十七日（丙申），晴。尚容邀游末吉山。過守禮坊，折而北；越赤平、儀保二村，折而東；度新橋，再折而北；萬松排列，皆合抱。過萬壽寺，不入。再折而東，槿籬夾道，有峰獨出，曰龜山；與眾山絕。前附小峰，離約二丈許。邦人駕石為洞，連二山；高十丈余，結布幔于洞東。不憩，拾級而登；行洞上，又十余級，乃陟巔。巔恰容一樓——樓無名，四面軒豁，無戶牖；后有石壇，祀神處也。余顧長史曰：『茲樓俯中山之全勢，不可無名』！因名之曰「蜀樓」，并為之跋曰：『蜀者何？獨也。樓何以蜀名？以其踞于獨山也。不曰獨而曰蜀者，以余為蜀人；樓構以百年而余始名之，若有待也。樓左瞰青疇、右扶蒼石，后臨大海、前揖中山；坐其中以望，若建瓴焉』。長史請曰：『額不可無聯』！因書前四語付之。下山，游萬壽寺——今名「遍照」。國王遣人饋柑，味極美；分食從者。歸路循海而西，崖洞谿壑皆奇肖，又一勝游矣。
十八日（丁酉），陰。寄塵歸自圓覺寺，語余曰：『今日見踏板戲矣』！余曰：『此戲載之「徐錄」，正月戲也；今曷由見』？寄塵曰：『正月戲，非正月始學也；時習之矣』。余曰：『奈何』？寄塵曰：『橫木以為梁，高四尺余；復置板而橫之，長丈有二尺。虛其兩端，均力焉。夷女二，結束衣彩，赤雙足，各手一巾；對立，相視而歌。歌未竟，躍立兩端，稍作低昂，勢若水碓之起伏，漸起漸高。東者陡落而激之，則西者飛起三丈余，翩翩若輕燕之舞于空也；西者落而陡激之，則東者復起，又如鷙鳥之直上穿云也：疊相起伏，愈激愈疾，幾若山雞舞鏡，不復辨其孰為影、孰為形焉。俄而勢漸衰，機漸緩；板未及安，齊躍而立。終戲，無虛蹈分寸者：技至此絕矣！惜公等限于禮勢，不得同觀』。余曰：『何必目擊！聞師言，如目擊矣』。
十九日（戊戌），晴。觀音暴，不應。法司向天迪邀游其家。有園三畝，山石空靈，小池金魚數百尾。福木修整異常，葉對節而生，形如豕腎，厚澤可染，裂之漿出；實如橘，味腥；花小而黃，又與冬青異。天迪請題，為顏其額曰「漱石山房」，聯曰「明月松間，清泉石上；落花水面，好鳥枝頭」。
二十日（己亥），晴。時與介山定期于十月望日登舟。食后，入王宮拜辭，示以必行，便預修表。茶罷，國王先行，候于東宮——所謂世子府也；具果食，手奉三爵。飲畢，復行一跪、三叩對拜禮。辭出，王依依如不舍者。便道訪楊文鳳及首里四公子，留詩為別。向循師家有呀喇菩一株，葉紋對縷如織，中邊映日通明作金黃色。「徐錄」謂之「斗縷樹」，余疑即貝多羅樹；東禪、龍渡兩寺皆有之。寺僧常出數片，求書。蓋葉經漚后，縷紋具在，薄如蟬翼，無異貝葉；但其大不及耳。實如橘，國人用以榨油；與福木同號「君子樹」。
二十一日（庚子）立冬，換戴冬帽，改行裝。球陽地暖，所攜長襟、長褂、皮衣皆無用；即過冬，中毛羊皮已足。悔此行不知，枉費周章。跟役如例而止，多則無用。惟從客善書者，不可少；球人重書，請者甚眾，兩手不能給也。至備賞扇對、筆墨、香帕等物，亦宜多備；體統所關也。琴、棋與畫，不備亦可。是日，初檢行裝。書此，后有來者，幸毋再誤如余！
二十二日（辛丑），晴。馬法司邀游天界寺。寺在首里坊，南向。西南有石室高丈許，封而不樹，中山之塋也；尚圓以來皆葬此。規模，似圓覺而小。內殿木主，獨尚懿為王父，余皆祀王妃、王女。樹有松、有桄榔、有椰、有福滿木。惟福滿最小，高數尺，葉似槿；子赤，累累可食。
二十三日（壬寅），晴。往別王叔、法司諸人。尚容有鳥癖，籠養數種，有麻石、有恨煞、有容蕊。別有古哈魯，長觜短尾，毛色全黃；烏鳳，如秦吉了；石求讀，似雀而黃；莫讀史，似雀而綠。有樹曰吃力，高數丈；葉如枇杷，子叢生，如火齊。花有杜鵑、天竺、夾竹桃。屋宇極凈，其性殆好潔者；因為額之曰「石瘦松清之室」。
二十四日（癸卯），雨。聞程順則曾于津門購得宋朱文公墨蹟十四字，徐葆光為之跋；今其后裔猶寶之。借觀不得，因與介山至其家開卷，見筆勢森嚴，如奇峰怪石，有巖巖不可犯之色；想見當日道學氣象。字徑八寸以上，文曰「香飛翰苑圍川野，春報南橋疊翠新」；后有名款，無歲月。文公在宋，不以書名；然墨刻流傳世間者，莫不寶而藏之。蓋其所就者大，筆墨乃其余事；顧能自成一家如此，知古人學力無所不至。為跋數語，以志景仰焉。
二十五日（甲辰），陰。游都通事蔡清派家祠。祠初為清泰寺故址，蔡氏買得之以祀其先，內供君謨畫像。并出君謨墨蹟見示，知為君謨的派；由明初至琉球，為三十六姓之一。清派奉其王命，護送封舟；能漢語，人亦倜儻。由祠至其家，花木俱有清致；池圓如月，為額其室曰「月波書屋」。大抵球人工翦剔樹木、疊砌假山，故士大夫家率有邱壑以供游覽。庭中豎長竿，上置小木舟，長二尺，桅、柁、帆、櫓皆備；首尾列風輪五葉，掛色旗以候風。渡海之家，率預計歸期：南風至，則合家歡喜，謂行人當歸；歸則撤之——即古五兩旗遺意。
二十六日（乙巳），國王來館送行，面饋金骨扇一柄，仍手奉三爵。將行，遣紫金大夫致詞，請照例仍遣陪臣子弟入太學讀書，懇回代奏；許之。是日，國王經行處，土人具各戲如前。飭船戶備船具、飭兵役理行裝，仍往驗二號船工已竣。至陳宅觀蘭；球俗嗜蘭，謂之「孔子花」，陳宅尤多異產。有風蘭，葉較蘭稍長，味如茴香；篾竹為盆，掛風前即蕃衍。有名護蘭，葉類桂而厚，稍長如指；花一箭八、九出，以四月開，香勝于蘭——出名護岳巖石間，不假水土，或寄樹椏、或裹以棕而懸之，無不茂。有粟蘭——一名芷蘭，葉如鳳尾，花作珍珠狀。有棒蘭，綠色，莖如珊瑚；無葉，花出椏間，如蘭而小——亦寄樹活。又有西表、松蘭、竹蘭之目，或致自外島、或取之巖間；香皆不減蘭也。
二十七日（丙午），陰，風；應冷風暴。國俗，盥酥漱不用湯。家豎石樁，置石盂或蚶殼其上，貯水；旁置一柄筒，晨起以筒盛水澆而盥漱之。客至，亦然。地多草，細軟如毯；有事，則取新沙覆之。是日，長史送文萱、蕓香二盆。萱，重葉小花，葉如蘭而闊，有青白相間文；蕓，叢生，子如碧珠，開花時一穗數十朵。
二十八日（丁未），晴。連日以紙索書者甚伙，有棉紙、清紙，皆以榖木皮為之，惡不中書。有護書紙，大者佳，高可三尺許，闊二尺，白如玉版；小者減其半。亦有印花詩箋，可作札。別有圍屏紙，則糊壁用矣。積既多，因與寄塵分寫之；仍標以原名，惡其混也。徐葆光「球紙」詩云：『冷金入手白于練，側理海濤凝一片；昆刀裁截徑尺方，疊雪千層無羃面』：形容殆盡。筆則鹿毛短管，不適用；球之學書者，亦多購自福州云。
二十九日（戊申），雨。往游辨才廟。廟荒落，供辨才天女；通事云：『神昔靈異特著，號辨戈天，能易水為鹽、化米為沙，以御外患。經某天使一言敗之，遂不靈。后改稱辨才天女；然國人至今，猶崇祀惟謹』。或曰即天孫女，又曰即君君——天孫氏之長女也。余熟聞寶島即「志略」所謂土噶喇，而未知其命名之義；舉以問通事。對曰：『國中金銀、珠玉、絲貨、銅瓷以及鮑魚、海參諸寶，皆從彼島來，因以得名』；可謂貧而守禮矣。
三十日（己酉），微雨。毛法司國棟邀游儀間山。食后，渡至南山里許，折而西，入垣花村。村多米廩，如草亭；懸地四、五尺，下施十六柱，空可通人。上裝以木板，率為官家釆地米；或數家共一亭。再折而北、而南，為南炮臺。堤間有碑二：一正書，剝蝕甚，微辨「奉書造」三字；一其國草書，前明嘉靖二十一年建，雖不能盡識，其筆力正自遒勁飛舞。因令從者解鞍，坐堤上。鞍，略同中國，朱漆描金；惟前后加紅帕四條，以為飾。韉，或皮、或氈；勒索，用五色全疋蕉布，入手兩盤，垂尚及馬脅。鐙如曲杓，刳木為之；首系繩結鞍，空其口以容足。土俗，騎皆不用鞭。又聞女亦騎，多側坐鞍上，兩足共一鐙；擁領蔽面，人控徐行，未之見。有木類福滿木，曰山米——又名野麻姑，葉可染；子如女貞，味酸，土人榨以為醋。球醋純白，不甚酸；供者以為米醋，味不類，或即此果所榨歟？又有樹曰悉達慈姑，高丈許，葉類桃；子累累如葡萄，色青，名慈姑奶；食之毒人。大要國以樫木為上品，貴家造屋皆用之；次用松、次用雜木，絕少十圍者。地狹人稠，不能待其大矣。
十月朔日（庚戌），晴。行香。國王遣法司官起居，送贐儀各五千兩。隨與介山坐堂，集兵役；呼法司，諭之曰：『承國王厚意，雖屬成例，然使者百事仰給于官，無所用金；況蒙皇上體恤外藩無微不至，使者尤當仰體！住近五月，已縻多矣；又復多贐，是使者德薄才庸，忠信之心不能見諒于國人，而上負圣天子柔遠之恩也，心竊自愧！今故集兵役并汝等同官，明告以不受之故，非有所嫌疑；歸謝國王，無勞往返』！隨諭兵役速具裝登舟，期不改矣。國俗，歲定于是日換苧衣；其換蕉布衣，則定于四月朔日。令從者摒擋一切。
初二日（辛亥），晴。紫金大夫毛廷桂邀游波上，留詩以別。歸過其宅，留便飯；席地坐，以東為上，設氈。食皆小盤，方盈尺，著兩板為腳，高八寸許。肴凡四進——各盤貯而不相共。三進，皆附以飯；至四肴，乃進酒——酒不過三巡。每進肴，止一盤；必徹前肴，而后進其次肴。飯用油煎面果，次肴飯用炒米花，三肴用飯。每供肴酒，主人必親手高舉致客前，俯身搓手而退。終席，主人不陪，以為致敬：此球人宴尊客之禮。平等，皆對飲。大要球俗席皆坐地，無椅桌之用；食具如古俎豆，肴盡干制，無所用勺。雖貴官家，食不過一肴、一飯、一箸——箸多削新柳為之。即妻子不同食，猶有古人之遺風焉。
初三日（壬子），雨。鄭得功來，問以獲劍溪寶劍猶在乎？對曰：『在昔山北王有寶劍，名重金；兵敗，擲于志慶真河。百年后，有伊平屋人漁于河，見寶光燭天，網而得之，獻于王；溪所由名也。劍未擲時，山北王屢敗，以石無神，劍砍之，石分為四——受劍石遺蹟猶存；然卒至敗亡。小邦之興，以德、不以劍』。嗚呼！不有君子，其能國乎？余為之肅然起敬。
初四日（癸丑），晴。楊文鳳、四公子各以「寄語」三百余條來；曰：『盡之矣，此外無能解者』。余曰：『非以多文為富也，務實耳』。因命庖人備肴酒，邀文鳳等往別奧山。越中島，循泉崎而歸。竊疑「隋書」稱「有虎、狼、熊、羆」，今實無之。又云「無牛、羊、驢、馬」，驢誠無，而六畜無不備：乃知書不可盡信。是日，初見金翅蟲，兩翼及足皆金色；性嗜棒蘭，嗅不去，遂被獲。土人籠養之，以為玩。連日國王遣人款留，婉謝之。
初五日（甲寅），晴。恭請天后、挐公登舟。按歷來「使錄」皆云十月二十后東風順送為吉，而從無十月歸舟者；半緣貨多、價米全結，亦由歸志不決，遂為從人所誤。此行令船戶出結，貨既少，以貨易貨外，補價無多，早令辦結；今復預請天后登舟，從人亦無敢觀望者。是日，陳瑞芳靈柩送舟安放。
初六日（乙卯）小雪，晴。恭逢我皇上萬壽圣節，五更，率從官于彝倫堂行慶賀禮，球官從者二十余人；國王于宮門外望北慶賀。黎明，祭于天后、關帝，告歸期，默祝焉。是日，與介山具肴酒，招從客飲。酒酣，有客曰：『聞海面西距黑水溝，與閩海界；古稱滄溟，亦曰東溟。球人不知，此行亦未之過；何也』？余曰：『渡海者多，著書者少。登舟不嘔，日坐將臺親書其所見者尤少；率一人倡之，眾人和之。耳食之談，何可盡信！球人歲一渡海而不知黑溝，則即謂無黑溝也可』。客又曰：『琉球何得謂巽方乎！抑聞東鄰日本薩摩洲者，何地也』？余曰：『洲即今之寶島也。球處艮方，云巽方者，誤也。鍼路由辰而卯，近寅而止；是其驗也』。客又曰：『此行無玻璃漏，其制可得聞歟』？余曰：『「志略」圖之矣。瓶兩枚，大腹細口。滿沙一枚，對口而覆其上，通一線以過沙；沙盡為一漏，再倒懸之。凡二漏有奇，為一更。晝夜約二十四漏，得十二更，以應十二時，理猶時辰表也。每更或云百里，或云六十里；余此行就有定之里對以表而例其余，每時約行百有十里。雖風有大小、行有遲速，以此行七分風證之，則百里之說為長。至記以香，益無憑矣』。