明詩之為異物，於敘景最為顯著。詩以身經目見者為景，故情得融之為一，若敘景過於遠大，即與情不關，惟登臨形勝不同耳。獻吉《桂殿》詩曰：“桑乾斜映千門月。”桑乾水自大同而來，相去甚遠，何以映宮門之月？又云：“碣石長吹萬里風。”并無“千門”字面，可用之川、廣、、貴矣。其《喬太師宅飲別》云：“燕地雪霜連海嶠，漢家簫鼓動長安。”大且遠矣，與當時情事何涉？雖有哀樂之情，融化不得，豈非如牛頭阿旁異物耶！

獻吉《潼關》詩曰：“咸東天險設重關，閃日旌旗虎豹閑。隘地黃河吞渭水，炎天白壓秦山。舊京想像千官入，馀恨逡巡六國還。滿眼無非棄者，寄言關吏莫嗔顏。”函谷關，在漢武時，楊仆移之而東，置於新安，去舊地三百里，仍名函谷關。獻帝建安四年之前，仍移置於舊關之西三十里，始名潼關。東西二關，互為興廢，何以曰“重關”耶？“炎天”，太煞無謂，或者別有出處乎？“白雪”，言歌則無謂，言雪則剩白字，亦不敢測。“秦山”者，終南深處也，與潼關無涉。宮門乃可用“千宮”，與關門無涉。惟第六句用《過秦論》有根本，真是才子大家。結用“棄”，疑是與其侶公車出關之作。夫事可寄意者甚多，何至用此耶！總為胸中不曾立得一意，五十六個盛唐字面在筆端亂跳，勉強押韻捱拈，湊在紙上而已。宋人即不然。胡宿詩曰“天開函谷壯關中，萬古驚塵向此空”，言其扼要也。“望氣竟能知老子，棄何不識終童”，或者譏守關人乎？“漫持白馬先生論，未抵鳴雞下客功”，二聯用四人，點鬼簿宜避。“符命已歸如掌地，一丸曾忄吳隗王東”，收上文不住，未為合作，比獻吉為有頭緒矣。明人不成詩，以不知題意當如何立。宋人無高致，以其惟恐去卻題目也。唐人更不然，崔顥《題潼關樓》云：“客行逢雨霽，歇馬上津樓。山勢雄三輔，關門扼九州。川從陜路去，河繞華陰流。向晚登臨處，風煙萬里愁。”氣度視宋、明人如何？

空同《朱仙鎮》詩，結處獨承第三句，何也？野泊而曰“水立黃龍斗”，景耶情耶？豈非牛頭阿旁之異物耶？獻吉亦有“蠻方故啟流官路，漢史終收痛哭書”，何故不盡如此造句耶？《平涼》詩，刺諸王語也。前後都無照應，何也？

唐人王貞白《太液池》詩：“此波涵帝澤”，以“波”與“澤”犯而改為“中”。獻吉之“深夜悲歌泣孝宗”，好句也。卻“悲”、“泣”相犯而不知，心粗故也。心粗者無一事有成。

仲默《戲效義山》云：“班女愁來賦興豪。”戲效者，不屑之詞也。義山詩如是乎？呵呵！