自有以體為道者有以用為道者體乃即用之體用乃即體之用故知體用不可離也古人所謂天命之謂性率性之謂道修道之謂教道也者不可須臾離可離非道也是知由性故有道由道故達性道既以通達為義是故能率於性性既徧通履之為道道既即性指性即道故性之與道不一不異也以不一故由性故有道以不異故即性以為人道故曰夫子之道忠恕而已矣忠謂盡心恕謂忖己度物盡心即性也忖己度物即率於性也既皆謂之夫子之道是知道有體有用也若夫佛教明道者如云十方薄伽梵一路涅槃門一切無礙人一道出生死道唯一者由一性故即性為道故名一道既云有出此即以用為道乃即體之用也若云天下無二道者即佛教名之為無上道也言無上者由即性故此乃非迷悟之性也然儒釋明道各有小大之不同儒宗則以堯舜為大道三王為小道佛教則以四時三教為小道法華開權(quán)為大道得為大道者以順性故故曰堯舜性出於仁義但由順性與力行非仁義此道葢不聞佛教明道不出乎大慈此慈稱性則曰無緣故云慈若有盡非無緣慈慈既無盡皆由稱性此無緣慈無非實相名為大道故云慈善根力任運若是既非作意亦非別修故稱無作初心發(fā)此名無上道心果滿證此亦名無上向云道有體有用亦不出乎修性之謂也以此貫通凡是聖人說教明道莫過此也。