宋史，元嘉中，著作郎何承天草創紀傳。自此以外，悉委奉朝請山謙之補承天殘缺。后又命裴松之續成國史。松之尋卒，史佐孫沖之表求別自創立，為一家之言。孝建初，又敕南臺侍御史蘇寶生續造諸傳，元嘉名臣皆其所撰。寶生被誅。

大明六年，又命著作郎徐爰踵成前作。爰因何、山、蘇所述，勒成一書，其《臧質》、《魯爽》、《王僧達》諸傳，又皆孝武自造，而序事多虛，難以取信。自永光已后，至禪讓十余年中，闕而不載。至齊著作沈約，更補綴所遺，制成新史。

始自義熙肇號，終乎昇明三年。為紀十、志三十、列傳六十，合百傳，名曰《宋書》。

永明末，其書既行，河東裴子野更刪為《宋略》二十卷。沈約見而嘆曰：“吾所不逮也。”由是世之言宋史者，以裴《略》為上，沈《書》次之。右說《宋書》。

齊史，江淹始受詔著述，以為史之所難，無出于志，故先著十《志》，以見其才。沈約復撰齊史二十篇。梁天建中，太尉錄事蕭子顯啟撰齊史，書成表奏之。

詔付秘閣。起昇明之年，盡永元之代。為紀八、志十一、列傳四十，合成五十九篇。

時奉朝請吳均亦表請撰齊史，乞給起居注并群臣行狀。有詔：“齊氏故事，布在流俗，聞見既多，可自搜訪也。”均遂撰《齊春秋》三十篇。其書稱梁帝為齊明佐命，帝惡其實，詔燔之。然其私本竟能與蕭氏所撰并傳于后。右說《齊書》。

梁史，武帝時，沈約與給事中周興嗣、步兵校尉鮑行卿、秘書監謝昊相承撰錄，已有百篇。值承圣淪沒，并從焚蕩。廬江何之元、沛國劉璠以所聞見，窮其始末，各撰《梁典》三十篇，而紀傳之書未有其作。陳祠部郎中姚察有志撰勒，施功未周。但既當朝務，兼知國史，至于陳亡，其書不就。

陳史，初有吳郡顧野王、北地傅縡各為撰史學士，其武、文二帝紀即顧、傅所修。太建初，中書郎陸瓊續撰諸篇，事傷繁雜，姚察就加刪改，粗有條貫。

及江東不守，持以入關。隋文帝嘗索梁、陳事跡，察具以所成每篇續奏，而依違荏苒，竟未絕筆。

皇家貞觀初，其子思廉為著作郎，奉詔撰成三史。于是憑其舊稿，加以新錄，彌歷九載，方始畢功。定為《梁書》五十卷、《陳書》三十六卷，今并行世焉。

右說《梁書》、《陳書》。

十六國史，前趙劉聰時，領左國史公師彧撰《高祖本紀》及功臣傳二十人，甚得良史之體，凌修譖其訕謗光帝，聰怒而誅之。劉曜時，平輿子和苞撰《漢趙記》十篇，事止當年，不終曜滅。

后趙石勒令其臣徐光、宗歷、傅暢、鄭愔等撰《上黨國記》、《起居注》、《趙書》。其后又令王蘭、陳安、程陰、徐機等相次撰述。至石虎，并令刊削，使勒功業不傳。其后燕太傅長史田融、宋尚書庫部郎郭仲產、北中郎參軍王度追撰二石事，集為《鄴都記》、《趙記》等書。

前燕有起居注，杜輔全錄以為《燕紀》。后燕建興元年，董統受詔草創后書，著本紀并佐命功臣、王公列傳，合三十卷。慕容垂稱其敘事富贍，足成一家之言。

但褒述過美，有慚董史之直。其后申秀、范亨各取前后二燕合成一史。

南燕，有趙郡王景暉，嘗事德超，撰二主起居注。超亡，仕于馮氏，官至中書令，仍撰《南燕錄》六卷。

蜀初號曰成，后改稱漢。李勢散騎常侍常璩撰《漢之書》十卷。后入晉秘閣，改為《蜀李書》。璩又撰《華陽國志》，具載李氏興滅。

前涼，張駿十五年，令其西曹邊瀏集內外事，以付秀才索綏，作《涼國春秋》五十卷。又張重華護軍參軍劉慶在東菀專修國史二十余年，著《涼記》十二卷。

建康太守索暉、從事中郎劉昞又各著《涼書》。

前秦史官，初有趙淵、車敬、梁熙、韋譚相繼著述。苻堅嘗取而觀之，見茍太后幸李威事，怒而焚滅其本。后著作郎董朏追錄舊語，十不一存。及宋武帝入關，曾訪秦國事，又命梁州刺史吉翰問諸仇池，并無所獲。先是，秦秘書郎趙整修撰國史，值秦滅，隱于商洛山，著書不輟，有馮翊、車頻助其經費。整卒，翰乃啟頻纂成其書，以元嘉九年起，至二十八年方罷，定為三卷。而年月失次，首尾不倫。河東裴景仁又正其訛僻，刪為《秦紀》十一篇。

后秦，扶風馬僧虔、何東衛隆景并著《秦史》。及姚氏之滅，殘缺者多。泓從弟和都，仕魏為佐民尚書，又追撰《秦紀》十卷。

夏，天水趙思群、北地張淵，于真興、承光之世，并受命著其國書。及統萬之亡，多見焚燒。

西涼與西秦，其史或當代所書，或他邦所錄。段龜龍記呂氏，宗欽記沮渠氏，郭韶記禿發氏，韓顯宗記馮氏。唯有四者可知，自馀不詳誰作。

魏氏黃門侍郎崔鴻，乃考覈眾家，辨其同異，除煩補闕，錯綜綱紀，易其國書曰錄，主紀曰傳，都謂之《十六國春秋》。鴻始以景明之初求諸國逸史，逮正始元年，鳩集稽備，而猶闕蜀事，不果成書。推求十有五年，始于江東購獲，乃增其篇目，勒為十卷。鴻歿后，永安中，其子繕寫奏上，請藏諸秘閣。由是偽史宣布，大行于時。右說《十六國春秋》。

元魏史，道武時，始令鄧淵著國紀，唯為十卷，而條例未成。暨乎明元，廢而不述。神二年，又詔集諸文士崔浩、浩弟鑒、高讜、鄧潁、晁繼、范亨、黃輔等撰國書，為三十卷。又特命浩總監史任，務從實錄。復以中書郎高允、散騎侍郎張偉并參著作，續成前史書，敘述國事，無隱所惡，而刊石寫之，以示行路。

浩坐此夷三族，同作死者百二十八人。自是遂廢史官。至文成帝和平元年，始復其職，而以高允典著作，修國記。允年已九十，手目俱衰。時有校書郎劉模，長于緝綴，乃令執筆而口占授之。如是者五六歲。所成篇卷，模有力焉。初，國記自鄧、崔以下，皆相承作編年體。至孝文太和十一年，詔秘書丞李彪，著作郎崔光始分為紀傳異科。宣武時，命邢巒追撰《孝文起居注》。既而崔光、王遵業補續，下訖孝明之世。溫子昇復修《孝莊紀》，濟陰王暉業撰《辨宗室錄》。魏史官私所撰，盡于斯矣。

齊天保二年，敕秘書監魏收博采舊聞，勒成一史又命刁柔、辛元植、房延祐、<目擊>仲讓、裴昂之，高孝幹等助其編次。收所取史官，懼相凌忽，故刁、辛諸子并乏史才，唯以仿佛學流，憑附得進。于是大征百家譜狀，斟酌以成《魏書》。

上自道武，下終孝靖，紀傳與志凡百三十卷。收諂齊氏，於魏室多不平。既黨北朝，又厚誣江左。性憎勝己，喜念舊惡，甲門盛德與之有怨者，莫不被以丑言，沒其善事。遷怒所至，毀及高曾。書成始奏，詔收于尚書省與諸家論討。前后列訴者百有余人。時尚書令楊遵彥，一代貴臣，勢傾朝野，收撰其家傳甚美，是以深被黨援。諸訟史者皆獲重罰，或有斃于獄中。群怨謗聲不息。孝昭世，敕收更加研審，然后宣布于外。武成嘗訪諸群臣，猶云不實，又令治改，其所變易甚多。

由是世薄其書，號為“穢史”。

至隋開皇，敕著作郎魏澹與顏之推、辛德源更撰《魏書》，矯正收失。澹以西魏為真，東魏為偽，故文、恭列紀，孝靖稱傳。合紀、傳、論例，總九十二篇。

煬帝以澹書猶未能善，又敕左仆射楊素別撰，學士潘徽、褚亮、歐陽詢等佐之。

會素薨而止。今世稱魏史者，猶以收本為主焉。右說《魏書》高齊史，天統初，太常少卿祖孝征述獻武起居，名曰《黃初傳天錄》。時中書侍郎陸元規常從文宣征討，著《皇帝實錄》，唯記行師，不載它事。自武平后，史官陽休之、杜臺卿、祖崇儒、崔子發等相繼注記。

逮于齊滅，隋秘書監王劭、內史令李德林并少仕鄴中，多識故事。王乃憑述起居注，廣以異聞，造編年書，號曰《齊志》，時有六卷。李在齊預修國史，創紀傳書二十七卷。自開皇初，奉詔續撰，增多齊史三十八篇，以上送官，藏之秘府。皇家貞觀初，敕其子中書舍人百藥仍其舊錄，雜采它書，演為五十卷。今之言齊史者，惟王、李二家云。右說《北齊書》。

宇文周史，大統年有秘書丞柳虬兼領著作，直辭正色，事有可稱。至隋開皇中，秘書監牛弘追撰《周紀》十有八篇，略敘紀綱，仍皆抵忤。皇家貞觀初，敕秘書丞令狐德棻、秘書郎岑文本共加修緝，定為《周書》五十卷。右說《后周書》。

隋史，當開皇仁壽時，王劭為書八十卷，以類相從，定其篇目。至于編年、紀傳，并闕其體。煬帝世，惟有王胄等所修《大業起居注》。及江都之禍，仍多散逸。皇家貞觀初，敕中書侍郎顏師古、給事中孔穎達共撰成《隋書》五十五卷，與新撰《周書》并行于時。

初，太宗以梁、陳及齊、周、隋氏并未有書，乃命學士分修。事具于上。仍使秘書監魏征總知其務，凡有贊論，征多預焉。始以貞觀三年創造，至十八年方就，合為《五代紀傳》，并目錄凡二百五十二卷。書成，下于史閣。惟有十志，斷為三十卷，尋擬續奏，未有其文。又詔左仆射于志寧、太史令李淳風、著作郎韋安仁、符璽郎李延壽同撰。其先撰史人，唯令狐德棻重預其事。太宗崩后，刊勒始成。其篇第雖編入《隋書》其實別行，俗稱為《五代史志》。右說《隋書》。

惟大唐之受命也，義寧、武德間，工部尚書溫大雅首撰《創業起居注》三篇。

自是司空房玄齡、給事中許敬宗、著作佐郎敬播相次立編年體，號為“實錄”。

迄乎三帝，世有其書。

貞觀初，姚思兼廉撰紀傳，粗成三十卷。至顯慶元年，太尉長孫無忌與于志寧、令狐德棻、著作郎劉胤之、楊仁卿、起居郎顧胤等，因其舊作，綴以后事，復為五十卷。雖云繁雜，時有可觀。龍朔中，敬宗又以太子少師總統史任。更增前作，混成百卷。如《高宗本紀》及永徽名臣、四夷等傳，多是其所造。又起草十志，未半而終。敬宗所作紀傳，或曲希時旨，或猥飾私憾，凡有毀譽，多非實錄。必方諸魏伯起，亦猶張衡之蔡邕焉。其后左史李仁實續撰《于志寧》、《許敬宗》、《李義府》等傳，載言記事，見推直笑。惜其短歲，功業未終。至長壽中，春官侍郎牛鳳及又斷自武德，終于弘道，撰為《唐書》百有十卷。鳳及以喑聾不才，而輒議一代大典，凡所撰錄，皆索責私家行狀，而世人敘事罕能自遠。

或言皆比興，全類詠歌，或語多鄙樸，實同文案，而總入編次，了無厘革。其有出自胸臆，申其機杼，發言則嗤鄙怪誕，敘事則參差倒錯。故閱其篇第，豈謂可觀；披其章句，不識所以。既而悉收姚、許諸本，欲使其書獨行。由是皇家舊事，殘缺殆盡。

長安中，余與正諫大夫朱敬則、司封郎中徐堅、左拾遺吳兢奉詔更撰《唐書》，勒成八十卷，神龍元年又與堅、兢等重修《則天實錄》，編為二十卷，夫舊史之壞，其亂如繩，錯綜艱難，期月方畢。雖言無可擇，事多遺恨，庶將來削稿，猶有憑焉。

大抵自古史臣撰錄，其梗概如此。蓋屬詞比事，以月系年，為史氏之根本，作生人之耳目者，略盡于斯矣。自馀偏記小說，則不暇具而論之，右說《唐書》。

外篇 疑古第三

蓋古之史氏，區分有二焉：一曰記言，二曰記事。而古人所學，以言為首。

至若虞、夏之典，商、周之誥，仲虺、周任之言，史佚、臧文之說，凡有游談、專對、獻策、上書者，莫不引為端緒，歸其的準。其于事也則不然。至若少昊之以鳥名官，陶唐之御龍拜職。夏氏之中衰也，其盜有后羿、寒浞；齊邦之始建也，其君有蒲姑、伯陵。斯并開國承家，異聞其事。而后世學者，罕傳其說。唯夫博物君子，或粗知其一隅。此則記事之史不行，而記言之書見重，斷可知矣。及左氏之為《傳》也，雖義釋本《經》，而語雜它事。遂使兩漢儒者，嫉之若仇。故二《傳》大行，擅名于世。又孔門之著錄也，《論語》專述言辭，《家語》兼陳事業。而自古學徒相授，唯稱《論語》而已。由斯而談，并古人輕事重言之明效也。然則上起唐堯，下終秦穆，其《書》所錄，唯有百篇。而《書》之所載，以言為主。至于廢興行事，萬不記一。語其缺略，可勝道哉！故令后人有言，唐、虞以下帝王之事，未易明也。

案《論語》曰：“君子成人之美，不成人之惡。”又曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”又曰：“民可使由之，不可使知之。”夫圣人立教，其言若是。在于史籍，其義亦然。是以美者因其美而美之，雖有其惡，不加毀也，惡者因其惡而惡之，雖有其美，不加譽也。故孟子曰：“堯、舜不勝其美，桀、紂不勝其惡。”魏文帝：“舜、禹之事，吾知之矣。”漢景帝曰：“言學者，無言湯、武受命，不為愚。”斯并曩賢精鑒，已有先覺。而拘于禮法，限以師訓，雖口不能言，而心知其不可者，蓋亦多矣。

又案魯史之有《春秋》也，外為賢者，內為本國，事靡洪纖，動皆隱諱。斯乃周公之格言。然何必《春秋》，在于六《經》，亦皆如此。故觀夫子之刊書也，夏桀讓湯，武王斬紂，其事甚著，而芟夷不存。觀夫子之定禮也，隱、閔非命，惡、視不終，而奮筆昌言，云“魯無篡弒”。觀夫子之刪《詩》也，凡諸《國風》，皆有怨剌，在于魯國，獨無其章。觀夫子之《論語》也，君娶于吳，是為同姓，而司敗發問，對以“知禮”。斯驗世人之飾智矜愚，愛憎由己者多矣。

加以古文載事，其詞簡約，推者難詳，缺漏無補。遂令后來學者莫究其源，蒙然靡察，有如聾瞽。今故訐其疑事，以著于篇。凡有十條，列之于后。