案往世

而視己事其必然也如合符此為人君者不可以不

慎也國家惛亂而良臣見魯國大亂季友之賢見僖

公即位而任季子魯國安寧外內(nèi)無憂行政二十一

年季子之卒后邾擊其南齊伐其北魯不勝其患將

乞師于楚以取全耳故傳曰患之起必自此始也公

子買不可使戍衛(wèi)公子遂不聽君命而擅之晉內(nèi)侵

于臣下外困于兵亂弱之患也僖公之性非前二十

一年常賢而后乃漸變?yōu)椴恍ひ泊思咀哟嬷?

亡之所損也夫得賢失賢其損益之驗(yàn)如此而人主

忽于所用甚可疾痛也夫智不足以見賢無可奈何

矣若智能見之而強(qiáng)不能決猶豫不用而大者死亡

小者亂傾此甚可悲哀也以宋殤公不知孔父之賢

乎安知孔父死己必死趨而救之趨而救之者是知

其賢也以魯莊公不知季子之賢乎安知疾將死召

季子而授之國政授之國政者是知其賢也此二君

知能見賢而皆不能用故宋殤公以殺死魯莊公以

賊死使宋殤早任孔父魯莊素用季子乃將靖鄰國

而況自存乎

鄒子說梁王曰伊尹故有莘氏之媵臣也湯立以為

三公天下之治太平管仲故成陰之狗盜也天下之

庸夫也齊桓公得之為仲父百里奚道之于路傳賣

五羊之皮秦穆公委之以政囗戚故將車人也叩轅

行歌于康之衢桓公任以國司馬喜髕腳于宋而卒

相中山范雎折囗拉齒于魏而后為應(yīng)侯太公望故

老婦之出夫也朝歌之屠佐也棘津迎客之舍人也

年七十而相周九十而封齊故詩曰綿綿之葛在于

曠野良工得之以為絺纻良工不得枯死于野此七

士者不遇明君圣主幾行乞丐枯死于中野譬猶綿

綿之葛矣

眉睫之微接而形于色聲音之風(fēng)感而動(dòng)乎心囗戚

擊牛角而商歌桓公聞而舉之鮑龍跪石而登嵼孔

子為之下車堯舜相見不違桑陰文王舉太公不以

日久故圣賢之接也不待久而親能者之相見也不

待試而知矣故士之接也非必與之臨財(cái)分貨乃知

其廉也非必與之犯難涉危乃知其勇也舉事決斷

是以知其勇也取與有讓是以知其廉也故見虎之

尾而知其大于貍也見象之牙而知其大于牛也一

節(jié)見則百節(jié)知矣由此觀之以所見可以占未發(fā)囗

小節(jié)固足以知大體矣

禹以夏王桀以夏亡湯以殷王紂以殷亡闔廬以吳

戰(zhàn)勝無敵于天下而夫差以見禽于越文公以晉國

霸而厲公以見弒于匠麗之宮威王以齊強(qiáng)于天下

而愍王以弒死于廟梁穆公以秦顯名尊號(hào)而二世

以于望夷其所以君王者同而功跡不等者所任

異也是故成王處襁褓而朝諸侯周公用事也趙武

靈王年五十而餓死于沙丘任李充故也桓公得管

仲九合諸侯一匡天下失管仲任豎刁易牙身死不

葬為天下笑一人之身榮辱俱施焉在所任也故魏

有公子無忌削地復(fù)得趙任藺相如秦兵不敢出鄢

陵任唐雎國獨(dú)特立楚有申包胥而昭王反位齊有

田單襄王得國由此觀之國無賢佐俊士而能以成

功立名安危繼絕者未嘗有也故國不務(wù)大而務(wù)得

民心佐不務(wù)多而務(wù)得賢俊得民心者民往之有賢

佐者士歸之文王請(qǐng)除炮烙之刑而殷民從湯去張

網(wǎng)者之三面而夏民從越王不隳舊冢而吳人服以

其所為之順于民心也故聲同則處異而相應(yīng)德合

則未見而相親賢者立于本朝則天下之豪相率而

趨之矣何以知其然也曰管仲桓公之賊也鮑叔以

為賢于己而進(jìn)之為相七十言而說乃聽遂使桓公

除報(bào)讎之心而委國政焉桓公垂拱無事而朝諸侯

鮑叔之力也管仲之所以能北走桓公無自危之心

者同聲于鮑叔也紂殺王子比干箕子被發(fā)而佯狂

陳靈公殺泄冶而鄧元去陳自是之后殷兼于周陳

亡于楚以其殺比干泄冶而失箕子與鄧元也燕昭

王得郭隗而鄒衍樂毅以齊趙至蘇子屈景以周楚

至于是舉兵而攻齊棲閔王于莒燕校地計(jì)眾非與

齊均也然所以能信意至于此者由得士也故無常

安之國無恒治之民得賢者則安昌失之者則危亡

自古及今未有不然者也明鏡所以照形也往古所

以知今也夫知惡往古之所以危亡而不務(wù)襲跡干

其所以安昌則未有異乎卻走而求逮前人也太公

知之故舉微子之后而封比干之墓夫圣人之于死

尚如是其厚也況當(dāng)世而生存者乎則其弗失可識(shí)

矣

周威公問于囗子曰取士有道乎對(duì)曰有窮者達(dá)之

亡者存之廢者起之四方之士則四面而至矣窮者

不達(dá)亡者不存廢者不起四方之士則四面而畔矣

夫城固不能自守兵利不能自保得士而失之必有

其間夫士存則君尊士亡則君卑周威公曰士壹至

如此乎對(duì)曰君不聞夫楚乎王有士曰楚傒胥丘負(fù)

客王將殺之出亡之晉晉人用之是為城濮之戰(zhàn)又

有士曰苖賁皇王將殺之出亡走晉晉人用之是為

鄢陵之戰(zhàn)又有士曰上解于王將殺之出亡走晉晉

人用之是為兩堂之戰(zhàn)又有士曰伍子胥王殺其父

兄出亡走吳闔廬用之于是興師而襲郢故楚之大

得罪于梁鄭宋衛(wèi)之君猶未遽至于此也此四得罪

于其士三暴其民骨一亡其國由是觀之士存則國

存士亡則國亡子胥怒而亡之申包胥怒而存之士

胡可無貴乎

哀公問于孔子曰人何若而可取也孔子對(duì)曰毋取

拑者無取健者毋取口銳者哀公曰何謂也孔子曰

拑者大給利不可盡用健者必欲兼人不可以為法

也口銳者多誕而寡信恐后不驗(yàn)也夫弓矢和調(diào)而

后求其中焉馬囗愿順然后求其良材焉人必忠信

重厚然后求其知能焉今人有不忠信重厚而多知

能如此人者譬猶豺狼與不可以身近也是故先其

仁信之誠者然后親之于是有知能者然后任之故

曰親仁而使能夫取人之術(shù)也觀其言而察其行夫

言者所以抒其囗而發(fā)其情者也能行之士必能言

之是故先觀其言而揆其行夫以言揆其行雖有奸

軌之人無以逃其情矣哀公曰善

王符潛夫論

思賢

國之所以存者治也其所以亡者亂也人君莫不好

治而惡亂樂存而畏亡然常觀上記近古已來亡代

有三穢國不數(shù)夫何哉察其敗皆由君常好其所亂

而亡其所治憎其所以存而愛其所以亡是雖相去

百世縣年一紀(jì)限隔九州殊俗千里然其已征敗跡

若重規(guī)襲矩稽節(jié)合符故曰雖有堯舜之美必考于

周頌雖有桀紂之惡必譏于版蕩殷鑒不遠(yuǎn)在夏后

之世夫與死人同病者不可生也與亡國同行者不

可存也豈虛言哉何以知人且病也以其不嗜食也

何以知國之將亂也以其不嗜賢也是故病家之廚

非無嘉饌也乃其人弗之能食故遂于死也亂國之

官非無賢人也其君弗之能任故遂于亡也夫生

囗粱旨酒甘醪所以養(yǎng)生也而病人惡之以為不若

菽麥糟糠欲清者此其將死之候也尊賢任能信忠

納諫所以為安也而暗君惡之以為不若奸佞阘茸

讒諛者此其將亡之征也老子曰夫唯病病是以不

病易稱其亡其亡系于苞桑是故養(yǎng)壽之士先病服

藥養(yǎng)世之君先亂任賢是以身常安而國脈永也上

醫(yī)醫(yī)國其次下醫(yī)醫(yī)疾夫人治國故治身之象疾者

身之病亂者國之病也身之病待醫(yī)而愈國之亂待

賢而治治身有黃帝之術(shù)治世有孔子之經(jīng)然病不

愈而亂不治者唯針石之法誤而五經(jīng)之言誣也乃

因之者非其人茍非其人則規(guī)不圓而矩不方繩不

直而準(zhǔn)不平鉆鐩不得火鼓石不下金金馬不可以

追速土舟不可以涉水也凡此八者天之張道有形

見物茍非其人猶尚無功則又況乎懷道術(shù)以撫民

氓乘六龍以御天心者哉夫治世不得真賢譬猶治

病不得良醫(yī)也治疾當(dāng)?shù)萌藚⒎吹弥Я_服當(dāng)?shù)名?

門冬反烝橫麥已而不識(shí)真合而服之病以侵劇不

自知為人所欺也乃反謂方不誠而藥皆無益于病

因棄后藥而弗敢飲而便求巫覡者雖死可也人君

求賢下應(yīng)以鄙與真不以枉己不引真受猥官之國

以侵亂不自知為下所欺也乃反謂經(jīng)不信而賢皆

無益于救亂因廢真言不復(fù)求進(jìn)更任俗吏雖滅亡

可也三代以下皆以支羅服烝橫麥合藥病曰痁而

遂死也書曰人之有能使循其行國乃其昌是故先

王為官擇人必得其材功加于人德稱其位人謀鬼

謀百姓與能務(wù)順以動(dòng)天地如此三代開國建侯所

以傳嗣百世歷載千數(shù)者也自春秋之后戰(zhàn)國之制

將權(quán)臣必以親家皇后兄弟主婿外孫年雖童妙未

脫桎梏由籍此官職功不加民澤不被下而取侯多

受茅土又不得治民效能以報(bào)百姓虛實(shí)重祿素餐

尸位而但事淫侈坐作驕奢破敗而不及傳世者也

子產(chǎn)有言未能操刀而使之割其傷實(shí)多是故人主

之于貴戚也愛其嬖媚之美不量其材而受之官不

使立功自托于民而茍務(wù)高其爵位崇其賞賜令結(jié)

怨于下民縣罪于惡積過既成豈有不顛隕者哉此

所謂子之愛人傷之而已哉先王之制官民必論其

材論定而后爵之位定然后祿之人君也此君不察

而茍以親戚邑官之人典官者譬猶以愛子易御仆

以明珠易瓦礫雖有可愛好之情然而其覆大車而

殺病人也久矣書稱天工人其代之傳曰夫成天地

之力者未嘗不蕃昌也由此觀之世主欲無功之人

而強(qiáng)富之則是與天囗也使無德況之人與皇天囗

而欲久立自古以來未之嘗有也

潛嘆

凡有國之君者未嘗不欲治也而治不世見者所任

不賢故也世未嘗無賢也而賢不得用者群臣妒也

主有索賢之心而無得賢之術(shù)臣有進(jìn)賢之名而無

進(jìn)賢之實(shí)此以人君孤危于上而道猶抑于下也夫

國君之所以致治者公也公法行則軌亂絕佞臣之

所以便身者私也私術(shù)用則公法奪列士所以建節(jié)

者義也正節(jié)立則丑類代此奸臣亂吏無法之徒所

謂日夜杜塞賢君義士之間咸使不相得者也夫賢

者之為人臣不損君以奉佞不阿眾以取容不惰公

以聽私不撓法以吐剛其明能照奸而義不比黨是

以范武歸晉而國奸逃華元反朝而魚氏亡故正義

之士與邪枉之人不兩立之夫人君之取士也不能

參聽民氓斷之聰明反徒信亂臣之說獨(dú)用污吏之

言此所謂與仇遷使令囚擇吏者也書云謀及乃心

謀及庶人孔子曰眾好之必察焉眾惡之必察焉故

圣人之施舍也不必任眾亦不必專己必察彼己之

為而度之以義或舍人取己故舉無遺失而政無廢

滅也或君則不然己有所愛則因以斷正不稽于眾

不謀于心茍眩于愛惟言是從此政之所以敗亂而

士之所以放佚者也昔紂好色九侯聞之乃獻(xiàn)厥女

紂則大喜以為天下之麗莫若此也以問妲己妲己

懼進(jìn)御而奪己愛也乃偽俯而泣曰君王年即耆邪

明既衰邪何貌惡之若此而覆謂之好也紂于是渝

而以為惡妲己恐天下之愈進(jìn)美女者因白九侯之

不道也乃欲以此惑君王也王而弗誅何以革后紂

則大怒遂脯厥女而烹九侯自此之后天下之有美

女者乃皆重室晝閉唯恐紂之聞也趙高專秦將殺

二世乃先示權(quán)于眾獻(xiàn)鹿于君以為駿馬二世占之

曰鹿高曰馬也二世收目獨(dú)視曰丞相誤邪此鹿也

高終對(duì)以馬問于朝臣朝臣或助二世而非高高因

白二世此皆阿主惑上不忠莫大乃盡殺之自此之

后莫敢正諫而高遂殺二世于望夷竟以亡夫好之

與惡放于目而鹿之與馬者著于形者也己又定矣

還至讒如臣妾之飾偽言而作辭也則君王失己心

而人物喪我體矣況乎逢幽隱囚人而待校其信不

若察妖女之留意也其辨賢不肖也必若辨鹿馬之

審固也此二物者皆得進(jìn)見于朝堂暴質(zhì)于廷臣矣

及歡愛茍媚佞說巧辨之惑君也猶炫耀君目變奪

君心便以好丑以鹿為馬而況于郊野之賢闕外之

士未嘗得見者乎夫在位者之好蔽賢而務(wù)進(jìn)黨也

自古而然昔唐堯之大圣也聰明宣昭虞舜之大圣

也德音發(fā)聞堯?yàn)樘熳忧笏髻t人訪于群后群后不

肯薦舜而反稱共鯀之徒賴堯之圣后乃舉舜而放

四子夫以古圣之質(zhì)也堯聰之明也舜德之彰也君

明不可欺德彰不可蔽也質(zhì)鮮為佞而位者尚直若

彼今夫列士之行其不及堯舜乎遠(yuǎn)矣而俗之荒唐

世法滋彰然則求賢之君哀民之士其相合也亦必

不幾矣文王游畋遇姜尚于渭濱察言觀志而見其

心不諮左右不諏群臣遂載反歸委之以政用能造

周故堯參鄉(xiāng)黨以得舜文王參己以得呂尚豈若殷

辛秦政既得賢人反決滯于讎誅殺正直而進(jìn)任奸

臣之黨哉是以明圣之君于正道也不專驅(qū)于貴寵

惑于嬖媚不棄囗遠(yuǎn)不輕幼賤又參而任之故有周

之制也天子聽政使三公至于列士獻(xiàn)典良史獻(xiàn)書

師箴瞍賦誦百工諫庶人傳語近臣盡規(guī)親戚補(bǔ)

奏瞽叟教誨耆艾修之而后王斟酌焉是以事行而

無敗也末世則不然徒信貴人驕妒之議獨(dú)用茍媚

蠱惑之言行豐禮者蒙咎論德義者見尤惡于是

諛臣又從以詆訾之法被以議上之刑此賢士之始

困也夫詆訾之法者伐賢之斧也而驕妒者噬賢之

狗也人君內(nèi)秉伐賢之斧權(quán)噬賢之狗而外招賢欲

其至也不亦悲乎

實(shí)貢

國以賢與以諂衰君以忠安以忌危此古今之常論

而世所共知也然衰國危君繼踵不絕者豈世無忠

信正直之士哉誠苦忠信正直之道不得行爾夫十

步之間必有茂草十室之邑必有俊士賢材之生日

月相屬未嘗乏絕是故亂殷有三仁小衛(wèi)多君子以

漢之廣博士民之眾多朝廷之清明上下之修治而

官無直吏位無良臣此非今世之無賢也乃賢者廢

錮而不得達(dá)于圣主之朝爾夫志道者少友逐俗者

多儔是以舉世多黨而朋私競(jìng)比質(zhì)而行趨華貢士

者非復(fù)依其質(zhì)干準(zhǔn)其材行也直虛造空美掃地洞

說擇能者而書之公卿刺史掾從事茂才孝廉且二

百員歷察其狀德侔顏淵卜冉最其行能多不及中

誠使皆如狀文則是為歲得大賢二百也然則災(zāi)異

曷為饑此非其實(shí)之囗夫說梁飯食肉有好于面因

而不若糲粢藜烝之可食于口也圖西施毛嬙可悅

于心而不若丑妻陋妾之可御于前也虛張高譽(yù)強(qiáng)

蔽疵瑕以相誑耀有快于耳而不若忠選實(shí)行可任

于官也周顯拘時(shí)故蘇秦燕噲利虛譽(yù)故讓子之皆

舍實(shí)聽聲嘔哇之過也夫圣人純賢者駁周公不求

備四肢不相兼況末世乎是故高祖所輔佐光武所

將相不遂偽舉不責(zé)兼行亡秦之所棄王莽之所損

二祖任用以誅暴亂成致治安太平之世而云無士

數(shù)開橫選而不得直甚可憤也夫明君之詔也若聲

忠臣之和也當(dāng)如響應(yīng)長短大小清濁疾徐必相和

也是故求馬問馬求驢問驢求鷹問鷹求囗問囗由

此教令則賞罰必也夫高論而相欺不若忠論而誠

實(shí)且攻玉以石治金以鹽濯錦以魚浣布以灰夫物

固有以賤治貴以丑治好者矣智者棄其所短而采

其所長以致其功明君用士亦猶是也物有所宜不

廢其材況于人乎夫修身慎行敦方正直清廉潔白

恬淡無為化之本也憂君哀民獨(dú)囗亂原好善嫉惡

賞罰嚴(yán)明治之材也明君兼善而兩納之惡行之器

也為金玉寶政之材剛鐵用無此二寶茍務(wù)作異以

求名詐靜以惑眾則敗俗傷化今世慕虛者此謂堅(jiān)

白堅(jiān)白之行明君所憎而王制所不取是故選賢貢

士必考核其清素?fù)?jù)實(shí)而言其有小疵勿強(qiáng)衣飾以

壯虛聲一能之士各貢所長出處默語勿強(qiáng)相兼則

蕭曹周韓之論何足得矣吳鄧梁竇之徒而致十各

以所宜量材授任則庶官無曠興功可成太平可致

麒麟可臻且燕小其位卑然昭王尚能招集他國之

英俊興誅暴亂成致治強(qiáng)今漢土之廣博天子尊明

而曾無一良臣此誠不愍兆黎之愁苦不急賢人之

佐治爾孔子曰未之思也夫何遠(yuǎn)之有忠良之吏誠

易得也顧圣王欲之不爾

徐干中論

審大臣

帝者昧旦而視朝廷南面而聽天下將與誰為之豈

非群公卿士歟故大臣不可以不得其人也大臣者

君之股肱耳目也所以視聽也所以行事也先王知

其如是也故博求聰明睿哲君子措諸上位執(zhí)邦之

政令焉執(zhí)政則其事舉其事舉則百僚任其職百僚

任其職則庶事莫不致其治庶事致其治則九牧之

民莫不得其所故書曰元首明哉股肱良哉庶事康

哉故大臣者治萬邦之重器也不可以眾譽(yù)也人主

所宜親察也眾譽(yù)者可以聞斯人而已故堯之聞舜

也以眾譽(yù)及其任之者則以心之所自見又有不因

眾譽(yù)而獲大賢其文王乎畋于渭水邊道遇姜太公

皤然皓首方秉竿而釣文王召而與之言則帝王之

佐也乃載之歸以為太史姜太公當(dāng)此時(shí)貧且賤矣

又老矣非有貴顯之舉也其言誠當(dāng)乎賢君之心其

術(shù)誠合乎致平之道文王之識(shí)也灼然若披云而見

日霍然若開霧而觀天斯豈假之于眾人哉非惟圣

然也霸者亦有之昔齊桓公夙出囗戚方為旅人宿

乎大車之下?lián)襞＝嵌韪杪暠て滢o有疾于世

桓公知其非常人也召而與之言乃立功之士也于

是舉而用之使知國政凡明君之用人也未有不悟

乎己心而徒因眾譽(yù)也用人而因眾譽(yù)焉斯不欲為

治也將以為名也然則見之不自知而以眾譽(yù)為驗(yàn)

也此所謂效眾譽(yù)也非所謂效得賢能也茍以眾譽(yù)

為賢能則伯鯀無羽山之難而唐虞無九載之費(fèi)矣

圣人知眾譽(yù)之或是或非故其用人也則亦或因或

獨(dú)不以一驗(yàn)為也況乎舉非四岳也世非有唐虞也

大道寢矣邪說行矣臣已詐矣民已惑矣非有獨(dú)見

之明專任眾人之譽(yù)不以己察不以事考亦何由獲

大賢哉且大賢在陋巷也固非流俗之所識(shí)也何則

大賢為行也裒然不自見儡然若無能不與時(shí)爭(zhēng)是

非不與俗辯曲直不矜名不辭謗不求譽(yù)其味至淡

其觀至拙夫如是則何以異乎人哉其異乎人者謂

心統(tǒng)乎群理而不繆智周乎萬物而不過變故暴至

而不惑真?zhèn)螀草投幻怨势涞弥緞t邦家治以和

社稷安以固兆民受其慶群生賴其澤八極之內(nèi)同

為一斯誠非流俗之所豫知也不然安得赫赫之譽(yù)

哉其赫赫之譽(yù)者皆形乎流俗之觀而曲同乎流俗

之聽也君子固不然矣昔管夷吾嘗三戰(zhàn)而皆北人

皆謂之無勇與之分財(cái)取多人皆謂之不廉不死子

糾之難人皆謂之背義若時(shí)無鮑叔之舉霸君之聽

休功不立于世盛名不垂于后則長為賤丈夫矣魯

人見仲尼之好讓而不爭(zhēng)也亦謂之無能為之謠曰

素鞞羔裘求之無尤黑裘素鞞求之無戾夫以圣人

之德昭明顯融高宏博厚宜其易知也且猶若此而

況賢者乎以斯論之則時(shí)俗之所不譽(yù)者未必為非

也其所譽(yù)者未必為是也故詩曰山有扶蘇隰有荷

華不見子都乃見狂且言所謂好者非好丑者非丑

亦由亂之所致也治世則不然矣叔世之君生乎亂

求大臣置宰相而信流俗之說故不免乎國風(fēng)之譏

也而欲與之興天和致時(shí)雍遏禍亂弭妖災(zāi)無異策

穿蹄之乘而登太行之險(xiǎn)亦必顛躓矣故書曰股肱

惰哉萬事墮哉此之謂也然則君子不為時(shí)俗之所

稱曰孝悌忠信之稱也則有之矣治國致平之稱則

未之有也其稱也無以加乎習(xí)訓(xùn)詁之儒也夫治國

致平之術(shù)不兩得其人則不能相通也其人又寡矣

寡不稱眾將誰使辨之故君子不遇其時(shí)則不如流

俗之士聲名章徹也非徒如此又為流俗之士所裁

制焉高下之分貴賤之賈一由彼口是以沒齒窮年

不免于匹夫昔荀卿生乎戰(zhàn)國之際而有哲之才

祖述堯舜憲章文武宗師仲尼明撥亂之道然而列

國之君以為迂闊不達(dá)時(shí)變終莫之肯用也至于游

說之士謂其邪術(shù)率其徒黨而名震乎諸侯所如之

國靡不盡禮郊迎擁篲先驅(qū)受賞爵為上客者不可

勝數(shù)也故名實(shí)之不相當(dāng)也其所從來尚矣何世無

之天下有道然后斯物廢矣

慎所從

夫人之所常稱曰明君舍己而從人故其國治以安

暗君違人而尊己故其國亂以危乃一隅之偏說也

非大道之至論也凡安危之勢(shì)治亂之分在乎知所

從不在乎必從人也人君莫不有從人然或危而不

安者失所從也莫不有違人然或治而不亂者得所

違也若夫明君之所親任也皆貞良聰智其言也皆

德義忠信故從之則安不從則危暗君之所親任也

皆佞邪愚惑其言也皆奸回諛從之安得治不從

之安得亂乎昔齊桓公從管仲而安二世從趙高而

危帝舜違四兇而治殷紂違三仁而亂故不知所從

而好從人不知所違而好違人其敗一也孔子曰知

不可由斯知所由矣夫言或似是而非實(shí)或似美而

敗事或以順而違道此三者非至明之君不能察也

燕昭王使樂毅伐齊取七十余城莒與即墨未拔昭

王卒惠王為大子時(shí)與毅不平即墨守者田單縱反

間于燕使宣言曰王已死城之不拔者三耳樂毅與

新王有隙懼誅而不敢歸外以伐齊為名實(shí)欲因齊

人未附故且緩即墨以待其事齊人所懼惟恐他將

之來即墨殘矣惠王以為然使騎劫代之大為田單

所破此則似是而非實(shí)者也燕相子之有寵于王欲

專國政人為之言于燕王噲?jiān)蝗酥^堯賢者以其讓

天下于許由也許由不受有讓天下之名而實(shí)不失

天下今王以國讓于相子之子之必不敢受是堯與

王同行也燕噲從之其國大亂此則似美而敗事者

也齊景公欲廢太子陽生而立庶子荼謂大夫陳乞

曰吾欲立荼如何乞曰所樂乎為君者欲立則立之

不欲立則不立君欲立之則臣請(qǐng)立之于是立荼此

則似順而違道者也且夫言畫施于當(dāng)時(shí)事效在于

后日后日遲至而當(dāng)時(shí)速?zèng)Q也故今巧者常勝拙者

常負(fù)其勢(shì)然也此謂中主之聽也至于暗君則不察

辭之巧拙也二策并陳而從其致己之欲者明君不

察辭之巧拙也二策并陳而從其致己之福者故高

祖光武能收群策之所長棄群策之所短以得四海

之內(nèi)而立皇帝之號(hào)也吳王夫差楚懷王襄棄伍員

屈平之良謀收宰嚭上官之諛言以失江漢之地而

喪宗廟之主此二帝三王者亦有從人亦有違人然

而成敗殊馳興廢異門者見策與不見策耳不知從

人甚易而見策甚難夷考其驗(yàn)斯為甚矣昔項(xiàng)羽既

敗為漢兵所追乃謂其余騎曰此天亡我非戰(zhàn)之罪

也夫攻戰(zhàn)王者之末事也非所以取天下也王者之

取天下也有大本仁智之謂也仁則萬國懷之智則

英雄歸之御萬國總英雄以臨四海其誰與爭(zhēng)若夫

攻城必拔野戰(zhàn)必克將帥之事也羽以小人之器暗

于帝王之教謂取天下一由攻戰(zhàn)矜勇有力詐虐無

親貪功專利功勤不賞有一范增既不能用又從而

疑之至令憤氣傷心疽發(fā)而死豪杰背叛謀士違離

以至困窮亦何足怪哉

抱樸子

貴賢

抱樸子曰舍輕艘而涉無涯者不見其必濟(jì)也無良

輔而羨隆平者未聞其有成也鴻鸞之凌虛者六翮

之力也淵囗之天飛者云霧之偕也故招賢用才者

人主之要?jiǎng)?wù)也立功立事者髦俊之所思也若乃樂

治定而忽智士者何異欲致遠(yuǎn)涂而棄騏騄哉夫拔

丘園之否滯舉遺漏之幽人職盡其才祿稱其功者

君所以待賢者也勤夙夜之在公竭心力于百揆進(jìn)

善退惡知無不為者臣所以報(bào)知己也世有隱逸之

民而無獨(dú)立之主者士可以嘉遁而無憂君不可以

無臣而致治是以傅說呂尚不汲汲于聞達(dá)者道德

備則輕王公也而殷高周文乃夢(mèng)想乎得賢者建洪

勛必須良佐也患于生乎深宮之中長乎婦人之手

不識(shí)稼穡之艱難不知憂懼之何理承家繼體蔽于

崇替所急在乎侈靡至務(wù)在乎游宴般于畋獵湎于

酣樂聞淫聲則驚聽見艷色則改視役聰用明止此

二事鑒澄人物不以經(jīng)神唯識(shí)玩弄可以悅心志不

知奇士可以安社稷犀象珠玉無足而至自萬里之

外定傾之器能行而淪乎四境之內(nèi)二豎之疾既據(jù)

而募良醫(yī)棟撓之禍已集而思謀夫何異乎火起乃

穿井覺饑而占田哉夫庸囗猶不可以不拊循而卒

盡其力安可以無素而暴得其用哉

任能

或曰尾大于身者不可掉臣賢于君者不可任故口

不容而強(qiáng)吞之者必哽才非匹而委仗之者見輕抱

樸子曰詭哉言乎昔者荊子總角而攝相事實(shí)賴二

十五老臻乎惠康子賤起家而治大邦實(shí)由勝己者

多而昭其弘益齊桓殺兄而立鳥獸其行被發(fā)彝酒

婦閭?cè)傥俑杆鞛榘宰谝奈峒冉K禍亂亟起

魯用季子二十余年內(nèi)無囗政外無侵削人之亡沒

殄瘁響集豈非才所不遠(yuǎn)其功如彼自任其事其禍

如此乎漢高決策于元幃定勝乎千里則不如良平

治兵多而益善所向無敵則不如信布兼而用之帝

業(yè)克成故疾步累趨未若托乘乎逸足尋飛逐走未

若假伎乎鷹犬夫勁弩難彀而可以摧堅(jiān)逮遠(yuǎn)大舟

難乘而可以致重濟(jì)深猛將難御而可以折沖拓境

高賢難臨而可以攸敘彝倫昔魯哀庸主也仲尼上

圣不敢不盡其節(jié)齊景下才也而晏嬰大賢不敢不

竭其誠豈有人臣當(dāng)與其君校智力之多少計(jì)局量

之優(yōu)劣必須堯舜乃為之役哉何事非君何使非民

恥令其君不及唐虞此亦達(dá)者之用心也

擢才

抱樸子曰華章藻蔚非瞍所玩英逸之才非淺短

所識(shí)夫瞻視不能接物則袞龍與素褐同價(jià)矣聰鑒

不足相涉則俊民與庸夫一概矣眼不見則美不入

神焉莫之與則傷之者至焉且夫愛憎好惡古今不

鈞時(shí)移俗易物同賈異譬之夏后之璜曩直連城鬻

之于今賤于銅鐵故昔以隱居求志為高士今以山

林之儒為不肖故圣世人之良干乃暗俗之罪人也

往者之介潔乃末葉之羸劣也弘偉之士履道之生

其崇信匪徒重仞之墻其淵澤不唯呂梁之深也故

短近不能賞而淺促不能測(cè)焉因以異乎己而薄之

矣以不求我而疾之矣不貴不用何足言乎乃有播

埃塵于白珪生瘡痏于玉肌訕疵雷同攻伐獨(dú)立曾

囗蒙剽之姤巢許獲穿逾之謗自匪明并懸象元

鑒表微者焉能披泥抽淪主澄川掇沉珠哉夫珪璋

居肆而不售矧乃翳于盤璞乎奇士扣角而見遏況

乃潛于皋藪乎孫臏思騁其秘略而司馬刖之韓非

建治績(jī)而李斯殺之賈誼慷慨懷經(jīng)國之術(shù)而武夫

排之子政忠良有匡危之具而恭顯陷之和氏所以

抱璞而泣血禽息所以發(fā)憤而辟首也夫玉石易別

于賢愚愛寶情篤于好士以易別之寶合篤好之物

猶獲罪截趾歷世受誣況乎難知之賢非意所急讒

人畫蛇足于無形奸臣畏忠貞之害己體曲者忌繩

墨之容夜裸者憎明燭之來是以高譽(yù)美行抑而不

揚(yáng)虛構(gòu)之謗先形生影又無楚人號(hào)哭之薦萬無一

遇固其宜矣夫以玉為石者亦將以石為玉矣以賢

為愚者亦將以愚為賢矣以石為玉未有傷也以愚

為賢者亡之診也蓋診亡者雖存而必亡猶脈死者

雖生而必死也可勿慎乎于戲悲夫莫之思者也昔

仲尼上圣也東受累于齊人南見塞于子西文種大

賢也初不齒于荊俗未雍游于鈞如競(jìng)年立功不亦

難乎夫結(jié)綠元黎非陶猗不能市也千鈞之重非賁

獲不能抱也白雪之弦非靈素不能徽也邁倫之才

非明主不能用也然耀靈光夜之珍不為莫求而虧

其質(zhì)以茍且于賤賈洪鍾周鼎不為委淪而輕其禮

以見舉于侏儒嶧陽云和不為不御而息唱以競(jìng)顯

于淫哇冠群之德不以沉抑而履徑而剸節(jié)于流俗

是以和璧變?yōu)闇浫崮緩U于勿用赤刀之囗不得

經(jīng)歐冶之爐元?jiǎng)P之疇終不值四門之辟也

劉勰新論

知人

龍之潛也慶云未附則與魚囗為鄰驥之伏也孫陽

未賞必與駑駘同櫪士之翳也知己未愿亦與傭流

雜處自非洞明莫能分也故明哲之相士聽之于未

聞察之于未形而鑒其神智識(shí)其才能可謂知人矣

若功成事遂然后知之者何異耳聞雷霆而稱為聰

目見日月而謂之明乎故孔方諲之相馬也雖未追

風(fēng)逐電絕塵滅影而迅足之勢(shì)固已見矣薛燭之賞

劍也雖未陸斬元犀水截輕羽而銳刃之資亦已露

矣故范蠡吠于犬竇文種聞而拜之鮑龍跪石而吟

仲尼為之下車堯之知舜不違桑陰文王之知呂望

不以永日眉睞之微而形于色音聲之妙而動(dòng)于心

賢圣觀察不待成功而知之也陳平之棄楚歸漢魏

無知識(shí)其善謀韓信之亡于黑水蕭何知其能將豈

待吐六奇而后明破趙魏而方識(shí)哉若于臨機(jī)能謀

而知其智犯難涉危乃見其勇是凡夫之識(shí)非明哲

之鑒公輸之刻鳳也冠距未成翠羽未樹人見其身

者謂之龍見其首者名曰鴮鸅皆訾其丑而笑其

拙及鳳之成翠冠云聳朱距電搖錦身霞散綺翮焱

發(fā)翙然一翥翻翔云棟三日而不集然后贊其奇而

稱其巧堯遭洪水浩浩滔天蕩蕩懷山下民昏墊禹

為匹夫未有功名堯深知之使治水焉乃鑿龍門斬

荊山導(dǎo)熊耳通鳥鼠櫛奔風(fēng)沐驟雨而目黧手足

胼胝冠絓不暇取經(jīng)門不及過使百川東注于海西

被于流沙生人免為魚囗之患于是眾人咸歌詠始

知其賢故見其樸而知其巧者是王爾之知公輸也

鳳成而知其巧者是眾人之知公輸也未有功而知

其賢者是堯之知禹也有功而知其賢者是眾人之

知禹也故知人之君未易遇也侯生夷門抱關(guān)之吏

見知于無忌豫子范中行之亡虜蒙異于智伯名尊

而身顯榮滿于當(dāng)世雖復(fù)刎頸魏庭漆身趙地揣情

酬德未報(bào)知己虛左之顧國士之遇也世之烈士愿

為君者授命猶瞽者之思視躄者之想行而目終不

得開足不得伸徒自悲夫

妄瑕

大道混然無形寂然無聲視之不見聽之不聞非可

以影響求不得以毀譽(yù)稱也降此以往則事不雙美

名不囗盛矣雖天地之大三光之明圣賢之智猶未

免乎訾也故天有拆之象地有裂之形日月有謫蝕

之變五星有悖彗之妖堯有不慈之誹舜有囚父之

謗湯有放君之稱武有殺主之譏齊桓有貪淫之目

晉文有不臣之聲伊尹有誣君之跡管仲有愆上之

名以夫二儀七耀之圣不能無虧沴堯舜湯武之圣

不能免于嫌謗桓文伊管之賢不能無纖瑕之過由

此觀之宇宙庸流能自免于怨謗而無悔囗耶是以

荊岫之玉必含纖瑕驪龍之珠亦有微颣然馳光于

千里飛價(jià)于侯王者以小惡不足以傷其大美也今

忌人之細(xì)短忘人之所長以此招賢是畫空而尋跡

披水而見路不可得也定國之臣亦有細(xì)短人主所

以不棄之者不以小妨大也以小掩大非求士之謂

也伊尹夏之庖廚傅說殷之胥靡百里奚虞之亡虜

段干木魏之大駔此四子者非不賢也而其跡不免

污也名不兩盛事不俱美昔魏文侯問于李克曰吳

起何如人也克對(duì)曰起貪而好色然其善用兵司馬

穰苴不能過也乃以為將拔秦五城北滅燕趙蓋起

之力也魏無知薦陳平于漢王或人讒之曰平雖美

丈夫如冠玉耳其中未必有可用也且聞盜嫂而受

金王乃囗平讓無知無知曰臣進(jìn)策謀之士誠足以

利國耳且其小過豈妨公家之大務(wù)哉乃擢為護(hù)軍

得施其策故范增疽發(fā)死而楚國亡閼氏開陣而漢

軍全者平之謀也高祖棄陳平之小

音

愆

采六奇之

大謀文侯舍吳起之小失而取五城之功向使二主

以其小過棄彼良材則魏國之存亡不可知漢楚之

雄雌未可決也而吳起必埋名于貪好陳平陷身于

賄盜矣俗之觀士者見其威儀屑屑好行細(xì)潔乃謂

英彥士有大趣不修容儀不惜小檢而謂之棄人是

見朱橘一子蠹因剪樹而棄之囗縟錦一寸點(diǎn)乃全

匹而燔之齊桓深知囗戚將任之以政群臣爭(zhēng)讒之

曰囗戚衛(wèi)人去齊不遠(yuǎn)君可使人問之若果真賢用

之未晚也公曰不然患其有小惡者民人知小惡忘

其大美此世所以失天下之士也乃夜舉火而爵之

以為卿相九合諸侯一匡天下桓公可謂善求士矣

故仲尼見人一善而忘其百非鮑叔聞人一過而終

身不忘夫子如斯之弘鮑叔如斯之隘也以是觀之

圣哲之量相去遠(yuǎn)矣牛躅之不生魴鱮巢幕之窠

不容鵠卵崇山廓澤不辭污穢佐世良材不拘細(xì)行

何者量小不足以包大形器大無分小瑕也人之情

性皆有細(xì)短若其大略是也雖有小過不足以為累

若其大略非也雖有衡門小操未足與論大謀樊噲

屠販之豎蕭曹斗筲之吏英布刑墨之囗周勃俳優(yōu)

之任其行皆中律其質(zhì)則將才也張景陽郢中之大

淫也而威諸侯顏濁鄒梁父之大盜也而為齊勛臣

此皆有所短然而功名不朽者大略得也袁精目鮑

焦立節(jié)抗行不食非義之食乃餓而死不能立功拯

溺者小節(jié)不伸而大節(jié)屈也伯夷叔齊冰清玉潔義

以不為孤竹之嗣不食周粟餓死首陽楊朱全身養(yǎng)

性去脛之一毛以利天下則不為也若此二子德非

不茂行非不高亦能安治代紊蹈白刃而達(dá)功名乎

此可以為百代之镕軌不可居伊管之任也

適才

物有美惡施用有宜美不常珍惡不終棄紫貂白狐

制以為裘郁若慶云皎如荊玉此毳衣之美也壓菅

蒼蒯編以蓑芒葉微囗絫黯若朽穰此卉服之惡也

裘蓑雖異被服實(shí)同美惡雖殊適用則均今處繡戶

洞房則蓑不如裘被雪沐雨則裘不及蓑以此觀之

適才所施隨時(shí)成務(wù)各有宜也伏臘合歡必歌采菱

牽石拖舟則歌噓非無激楚之音然而棄不用者

方引重抽力不如噓之宜也卞莊子之升殷庭也

嗚佩趨蹌溫色怡聲及其搏虎必攘袂鼓肘瞋目震

囗非不知溫顏下氣之美然而不能及者方格猛獸

不如攘袂之宜也安陵神童通國之麗也八音繁會(huì)

使以噭吹囋聲而人悅之則不及瞽師侏儒之美蛇

銜之珠百代之傳寶以之彈則不如泥丸之勁也

棠溪之劍天下之铦也用之獲穗曾不如鉤鐮之功

也此四者美不常珍惡不終廢用各有宜也昔野人

棄子貢之辯而悅馬圉之辭越王退吹籟之音而好

鄙野之聲非子貢不及馬圉吹籟不若野聲然而美

不必合惡而見珍者物各有用也水火金木土囗六

府異物而皆有施規(guī)矩權(quán)衡準(zhǔn)繩六法殊形而各有

任故伊尹之興土功也長脛?wù)呤怪ｆR強(qiáng)脊者使

之負(fù)土眇目者使之準(zhǔn)繩傴僂者使之涂地因事施

用乘便效才各盡其分而立功焉商之士雞鳴之

客才各有施不可棄也若使囗子結(jié)客于孟嘗則未

免追軍之至囚系之辱也若使雞鳴托于齊桓必不

能光輔于霸道九合諸侯也時(shí)須過關(guān)莫若雞鳴欲

隆霸主莫若商商之雅而雞鳴之鄙雖美惡有

殊至于適理排難其揆一也楚之市偷天下之大盜

而能卻齊軍雖使孫吳用兵彼必與之拒戰(zhàn)未肯有

望風(fēng)而退也晉之叔魚一國之佞邪也而能歸季孫

雖使甘蘇騁說彼必與之較辯不至恐懾而逃還也

大盜讒佞民之殫害無用之人也茍有士術(shù)猶能為

國興利除害矧乃明智煉才其為大益豈可棄耶關(guān)

睢興于鳥而為風(fēng)之首美其摯而有別也鹿鳴興于

獸而為雅之端嘉其得食而相呼也以夫鳥獸之丑

茍有一善詩人歌詠以為美談奚況人之有善而可

棄乎夫檉柏之?dāng)嘁泊笳邽橹畻澚盒≌邽橹?

直者中繩曲者中鉤隨材所施未有可棄者是以君

子善能拔士故無棄人良匠善能運(yùn)釿故無棄材是

以人物交泰各盡其分而立功焉詩云雖有絲麻無

棄菅蒯雖有姬姜無棄憔悴此之謂也

文武

規(guī)者所以法圓裁局則乖矩者所以象方制鏡必背

輪者所以輾地入水則溺舟者所以涉川施陸必躓

何者方圓殊形舟車異用也雖形殊而用異而適用

則均者盛暑炎蒸必藉涼風(fēng)寒交冰結(jié)必處溫室夏

不御氈非憎惡之炎有余也冬不臥簟非怨讎之涼

自足也不以春日遲遲而毀羔裀秋露灑葉而剔囗

席白羽相望霜刃競(jìng)接則文不及武干戈既韜禮樂

聿修則武不及文不可以九幾懾然而棄武四郊多

壘而擯文士用各有時(shí)未可偏無也五行殊性俱為

人用文武異材囗為大益猶救火者或提盆榼或挈

瓶盂其器方圓形體雖反名質(zhì)相乖至于盛水滅火

功亦齊焉繳者身仰釣者身俯俯仰別狀取利同焉

織者漸進(jìn)耕者漸退進(jìn)退異勢(shì)成務(wù)等焉墨子救宋

重跰而行干木在魏身不下堂行止異跡存國一焉

文以贊治武以凌敵趨舍殊律為績(jī)平焉秦之季葉

土崩瓦解漢祖躬提三尺之劍為黔首請(qǐng)命跋涉山

川蒙犯矢石出百死以續(xù)一生而爭(zhēng)天下之利奮武

厲誠以決一旦之命當(dāng)斯之時(shí)冠章甫衣縫掖未若

戴金冑而擐犀甲也嬴項(xiàng)既滅海內(nèi)大定以武創(chuàng)業(yè)

以文止戈征鄒魯諸生而制禮儀修六代之樂朝萬

國于咸陽當(dāng)此之時(shí)修文者榮顯習(xí)武者慚忸一世

之間而文武遽為雄雌以此言之治亂異時(shí)隨務(wù)用

才也今代之人為武者則非文為文者則嗤武各執(zhí)

其所長而相是非猶以宮笑角以白非黑非適才之

情得實(shí)之論也

均任

為有寬隘量有巨細(xì)材有大小則任其輕重所處之

分未可乖也是以萬碩之鼎不可滿以盂水一鈞之

鐘不可容以泉流十圍之木不可蓋以茅茨榛棘之

柱不可負(fù)于廣廈何者小非大之量大非小之器重

非輕之任輕非重之制也以大量小必有枉分之失

以小容大則致傾溢之患以重處輕必有傷折之過

以輕載重則致壓覆之害故囗鵬一軒橫厲寥廓背

負(fù)蒼天足跖浮云有六翮之資也騕裊一騖騰光萬

里絕塵掣微有迅足之勢(shì)也今以燕雀之羽而慕?jīng)_

天之迅犬羊之蹄而覬追日之步勢(shì)不能及亦可知

也故奔蜂不能化藿蠋而螟蛉能化之越雞不能伏

鵠卵而魯雞能伏之夫藿與螟蛉俱蟲也魯雞與越

雞同禽也然化與不化伏與不伏者藿大越小也夫

龍蛇有翻騰之質(zhì)故能乘云依霧賢才有政理之德

故能踐勢(shì)處位云霧雖密蟻蚓不能升者無其質(zhì)也

勢(shì)位雖高庸敝不能治者乏其德也故智小不可以

謀大德狹不可以處廣以小謀大必危以狹處廣必

敗子游治武城仲尼發(fā)割雞之嘆尹何為邑宰子產(chǎn)

出制錦之諫德小而任大謂之濫也德大而任小謂

之降也而其失也寧降無濫是以君子量才而授任

量任而授爵則君無虛授臣無虛任故無負(fù)山之累

折足之憂也

羅隱兩同書

得失

夫騊駼騁遠(yuǎn)必以四足之力鸑鷟翔遐莫非六翮之

用也是以圣人撫運(yùn)明主乘時(shí)亦以杞梓之材而為

股肱之任然則地有山川其險(xiǎn)可見天有冬夏其時(shí)

可知至于凡人之心杳然無所素王以之不測(cè)帝堯

猶以為難將欲用之不無得失也何以言之夫君者

舟也臣者水也水能浮舟亦能覆舟臣能輔君亦能

危君是以三杰用而漢興六卿強(qiáng)而晉滅陶朱在而

越霸田氏盛而齊亡雖任是同而成敗尤異也夫人

者奸宄無端真?zhèn)畏艘换蛎补Ф穆蜓杂H而行

違或賤廉而貴貪或貧貞而富黷或愆大以求變或

位高而自疑或見利而忘恩或逃刑而構(gòu)隙此則蓍

筮不足決鬼神不能定且利器者至重也人心者難

知也以至重之利器假難知之人心未明真?zhèn)沃?

徒信毀譽(yù)之口有霍光之才者亦以得矣有王莽之

行者亦以失矣是故考之于宗廟則管叔周公不無

忠僻驗(yàn)之于戚屬則竇嬰?yún)蔚摬粺o正邪推之于功

臣則王陵黥布不無逆順論之于故友則樊噲盧綰

不無去留取以刀筆之能則若張湯之欺誑賞以頰

舌之用則厭主父偃之倒行若智策有余則陳平不

可獨(dú)任若英謀出眾則韓信慮其難制夫天下之至

大也無其人則不可獨(dú)守有其人則又恐為亂亦何

不取其才而不制其亂也且夫毛發(fā)植于頭也日以

櫛之爪甲冠于指也月以鑢之爪之不鑢長則不便

于使也發(fā)之不櫛久則彌成于亂也夫爪甲毛發(fā)者

近在己躬本無情識(shí)茍不以理猶為之難況于臣下

非同體之物人心有易遷之慮委之以臧否隨之以

是非蓋不可以容易也是故逐長路者必在于駿馬

之力理天下者必求于賢臣之用然駿馬茍馴由不

可以無轡也賢臣雖任終不可以失權(quán)也故夫御馬

者其轡煩則其馬蹀而不進(jìn)其轡縱則其馬驕而好

逸使夫縱不至逸煩而每進(jìn)者唯造父之所能也夫

御臣者其權(quán)峻則其臣懼而不安其權(quán)寬則其臣慢

而好亂使夫?qū)挾恢羴y峻而能安者唯圣人之所

明也恐馬之多逸舍馬而徒行則長路不可濟(jì)也懼

臣之為亂舍臣而獨(dú)任則天下莫能理也知馬之可

乘而不執(zhí)其轡則不能禁其逸也知臣之可用而不

親其權(quán)則不能止其亂也是故項(xiàng)羽不用范增是舍

馬而徒行漢帝雖有曹操是乘馬而無轡茍欲不敗

其可得乎故孔子曰唯名與器不可以假于人其是

之謂歟

真?zhèn)?

夫主上不能獨(dú)化也必資賢輔物心不為易治也方

俟甄議使夫小人退野君子居朝然后可為得矣然

則善惡相生是非交蹂形彰而影附唇竭而齒寒茍

有其真不能無其偽也是以歷代帝王統(tǒng)御家國莫

不側(cè)身馳心以恭英又及所封授則猶是愚小莫不

攘臂切齒以疾奸佞及所誅逐則謬加賢良此有識(shí)

者之所嗟痛也夫山雞無靈買之者謂之鳳野麟喜

瑞傷之者謂之囗然麟鳳有圖囗雞無識(shí)猶復(fù)以真

為偽以偽為真況忠逆之情靜躁之性愚靖者類直

智狂者類賢潔己者不能同人犯顏者短于忤主情

狀無形象可見心非視聽所知欲使銀鉛不雜淄

澠殊味其有得者亦萬代之一遇也是以吳用宰嚭

致戮于子胥魯退仲尼委政于季氏秦誅白起以舉

應(yīng)侯趙信郭開而殺李牧卞和獻(xiàn)玉反遇楚刑北郭

吹竽濫食齊祿若斯之類實(shí)繁有徒然則所是不必

真所非不必偽也故真?zhèn)沃H有數(shù)術(shù)焉不可不察

也何者夫眾之所譽(yù)者不可必謂其善也眾之所毀

者不可必謂其惡也我之所親者不可必謂其賢也

我之所囗者不可必謂其鄙也何以明言昔堯理洪

水伯鯀為眾所舉而洪水莫除魏伐中山樂羊?yàn)楸?

所慢而中山卒拔鄧通延夢(mèng)于漢主而非傅說之才

屈原見逐于楚王而無共工之罪此則眾議不必是

獨(dú)見未為得也是故明主疇咨在位詳省已慮先難

而后易考著以究微使夫登用者不愧其賞有罪者

不逃其責(zé)然后可為當(dāng)矣然則良馬驗(yàn)之于馳驟則

駑駿可分不藉孫陽之舉也柔刃征之于斷割則利

鈍可見不勞風(fēng)胡之談也茍有難知之人試之以任

事則真?zhèn)巫赞q以塞天下之訟也故先王之用人也

遠(yuǎn)使之而觀其忠節(jié)近使之而察其敬勤令之以謀

可識(shí)其智慮煩之以務(wù)足見其材能雜之以居視以

貞濫委之以利詳以貪廉困窮要之以仁危難思之

以信尋其行而探其性聽其辭而別其情盡呂尚之

八征驗(yàn)皋陶之九德然后素絲皆染白璧投泥而不

渝黃葉并雕青松凌霜而獨(dú)秀則偽者去而真者得

矣故孔子曰眾善者必察焉眾惡者必察焉其是之

謂乎

冊(cè)府元龜

委任

王者臨制海內(nèi)壹齊天下內(nèi)外之任眾職并建授受

之際必得其人然后委而用之斯古今不易之道也

是以任賢不貳載厥禹謨垂拱仰成著于周誥爰自

兩漢迄于今世曷嘗不登用髦俊疇咨毗賴或機(jī)務(wù)

藂委訪以大計(jì)或輿駕順動(dòng)付以居留抱兼才者因

之省官辭衰恥者俾之強(qiáng)起裁處關(guān)決既許以便益

登擢署悉系其論擬故有心比金石材稱楨干居以

稱股肱之寄出以增方面之重自非稟克忠之操契

同德之美者其孰能與于此乎

任賢

夫致千里者必資乎絕足構(gòu)廣廈者必?fù)窈鹾瓴氖?

知端扆向明材成萬務(wù)致治之具非賢罔濟(jì)其親信

也喻之心膂其委仗也譬之翰翮及有德冠群萃才

推俊杰智謀可以備贊佐操履可以著表式忠勇質(zhì)

直各負(fù)其能或素聞名稱待以不次或因緣匯薦任

其所長察言觀行罔有虛授小大之器咸適厥用繇

是尊爵以榮之厚祿以寵之推心責(zé)成周旋是賴書

曰任賢勿二不亦宜乎

司馬光書

求用

或曰士不好富貴則為士者不得其用刑賞不行矣

叟曰小人有才必求用于世以利其身不賞不勸

不刑不懲君子有才亦求用于世以行其道勸不待

賞懲不待刑自古亂臣賊子未有不出于好富貴者

也為上者亦何利哉

何垣西疇常言

用人

使人當(dāng)用其所長而略其所短則無棄才事上當(dāng)度

己量力以肅共王命則無敗事責(zé)人以其所不能是

使馬代耕也強(qiáng)己才之所不逮是行舟于陸也

虞朝九官各因能任職而終身不易后世庸才不量

能否而俾更九職之事以此責(zé)治不亦難乎而況鮮

同寅協(xié)恭之誠無率作興事之志蓋由朝除夕改之

不?？伎?jī)黜陟之法廢也

朝廷需賢以為用?；己跤枚鵁o才人才修飭以

待用每厄于無路以自進(jìn)蓋賢否之不辨則銓曹資

格病之也奔競(jìng)者得志則廟堂聽察不廣也上下相

求兩不相值欲賢才不遐遺官職無曠弛得乎

州縣置學(xué)以教養(yǎng)人才美意也設(shè)教官之科而許人

求試是使人之好為人師也師嚴(yán)然后道尊顧未能

無患失之念惡在其為尊乎

君子小人亙相指為朋黨辨之不蚤則君子常被誣

而小人常得志也先儒有言曰君子至公引類小人

徇私立黨善夫?yàn)閲咧苑鲋采祁惗粸閻?

黨所傾其庶幾矣

何代不生賢雖戰(zhàn)國之世未嘗無也而曷為不能致

治魯之使樂正子為政也用未必專也宋使薛居州

在王所也愛莫助之也滕將行王政而選擇使畢戰(zhàn)

也國褊小而無得展布也甚至居位而言不見用在

下而上不見知如齊之蚳囗孔距心者若之何而能

致治哉故君臣相得古今所難也