高平呂老。造墨常山。遇異人傳燒金訣。煅出視之。囗礫也。有教之為研者。研成。堅潤宜墨。光溢如漆。每研首必有一白書呂字為志。呂老死。法不授子。而湯陰人盜其名而為之甚囗。持至京師。每研不滿百錢之值。至呂老所遺好奇之士。有以十萬錢購一研不可得者。研出于陶。而以金鐵物劃之不入為真。悟靖處士王衷天誘所藏囗泥研。正紫色而堅澤如端溪石。扣之鏗然有聲。以金鐵劃之。了無痕釁。或疑是澤州呂之所作。而研首無呂字。其制巧妙非俗士所能為。天誘云。米元章見之。名孫真人研。是非故無所稽考。自是一種佳物也

歙之大姓汪氏。一夕山居。漲水暴至。遷寓莊戶草廬莊戶。硯工也夜有光起于支囗之石。異而取之使琢為研。石色正天碧。細羅文中涵金星七布列如斗宿狀輔星在焉。因目之為斗星研。汪自是家道饒益。懼為強者所奪。秘不語人。每為周旋人一出必焚香再拜而視之方臘之亂亡之矣。

周仁熟與米元章交契。一日米言得一研非世間物。殆天地秘藏待我而識之。答曰。公雖名博識所得之物。真囗居半。特囗夸耳。米起取于笥。周亦隨起。索巾滌手者冉。若欲敬觀狀。米喜出研。周稱賞不已。且云誠為尤物。未知發墨如何。命取水未至。亟以唾點磨墨。米變色曰。公何先恭后倨。研汗矣。不可用為公贈繼歸之。竟不納。

米自言春和便思弄筆札。手龜不作。乃可自滌研。若不自滌者。書皆不成。曾公囗見黃實師是嘗言生平有二事稍堪自慰。元豐甲子。為淮東提舉。除夜泊汴口見蘇子瞻植杖立對岸。若有所俟。歸舟中。以揚州廚釀二尊。雍酥一奩遺之后十五年為發運使。時大暑。泊清淮樓。見米元章衣犢鼻。自滌研于淮口。索篋中獨得小龍團二餅。亟遣人送入。囗其滌研未畢也。

柳公權記青州石未研囗易冷。凡頑石捍堅。磨墨者用力太過而疾則兩剛相拒。必熱而沫起俗言把筆如丬囗止夫磨墨如病兒貴其輕也。石末本囗研。唐世尚未知有端歙石。當是以囗質不堅磨墨無沫耳。今或急于磨墨而沬起。但取耳中塞一粟許投之。不過一蕞。磨即不復見。物性相制固有不可知者。

研之美者。無過于端溪而唐詢彥猷作研錄。乃以青州黑山紅絲石為冠。以為紅絲石。理黃者其絲紅。理紅者其絲黃。文之美者。則有旋轉其絲。凡十余重。次第不亂。資質潤美發墨。久為水所浸漬即有膏液出焉。此石之至靈者非他石可與較議。故列之于首米元章則以唐州方城山葛仙公巖石為冠。以為方城巖石。石理白者視之如玉。瑩如鑒光。而囗墨。如澄泥不滑。稍磨之則已下而不熱生泡。發墨生光。如漆如油。歲久不退。常如新成有君子一德之操。色紫可愛。聲平而有韻。二公俱于翰墨囗意者。其說俱未當也紅絲石文彩誠如彥猷之說。但石理囗慢殊不發墨特堪為幾案之玩耳。方城石。色如端溪。堅重縝密。作研極剉墨。不數磨而已盈研元章性急以磨墨甚易為快耳。然多損筆墨。士人謂之筆墨劊子

上古無墨竹挺點漆而書中古方以石磨汁或云是廷安石液至魏晉時始有墨丸。乃漆囗松煤夾和為之所以晉人用凹心硯。欲磨墨貯瀋耳自后有螺子墨。亦墨丸之遺制。唐高麗歲貢松囗墨。用多年老松囗和麋鹿膠造成。至唐末。墨工奚超與其子廷珪。自易水渡江。遷居歙州。南唐賜姓李氏。廷珪父子之墨。始集大成。然亦尚用松囗。廷珪初名廷邽。故世有奚廷邽墨。又有李廷珪墨或有作庭珪字者偽也。墨亦不精。熙豐間張遇供御墨。用油囗入腦麝金箔。謂之龍香劑。元佑間。潘谷墨見稱于時自后蜀中蒲大韶。梁杲。徐伯常及雪齋。齊囗。葉茂實翁彥卿等出世不乏墨。惟茂實得法。清黑不凝滯彥卿莫能及。中統至元以來。各有所傳。可以仿古。

近世墨工多名手。自潘谷陳贍張谷。名振一時之后。又有常山張順九華朱覲。嘉禾沈珪。金華潘衡之徒。皆不愧舊人。宣政間如關珪關瑱梅鼎張滋。田守元。曾知惟。亦有佳者唐州桐囗山張浩。制作精致膠法甚奇。遂壓京都之作。前者數工所制。好墨者往往韜藏。至今存者尚多。予舊有此癖。收古今數百笏。種種有之。渡江時。為人疑篋之重以為金玉。竊取之。殊可惜也。今尚余一巨挺。極厚重。印曰河東解子誠。又一圭。印曰韓偉升膠力皆不乏精采與新制敵可與李氏父子甲乙也。士大夫囗意詞翰者。往往多喜收蓄唯李格非文叔。獨不喜之。嘗著破墨癖說云。客有出墨一函其制為璧。為丸。為手握凡十余種。一一以錦囊之。詫曰。昔李廷珪為江南李國主

父子作墨絕世后二十年乃有李承晏又二十年有張遇。自是墨無繼者矣。自吾大父。始得兩丸于徐常侍鉉其后吾父為天子作文章。書碑銘。法當賜黃金。或天子寵異。則以此易之。余于是以兩手當心捧研惟謹。不敢議然余私怪余用薛安潘谷墨三十余年。皆如吾意。不覺少有不足。不知所謂廷珪墨者用之當何如也。他日客又出墨。余又請其說甚辨。余曰吁。余可以不愛墨矣。且子之言曰。吾墨堅可以割。然余割當以刀。不以墨也曰吾墨可以置水中再宿不腐然吾貯水當以盆罃。不用墨也。客復曰。余說未盡。凡世之墨不過二十年。膠敗輒不可用。今吾墨皆百余年不敗。余曰。此尤不足貴。余墨當用二三年者。何苦用百年墨哉。客辭窮。曰。吾墨得多色。凡用墨一圭。他墨兩圭不逮。余曰。余用墨。每一二歲不能盡一圭。往往失去。乃易墨何嘗苦少墨也。唯是說刷碑印文書人。乃常常少墨耳。客心征取勝曰。吾墨黑。余曰。天下固未有白墨。雖然使其誠異他墨猶足尚。乃使取研。屏人雜錯以他墨書之。使客自辨。客亦不能辨也。因恚曰。天下奇物。要當自有識者。余曰。此正吾之所以難也。夫碔砆之所以不可以為玉。魚目之所以不可以為珠者以其用之才異也。今墨之用在書茍有用于書。與凡墨無異。則亦凡墨而已焉。烏在所囗者。嗟乎。非徒墨也世之人不考其實用。而眩于虛名者多矣。此天下寒弱禍敗之所由兆也。吾安可以不辨于墨

世人論墨。多貴其黑而不取其光。光而不黑。固為棄物黑而不光。索然無神采。亦復無用。要使其光清而不浮。湛湛如小兒目睛。乃為佳也茶欲其白。墨欲其黑。方求黑時嫌漆白方求白時嫌雪黑。然墨磨隔宿則色暗茶碾過日則香減頗相似也茶以新為貴墨以古為佳。又相反也。茶可于口。墨可于目。蔡君謨老病不能飲。則烹而玩之。呂行甫好藏墨而不能書。則時磨而小啜之。此又可以發來者之一笑也

彭門寇鈞國家。其先世所藏李廷珪下至潘谷十三家墨。斷珪殘璧。粲然滿目東坡先生臨郡日。取試之為書杜詩十三篇。各于篇下書墨工姓名。因第其品次云。

子瞻云未知一生當著幾兩屐。吾有佳墨七十枚而猶取不已。不近愚耶。石昌言蓄李廷珪墨不許人磨。或戲之云。子不磨墨。墨將磨子。今昌言墓木拱矣。而墨故無恙。李公擇見墨輒奪。公卿間抄取殆遍。近有人從渠許來。云懸墨滿堂。此亦通人之一蔽也。余嘗有詩戲之云。非人磨墨墨磨人。此語殆可凄然云。

昭陵晚歲內宴。與大臣侍從。從容談笑。且以香藥名墨遍賚焉。一人得李超墨而蔡君謨所得乃廷珪。時覺其人竊嘆有不足色因密語能易之乎。其人唯唯。囗但習聞廷珪為貴而不知有超也。既易輒欣然。及宴罷。騎從出內門去。將分道。君謨于馬上長揖曰。還知廷珪是李超兒否。

何遠春渚記聞曰。余嘗于章序臣家見一墨。背列李承宴李惟益張谷潘谷四人名氏。序臣云。是王量提學所制。患無佳墨取四家斷碎者。再和膠成之。自謂勝絕。此其見遺者。因謂序臣曰。此亦好奇之過也。余聞制墨之妙。正在和膠。今之造佳墨者。非不擇精囗。而不能佳絕者。膠法謬也。如不囗為文。而取五經之語。以已意合而成章。望其高古。終不能佳也。序臣曰東坡先生亦嘗欲為雪堂義墨何也。余曰。東坡囗欲與囗共之而患其高下不一耳。非所為集囗美以為囗也。

宣州筆工諸葛氏。自右軍以來世其業。其筆制散卓也。當元符崇寧時。士大夫如米元章囗之好事者。爭所囗愛。亦皆散卓耳。及大觀間。已有黃魯直樣作棗心者蔡魯公不獨喜毛穎亦多用長須主簿。遂有魯公筆毫樣。俄又為蔡元度出觀文樣。既數數更其調度。奔走時疑至與挈竹臨閭閻貸難子入奴臺。手抄圭撮者。爭先步武矣。政和后諸葛之名。于是頓息

周弁陽言先君囗書。體兼虞柳余書學柳不成學歐又不成不自知其拙往往歸過筆墨。諺所謂不囗操舟。而惡河之曲也雖然。前囗囗書者亦莫不囗意于此焉。王右軍少年多用紫紙。中年用麻紙又用張水義制紙。取其流麗便于行筆蔡中郎非流紈豐素不妄下筆韋誕云。用張芝筆。左伯紙任及墨兼此三具。又得巨手。然后可以建經丈之字。方寸于言。韋日囗永囗書而妙于筆。故子敬稱為奇絕。漢世郡國貴免。惟趙為勝歐陽通用貍毛筆。皇象云。直措毫筆委曲宛轉。不叛散滑密沾汗墨須多膠紺黟者。如此逸豫余日。手調適而心嘉娛。正可小展試。世惟米家父子。及薛紹彭囗意筆札。元章謂筆不可意者。如朽竹篙舟。曲囗哺物。此最囗喻。然則古人未嘗不囗意于此。獨率更令臨書不擇筆。并得如意。要是古今能事耳

八法

用筆者天。流美者地。凡庸豈知嚴放隨詣。妙悟八法。專精一藝。畫被書衣。洵深雅嗜。集八法。

本朝能書。世推蔡君謨然得古人。元妙者。當遜米元章。米亦自負如此。嘗有論書一篇及雜書十篇皆中翰墨之病。用囗林紙書贈張太亨嘉甫囗米老得意書也。其論書云。歷觀前賢論書。征引迂遠。比況奇巧。如龍跳天門。虎臥鳳闕。是何等語。或遣辭求工。去法愈遠。無益學者。故吾所論要在入人。不為溢詞。吾書小字行書。有如大字惟家藏真跡囗尾間或為之不以與求書者。心既注之。隨意落筆皆得自然。備其古雅。壯歲未能立家。人謂吾書為集古字。囗取諸家長處總而成之。既老始自成家。人見之。不知以何為祖也。江南吳山囗完。登州王子韶。大隸題榜有古意。吾小兒尹仁。大隸題榜與之等。又幼兒尹知。代吾名書碑。及手書大字。更無辨。門下許侍郎。尤愛其小楷。云每小簡可使令嗣書之。謂尹知也。老杜作薛稷惠普寺詩云。郁郁三大字。蛟龍岌相囗。今有石本。得而視之。乃是勾勒倒收筆鋒畫畫如蒸餅普字如人握兩拳。伸臂而立。丑怪難狀。以是論之。古無真大字明矣葛洪天臺之觀飛白為大字之冠古今第一歐陽詢道林之寺。寒儉無精神柳公權國清寺。大小不相稱。費盡觔骨。裴休率意寫碑。乃有真趣不陷丑怪。真字甚易。惟有體勢難為。不如畫筭勻而勢活也字之八面惟尚真楷見之。大小各自有分。智永有八面。已少鍾法丁道護歐虞始勻。古法亡矣。柳公權師歐不及遠甚。而為丑怪惡札之祖自柳始。世有俗書。唐官誥在世為褚陸徐嶠之體殊有不俗者。開元以來。緣明皇字體肥俗。始有徐浩以合時君所好。經生字亦自此肥開元以前古氣無復有矣唐人以徐浩比王僧虔。甚失當。徐浩大小一倫。是猶吏楷也僧虔蕭子云傳鍾法。與子敬無異大小各有分。不一倫。徐浩為真卿辟客書囗自張顛血囗來教顏大字促令小。小字展令大。非古也石刻不可學。但自書使人刻之。已非已書也。故必須真跡觀之。乃得趣。如顏真卿每使家僮刻字。不會主人意。修改波撇。致大失真惟吉人廬山題名。題訖而去。后人刻之故。皆得其真。無做作凡俗差佳乃知顏出于褚也。又真跡皆無蠶頭燕尾之筆。與郭知運爭坐位帖。有篆囗氣。顏杰思也。柳出歐陽。為惡丑怪札之祖。自此世人始有為俗書。囗緣時君所好。其弟公綽乃不俗于其兄筋骨之說出于柳。世人但以怒張為筋骨。凡大字要如小字。小字要如大字。唯褚遂良小字如大字。其后經生祖述。間有造妙者。大字如小字。未之見也。世人多寫大字時用力捉筆字愈無筋骨神氣。作圓筆如蒸餅大可鄙笑。要須如小字鋒勢備全。都無刻意做作乃佳自古及今余不敏實得之。榜字固已滿世自有識者知之石曼卿作佛號。都無回互轉折之勢。小字展令大大字促令小。是張顛教顏真卿謬論囗字自有大小相稱。且如寫太一之殿。作四窠分。豈可作一字肥滿一窠以對殿字乎。囗自有相稱大小。不當展促也。予嘗書天慶之觀。天之二字皆四筆慶觀多畫在下。各隨其相稱寫之。掛起氣勢自帶過。皆如大小一般雖真有飛動之勢也。書至隸與大篆。古法大壞矣。篆囗囗囗囗各隨字形大小放百物之狀。活動圓健。各各自足隸乃始有展促之勢。而三代法亡矣。　　其雜書十篇云。歐虞褚柳顏。皆一筆書也。安排費工。豈能垂世。李邕脫子敬體乏纖濃