薌厈曰：《禮？外傳》稱壽者百二十，過此為祅怪，不及為短折。然稽之史冊，盤古及天皇兄弟各一萬八千歲。此或上古年月未定，以月為歲，亦未可知。至女媧氏百三十歲，蒼頡氏二百一十五歲，伊耆氏百七十二歲，伏羲百九十四歲，炎帝百五十五歲，神農百六十八歲，黃帝二百四十歲，皆古圣人也，豈得謂襖怪耶？以是而論，唐堯百一十八歲，虞舜百有十歲，周文王九十七，武王九十三，穆王百有五歲，尚可稱短折耶？要之，古人守道，沖和恬淡，是以多壽。今人為物欲所蔽，以致夭亡。試觀《路史》，稱伊尹百三十歲，召公百八十歲。三代以下，秦穆公時王安百八十歲，魏文侯樂人竇公，亦百八十歲。漢霍光典衣奴還東，六百歲，范明友鮮卑奴，二百四十歲，東方朔父張夷，二百歲，魏道人蒯京，百七十八歲。羅吉一百七歲時為都官，精爽不倦，百十歲歸老，百二十九歲卒。梁普通中穰成人，二百四十歲，鐘離人顧思遠百十二歲，為散騎侍郎，百二十歲而卒，見《南史》。張元始九十六歲，生子無影，百六歲始卒，見《粱書》。唐洛陽九老中，李元爽百三十六歲，太原于百龍百二十八歲，隋仁壽年生，開元東封詣闕，賜以紫袍牙笏，孫思邈百余歲應詔，俱見《唐史》。瓊州楊遐舉父叔連，百二十歲，祖宗卿，百九十五歲，九世祖居雞窠中，形如小兒，不知其年，見《洞微志》。宋政和中，福清林雄百有七歲，紹興中林洞百十七歲，尤時泰舉博學宏訶科，年百二十歲，見《宋書》。逮前明昆山周壽誼，百六十歲，太祖召見，賜酒饌。茹文忠百有十歲，英皇辟之，予冠服。成化間，濟寧民王士能百二十三歲，順天孔無似四百歲，福州致仕知府林志澤，百有四歲，蘇州毛弼百歲時，其孫澄狀元及第，朝廷為建人瑞狀元坊，千戶朱政曾祖信，百有六歲，祖全，百有二歲。洛陽劉太師健，百有七歲，義烏陳世恭，萬歷戊寅百有六歲，俱見《明史》。此皆歷歷可據，代不乏人，予學殖荒落，多所掛旃耳。
彭祖云，人之受氣，養之得宜，常至百二十歲。小小曉道，可得二百四十歲。加之，可得四百八十歲。此言修養者然也。稽諸《列仙傳》，東海黃翁三千年一反骨洗髓，二千年一刻骨伐毛，已三洗髓，五伐毛。黃安坐神龜二千年一出頭，已五見其出，是皆萬余歲矣。則洪崖三千歲，白石先生二千歲，河上公千七百歲。廣成子千二百歲，安期生一千歲，尚不得與二黃公比壽。至李阿、彭祖俱八百歲，黃初平兄初起，五百歲，老子西入流沙，化胡成佛，壽四百四十歲，更不足言矣。釋家慧可百有七歲，達摩百五十歲，佛圖澄百十七，趙州從諗百二十歲，此信而有征者。至西竺長耳一千歲，西天寶掌二千七十二歲，雖見諸《大藏》，恐為僧人夸誕之詞，抑異氣所鐘，亦不誣耶？以平常論，人壽至八十以外，藉人扶持，凡百不能自主，縱不死亦味同嚼蠟。或曰，修道則強，千百歲尚如童子，其信然耶？其傳之非其真耶？
陳君
浙有陳君，言者忘其名字。世業骨董，至君家小康中止。祖傳有大鼎如甕，三足兩耳，周身古篆，斑駁奇麗，無能辨者。飾以紫檀蓋墊，上植玉頂，寶藏有年。是鄉崇奉三官神，春秋設壇，誦經惟虔，陳設玩器，彼此爭勝。陳君之鼎，戚友恒假之。是年事畢，友以供神佛手二枚置鼎內，持還之人，忘為轉述。次年借鼎者又來，陳婦以奉神故，必須浩滌，啟蓋，則佛手根盤滿鼎，綠葉扶疏，異香撲鼻。陳君異之，詭謂鼎為鼠尿所污，不可供神，給以他物。因思枯者尚可得生，夏月藏肉食必不敗。試之，經旬如初烹者。意必至寶也，惜數十年未逢識者。挾以游通都大邑，博求知遇。歷教省，雖不乏博古人，均未能辨其款識。乃入燕京，有某親王出游，見而重之，召物主詢價，陳曰：“小人有鼎，未知為何代所造。若能識其文，知其異者，方愿售之。為斯鼎得主幸，價所勿計。如識之不真，雖萬金不易也。”王曰：“汝可謂愛古之士。”乃出冊藉，宋刻錦裝，上繪古器無數，王指一頁，命陳自對，圖象宛然，款識皆以楷書旁注，始知為周初虢叔鼎也。王曰：“鼎歷三千余年。銅性靈活，能生一切物。”陳曰：“然。既遇恩王，鼎得其所。小人愿獻殿下，賜以資斧回鄉足矣。”王曰：“鼎果無價，然汝亦雅士，白金五百，姑償來京之費。惜汝老矣，有子能讀書乎？可命之來，我將拔之，以報鼎值。”陳九頓首稱謝而還，使其子諸生某入都就王，出入府第，俾游國學，因得科舉，為一時名孝廉。皆鼎力也。
薌厈曰：藉一物起家，世恒有之。即如周姓以錢四百，得顏魯公初拓多寶塔碑，完善無缺。識者曰：“此碑在陜西，碑洞適當門镮，僅拓八紙，而文中‘鑿井見泥’，‘鑿’宇已傷，故諺有之曰，鑿字全，值一千。今此拓在八紙之列。”以四百金售去，周得資作米業而富。有張姓者，以百錢得紫石如碗大。識者曰，此中蘊紅寶石，以萬金售去。張納貸為郎。市有陳鐵仙鶴大立臺二，遇識者至鶴所，察其四日，旋以數千錢抉目去。有黃姓者訪之，曰：“此目系黃寶石所為，名貓兒眼。予日觀其瞳，應時而轉，價值數萬。”黃聞之，即以賤值買其鐵鶴。镕之，赤金也。此大吏之侈者，以金鑄鶴而漆之，防籍沒也。黃意以至寶飾目，豈有鐵胎者？果獲黃金百六之數。余不勝枚舉，可見藉物獲資，不足為異。而陳君所遇，賢王留心古學，且能好士，惜陳子傲慢不恭，僅以孝廉終，亦不壽。不然，既經推挽，豈功名僅止于是哉？
耳神
幽閑空洞之日，無可奈何之天，予悶昏而臥，見錦衣使者執簡耜召。予隨至一宮，重堂丹赤，玉籥金鋪，兩扉將閟。內坐紫衣羅裳王者，侍衛森嚴。予頓首請命，王者曰：“吾乃耳神，名空閑，字幽田。職守泥丸宮之左右，聞子執業大費心神，以致聵敗。子不安義命而生怨尤，故召予勸戒，子嘔心挖腎，徒自傷耳。”予曰：“否，否，一事不知，儒者之恥，不能奮興，命也。而可自墮其學乎？”王者曰：“子既為學，能賦聾乎？”對曰：“某雖不敏，亦常從事于斯，請限官韻，知非宿構。”王者曰：“以‘聽而不聞，無耳者也’為韻。”左右進文房四寶，予一揮而就。
其詞曰：“有聵聵翁者，年屆七旬，未歸三徑。因茲腎臟水虧，耳官火勝，不聞車轂飛馳，有似瞿曇入定。第乏驊騮之德，愧號聾蟲；若運黃老之功，擊須仙磬。一唱三嘆，但見口之翕張；六律五音，惟有心為響應。縱八面爭傳號令，尚覺無言；雖九霄迅走雷霆，未驚清聽。爰有性成浮躁，情益離奇。乍逢喜笑顏開，誤猜嫌其鶻突。偶遇正言厲色，以怒罵為狐疑。甚至妄肆咆哮，見絕于良朋執友；莫從講解，術窮于順子賢姬。我狀其形，如是如是；誰與為伴，已而已而。亦有氣本和平，心無抑郁。雅正宜人，喜同古佛。時或遭夫狺詈，僅覺耾耾；時或追乎歡欣，只摹仿佛。彼笑則笑，何如樂與參同；人云亦云，奚必知其委屈。縱使辟開琴腹，蛀取鞠通；無從覓到仙鄉，丹嘗押不。更有多憂多懼，難舍難分。怵膽披肝，惟恐失儀于上座；鏤心刻骨，時虞責撫乎前軍。瞷稱秦晉之間，堪與瘖痖為侶；聳續江淮之謂，恥偕孩稚同群。惟耵聹實杜其孔竅，豈辟咡能啟其聲聞。乃竟有不然者。或志癖煙霞，佯以拒聘；或畏登臺閣，托以全軀。或作家翁，故昧問聞于繡阘；或垂禮范，籍需充塞以綿繻。是皆超群之賢俊，詎同混世于庸奴。我知其外占坎窞，內協巽孚。故蜀漢元勛，進杜微以大夫之秩；穎川太守，留許丞為廉吏之模。不加退黜，藉使匡扶。此古時所有，而近日漸無。于是訪和緩之遺書，求軒歧之醫理。角因能聽，借靈角于斑龍；腦可益聰，剖脂腦于赤鯉。茫茫蒼海，疇登符隅而采芝；靄靄云壇，僅就春社以飲酏。是雖欲集夫眾長，恐難圖痊于薄技。惟能力判萬言，庶冀神酬三耳。嗟乎！方木鮮征，名醫才寡。天降之災，人何能舍。嗚呼！綺筵開處，坐默默兮無情；嘉客來時，詞諄諄兮欠雅。雖非損五官而四存，然已數六根而一假。惜哉清士，難與擊筑彈琴；髦矣老夫，只好懸車束馬。果能絕利乎，愿學忘機者。巳矣乎，幽田去兮莫強把，歌楚些兮招不下。其鳴也，甕中聲兮起叿隆，海上濤兮急湍瀉。大塊怒兮鼓狂飆，凱軍旋兮奏肆夏。萬馬歸兮齊奔槽，千爐鑄兮忽躍冶。儀秦之舌不能形，班馬之筆不能寫。從此一年甚一年，依我終身如是也。”賦畢。左右取呈，王者披覽，首肯曰：“吾為轉達天庭，雖不能復聰，俾子不加重可也。”予再拜謝而覺。
滇南丁菊溪太守曰：先生自謂聾也，藉題自賦。予謂先生不聾，殆今之司曠也。何言之？世之聵聵者流，邇言不察，大道未聞。或傾耳聽，探人陰私；或附耳低言，示人叵測。雖宮商悉辨，靈府早失指歸；雖絲竹能分，天君已迷響往。妄聽招愆，多聞何益。如先生者，斂神于靜，恍同入定之僧；行氣若空，卓爾歸真之士。莠言不入于耳，惡聲不動于心。人自雌黃，我安履素。無須塞纊，豈畏多言；不必屬垣，何從誤聽。而心醉經畬，早已六通四辟；才兼史管，尤能一本萬殊。天以聾養先生之德，予以聾卜先生之壽也。不然，予固不聾也。撫躬自問，察言能如先生之明乎？見理能如先生之慧乎？聽斷能如先生之敏乎？辨論能如先生之精乎？不聾于耳而聾于心，何如先生不聾于心而聾于耳乎？聾何病？聾然后見先生。予謂先生為今之司曠，夫復何疑？