本無、實(shí)相、法性、性空、緣會(huì)，一義耳。何則？一切諸法，緣會(huì)而生。緣會(huì)而生，則未生無有，緣離則滅。如其真有，有則無滅。以此而推，故知雖今現(xiàn)有，有而性常自空。性常自空，故謂之性空。性空故，故曰法性。法性如是，故曰實(shí)相。實(shí)相自無，非推之使無，故名本無。言不有不無者，不如有見常見之有，邪見斷見之無耳。若以有為有，則以無為無。夫不存無以觀法者，可謂識(shí)法實(shí)相矣，雖觀有而無所取相。然則法相為無相之相，圣人之心為住無所住矣。三乘等觀，性空而得道也。性空者，謂諸法實(shí)相也。見法實(shí)相，故云正觀。若其異者，便為邪觀。設(shè)二乘不見此理，則顛倒也。是以三乘觀法無異，但心有大小為差耳。漚和般若者，大慧之稱也。諸法實(shí)相，謂之般若，能不形證，漚和功也。適化眾生，謂之漚和；不染塵累，般若力也。然則般若之門觀空，漚和之門涉有。涉有未始迷虛，故常處有而不染。不厭有而觀空，故觀空而不證，是謂一念之力權(quán)慧具矣。一念之力權(quán)慧具矣，好思，歷然可解。泥洹盡諦者，直結(jié)盡而已，則生死永滅，故謂盡耳，無復(fù)別有一盡處耳。