五轉(zhuǎn)歌

五轉(zhuǎn)陰陽造化成，

三轉(zhuǎn)養(yǎng)內(nèi)陽，四轉(zhuǎn)養(yǎng)內(nèi)陰，至五轉(zhuǎn)內(nèi)外陰場數(shù)足，造化之功已成，養(yǎng)就聖胎，神通自在。

嬰兒盈尺弄陽精，

五轉(zhuǎn)之後，內(nèi)丹聖胎，養(yǎng)就靈軀，身長尺餘。自此採日之精，以養(yǎng)外陽，奪天地造化之功也。

寤遊四海寐知所，

常人內(nèi)無所養(yǎng)，精神四散，無所歸著。晝則神在於心，夜則神出於體，及其睡著，神無所守，更不知有身，亦不知所在，隨魂逐魄，入幽趣中，與鬼同聚，常於夢中，無所不見。至四大忽壞，神隨鬼往，隨福受生，天堂地獄，皆不由己。乃因神不自識其身，隨波逐浪故也。得道之人，內(nèi)丹成就，神舍於丹，靈軀自在，晝則神遊，夜則神定，及乎睡著，神見其身，物不能誘。是故魂魄潛伏，百邪不干，更無夢寐，出離生死，去來由我。出神縱橫莫測，故丹經(jīng)曰真人無夢，謂此也。

去住無為信步行。

望江南

珠自右，飛電入丹城，

四轉(zhuǎn)功成，陰陽數(shù)足，內(nèi)丹玄珠，忽自右脅，一道真火，飛入丹田。其聲如雷，鼻光如火，乃是丹珠內(nèi)陰內(nèi)陽皆足，復(fù)歸丹田，以成五轉(zhuǎn)之位也。

內(nèi)養(yǎng)嬰兒盈尺象，

聖胎之內(nèi)，真人成就，出入頂門，長尺餘也。

時逢九數(shù)採陽精。

三轉(zhuǎn)養(yǎng)內(nèi)陽，四轉(zhuǎn)養(yǎng)內(nèi)陰，故陰陽皆足，丹歸丹田，功成五轉(zhuǎn)，則奪天地造北，採日之精以養(yǎng)其外陽，修行之道，自內(nèi)及外，其序順也。故自五轉(zhuǎn)之後，於一月之內(nèi)，逢三九之日，採日之精，以養(yǎng)聖胎矣！

火向水中

生行持之法，以水求火，以陰感陽，水火既濟(jì)，陰陽大和，故曰火向水中生也。

燒鬼嶽，紫殿勢崢嶸。

常人於丹田下積陰氣，謂之鬼嶽。丹成五轉(zhuǎn)，內(nèi)外火發(fā)，燒盡鬼嶽，遍體純陽。陰鬼山嶽，焚燒，陽神宮殿建立，故曰燒山符子鬼難看也。

隨意出遊寰海內(nèi)，寐如沙磧臥長鯨，時序與偕行。

五轉(zhuǎn)之後，造化功成，與天地合德，日月齊明，變化與時流通，故曰與偕行也。

口訣

內(nèi)丹復(fù)入丹田，五轉(zhuǎn)之功成就，內(nèi)之陰陽數(shù)足，當(dāng)採外之陰陽，以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九、三九之日，當(dāng)正午時，面南盤膝，閉目對日而坐，候氣定，閉鼻息，使息無往來，真陽不漏，充滿於內(nèi)。其內(nèi)之真火與外之真火交通，自覺一身上下通紅明滿。坐一二刻後，漸漸丹田真水一道，冷氣上貫於心，如水晶一團(tuán)，在其心上，然後開眼開息，從鼻中吸日之氣，九九八十一口，納之於心，其日氣到心之後，與真水相激，吸氣一半之後，漸覺心頭氣動，內(nèi)丹在丹田，如魚湧躍，乃是陰陽大和，至八十一口而止。如此行持三年而畢，三載數(shù)足，不採日精，卻採月華也。