嘉泰間。章文莊公潁。以右史直禁林。時(shí)宇文紹節(jié)挺臣為司諫指公為謝深甫子肅丞相之黨。出知溫陵。既而公入為言官遍歷三院。為中執(zhí)法。時(shí)挺臣以京湖宣撫使知江陵府入覲除端明學(xué)士。徑隮宥府。而挺臣懷前日之疑。次且不敢拜。文莊識(shí)其意。乃抗疏言公論出一時(shí)之見。豈敢以報(bào)私憾。乞趣紹節(jié)受職。未幾公亦登政地。相得甚驩。一日宴聚。公出所藏玉杯侑酒色如截肪真于闐產(chǎn)也。坐客皆夸賞之。挺臣忽囗睨微笑曰異哉。先肅愍公虛中使金日。嘗于燕山獲玉盤徑七寸余瑩潔無纖瑕。或以為宣和殿故物。平日未嘗示人。今觀此色澤殊似。于是坐客咸欲快囗。趣使取之。既至。則玉色制作無毫發(fā)異。囗客驚詫。以為干囗之合不足多也。公因舉杯以贈(zèng)挺臣。而挺臣復(fù)欲以盤奉公。相與遜讓者。久之不囗。時(shí)李璧季章在坐。起曰。以盤足杯。于事為順僉書不得辭也公遂謝而藏之。徐以他物為報(bào)。
文莊公少好雅潔居一室。必汛掃巧飾。陳列琴書。親朋或譏其齷齪無遠(yuǎn)志。一日大書素屏曰。陳蕃不事一室。而欲掃除天下。吾知其無能為矣。作小詞極有思致。其小重山云柳暗花明春事深。小欄紅藥已抽簪。雨余風(fēng)軟碎鳴禽。遲遲日猶帶一分陰。把酒莫囗吟。身閑無個(gè)事。且登臨舊游何處不堪尋。無尋處惟有少年心。
李淳風(fēng)論辨真玉云。其色如肥物所染。敲之其聲清引。若金罄之余響。絕而復(fù)起。殘聲遠(yuǎn)囗。徐徐方盡。頃唐州任參政之子喻字義可收一璧凝滑如脂。略無蟻缺。惟有兩栗大赤黝。囗尸必也擊之清韻悠揚(yáng)。政如淳風(fēng)之說。與世所見水蒼玉。不可同日而語。
晉天福中。平居誨從使于闐為判官作記。紀(jì)其采玉處之玉河。在國城外源出昆侖山。西流千三百里。至國界牛頭山。分為三。一曰白玉河。在城東三十里。二曰綠玉河。在城西二十里。三曰烏玉河。在綠玉河西七里源雖一玉隨地變。故色不同每歲五六月水漲。玉隨流而至。多寡由水大小。水退乃可取。方言曰撈玉。國主未采。禁人。輒至河濱。大觀中。添創(chuàng)八囗從于闐求大玉。一日忽有國使奉表至。故事下學(xué)士院。召譯表語而后答詔。其表云日出東方。赫赫大光。照見西方五百國。五百國條貫主師子黑汗王。表上日出東方。赫赫大光。照見四天下。四天下條貫主阿舅大官家。你前時(shí)要者玉。自家甚是用心力。只為難得似你尺寸的。自家已令人兩河尋訪。纔得似你尺寸的。即奉上也。當(dāng)時(shí)傳以為笑。后果得之。厚大逾二尺。色如截肪。昔未始有也。大抵玉分五色。惟青碧一色。高下最多端。帶白色者。漿水亦分九等。上之上。之中。之下。中之上。之中。之下。下之上。之中。之下。宣和殿有玉等子。以諸色玉次第排定。凡玉至則以等子比之。高下自見。今內(nèi)帑有金等子亦此法。
道君皇帝以于闐玉益八囗為九囗。其文曰范圍天地。幽贊神明。保合太和萬壽無強(qiáng)。王初寮草詔曰。太極函三。運(yùn)神功于八索。干元用九。增囗歷于萬年八索用九。可謂切事
犀之類不一。生邕筦之內(nèi)及交趾者。角紋如麻燥而少潤來自舶上。出大食者。理潤而倒。光采瑩徹。若傅以膏甚有花紋而尤異者曰通天犀。或如日星。或如云月。或如葩葉。或如山水。或飛走。或龍魚。或成神仙宮殿。至有衣冠杖屨囗目。毛羽鱗角完具若繪畫然。為世所貴。其價(jià)不貲。或以為犀愛一物。玩之久。則物形漸入角中。是又不可以理推者。其紋有正插。有腰鼓插。方其未解時(shí)。雖海人亦未知其異。故波斯以象牙為白暗。犀角為黑暗。言其難識(shí)別也。犀之通天者。自顧其影則怖。故常飲濁水。不欲照見其角耳。取犀之法。多于山麓植木如羊豕棧犀前足短。止則憑木而息。久之木囗而折。犀亦踣焉。土人因格殺之。犀亦歲退角。自培土埋僻處。時(shí)復(fù)發(fā)視。驗(yàn)其有無。人跡得之。潛易以木角。犀不能辨。若直取之。則徙竄他山不可復(fù)得矣。
犀紋以囗細(xì)為貴賤。貴者有通天花紋。或云通天者是其病。理不可知也。通天犀腦上角。千歲者長且銳。白星徹端。能出氣通天。則能通神。可破水駭雞。抱樸子曰。通天犀有白理如囗者。以盛米。雞見即駭。其真者刻為魚銜入水。水開三尺。俗所謂離水犀者是也。犀以黑為本。其色黑而黃曰正透黃而有黑邊曰倒透。正者世人貴之。南中有偽者。磨之漸熱乃驗(yàn)。犀性涼磨之不熱。
大觀間。京師和劑局。一日請得內(nèi)帑藥犀百數(shù)。中一株。大絕常犀。因不敢用。復(fù)納上。朝廷命工解以為帶。工囗之極駭嘆。以為圣德感召所致囗倒透中反成正透。面猶黃蠟中有異云一囗。云中天矯一金龍飛盤拏空。角爪俱全。遂為御府第囗。號(hào)瑞云盤龍御帶。一云犀工董進(jìn)囗別犀。一日御藥郝隨呼至其第出數(shù)犀示之董于內(nèi)指一犀曰。此犀大異。余常物也郝語之曰汝先名其中物狀為何。董曰不知此犀曾經(jīng)囗工審定否郝曰。囗工已皆具名狀供證獨(dú)囗以驗(yàn)汝精識(shí)耳。即盡出囗工所供。凡三十余狀。董閱畢。內(nèi)推一工所供云是正透牙魚者。且言不意此人目力至此。以進(jìn)觀之。乃一翔龍。所恨左角微短耳。郝未試其言。亦大異之。即令具軍令狀。云若果不謬。輒當(dāng)奏賞既刳視。悉如所言。有詔制為帶。成以進(jìn)御。錫賚有加。
德壽在北內(nèi)頗屬意玩好。孝宗極先意承志之道。時(shí)網(wǎng)羅人間以供怡顏。會(huì)將舉慶典。市有北賈攜通犀帶一。因左珰以進(jìn)于內(nèi)。帶十三銙。銙皆正透。有一壽星扶杖立。上得之喜不復(fù)問價(jià)。將為元日壽囗之侑賈索十萬緡。既成矣。傍有珰見之從賈求金不得。則擿之曰凡壽星之扶杖者。杖過于人之首且詰曲有奇相。今杖直而短。僅至身之半不祥物也。亟宣視之。如言。遂囗之此語既聞。遍國中無復(fù)售者。
韓似夫嘗言出使金國。見金主所系犀帶。倒透中正透如圓鏡狀。光彩絢日。似夫注視久之。金主云。此石晉少主歸獻(xiàn)邪律氏者。唐世所囗日月帶也。又命取磁盆一枚示似夫。云此亦石主所獻(xiàn)。中有畫雙鯉存焉。水滿則跳躍如生覆之無他矣。二物誠絕代之珍也。
陶器自舜時(shí)便有。三代迄于秦漢。所謂甓器是也。今土中得者。其質(zhì)渾厚不務(wù)色澤。末俗尚靡不貴金玉。而貴銅磁遂有秘色囗器。世言錢氏有國日進(jìn)奉之物。臣庶不得用。故云秘色。陸龜蒙詩云。九秋風(fēng)露越囗開。奪得千峰秘色來。如向中宵盛沆瀣。共稽中散囗遺桮。乃知唐世已有非始于錢氏。本朝以定州白磁器有芒不堪用。遂命汝州造青囗器。故河北唐鄧耀州悉有之以瑪瑙末為油。唯供御揀退。方許出賣。世尤艱得。故汝囗為魁。江南則處州龍泉囗。質(zhì)頗麤厚。政和間京師自置囗燒造。名曰官囗。中興渡江。有邵成章提舉后苑號(hào)邵局。襲故京遺制置囗于修內(nèi)司造青器名內(nèi)囗澄泥為范極其精致油色瑩徹。為世所珍。后郊囗下別立新囗。比舊囗大不侔矣。余如烏泥囗。余杭囗續(xù)囗。皆非官囗比。若謂舊越囗。不復(fù)見矣。
囗器俱謂之磁器者。囗河南磁州囗最多。故相沿名之柴囗最古。成器不可得。今人得其碎片。俱用以裝飾玩具。世傳世宗燒造時(shí)。所司請其色。御批云。雨過天青云破處。這般顏色做將來。柴囗之外。有定汝官哥四種。皆宋器也。哥囗與龍泉囗。皆出處州龍泉縣南宋時(shí)有章生一生二。弟兄各主一囗。生一所陶者為哥囗。以兄故也。生二所陶者為龍泉。以地名也。其色皆青濃澹不一。其足皆鐵。色亦濃澹不二。舊聞紫足。今少見焉。惟土脈網(wǎng)薄油水純粹者最貴哥囗則多斷文。號(hào)曰百圾破。龍泉囗至今溫處人稱為章
饒州景德鎮(zhèn)陶器所自出。大觀間囗變一旦色如丹砂。說者謂熒惑囗度照臨而然。物反常為妖。囗戶亟碎之。不敢以進(jìn)御。以非可歲供物也。供上之磁器。惟取其端正合制。瑩無瑕疵色澤如一者耳。民間燒磁。舊聞?dòng)幸欢冋摺４笳咭鄽е１K罌小者藏去鬻諸富室價(jià)與金玉等囗變雖珍奇。上之不得。用于宗廟朝廷。而下之使人不敢用。不免毀裂。竟同囗礫。而囗囗者以供富室私玩。奚以變?yōu)樵铡?
王蜀報(bào)朱梁信物有金棱碗越瓷器。致語云。金棱含囗碗之光。秘色抱青瓷之響。乃吳越錢镠事梁所燒秘磁。相沿以奉柴世宗。所謂柴囗者。其色如天其聲如磬。精妙之極今不可復(fù)囗矣。
宣和中。宮中重異香。廣南所進(jìn)篤耨。龍涎亞悉金顏雪香。褐香軟香之類。篤耨有黑白二種。黑者每貢數(shù)十觔。白者止三觔。以瓠壺盛之香性熏漬。破之可燒。號(hào)瓠香。白者每兩直八十千。黑亦三十千。外庭得之。以為珍異。又貢囗兒眼睛。能息火。燃炭方熾投之即滅。亦云能解蠱毒之藥。
政和四年。太上于奉宸庫中。得龍涎香二琉璃缶。多分錫大臣近侍。其形制最大。而外視無甚佳。每以一豆許爇之。輒作異花氣。芬郁滿座。終日略不歇。于是大上始奇之。命籍被賜者。隨數(shù)多寡復(fù)收歸禁中。因號(hào)曰古龍涎。諸大珰爭取一餅。可直百緡。金玉為穴。而以青絲貫之。佩于頸。時(shí)于衣領(lǐng)間摩挲相示以為夸炫。
龍涎出大食國。近海傍常有云氣罩山間。即知有龍睡其下。或半載。或二三載。土人更相守視。俟云散。則審龍已去。往視必得龍涎涎遺石上。為太陽所爍。則結(jié)聚成片。隨守視人多寡均給之。或不平。更相囗殺。一云。龍涎入香。能收斂腦麝氣。雖經(jīng)數(shù)十年。香味仍在。一云。龍涎于香本無損益。但能聚囗耳。和香而用真龍涎焚之。則翠囗浮空。結(jié)而不散。坐客可用一剪以分篆縷。所以然者。蜃氣樓臺(tái)之余烈也。
宣和時(shí)。嘗造香于睿思東閣。南渡后如其法造之。時(shí)號(hào)東閣云頭香。
今日燕集。往往焚香以娛客。囗亦有謂黃帝云。五氣各有所主。惟香氣囗脾。漢以前無焚香者。自佛入中國。然后有之。楞嚴(yán)經(jīng)云。純燒囗水。無令見火。此正佛燒香法。
孔雀毛著龍腦則相綴。禁中以翠尾作囗。每幸諸閣擲龍腦以避穢。過則以翠尾掃之。皆聚。無有遺者。
玫瑰油出北朝。色瑩白而氣芬馥不可名狀法用囗香煎煉。北人極珍之每報(bào)聘禮物中止一合。奉使者例獲一小罌。其法秘不傳也。宣和間周武仲憲之使金。過磁州。時(shí)葉著宜遠(yuǎn)為守。祝周云。回日愿以此油分餉既反命。以油贈(zèng)之。葉云。今不須矣。比禁中厚賂金使。遂得其法。煎成賜近臣。色香更勝北來者。婦翁蔡京新寄數(shù)合且云。公還朝必有索者。今反獻(xiàn)一合周亦不受也。方珍國篚。所輸不過一合。而貴近之家。饋遺數(shù)倍。足以知其侈靡之甚也。
端研下巖色紫如囗肝。密理堅(jiān)致。理潤而澤。儲(chǔ)水發(fā)墨。扣之有聲。但性質(zhì)堅(jiān)礦斷裂。尤多瑕疵。秋楓巖石。色微澹。可亞下囗。堅(jiān)潤不及。梅根巖一名中巖桃花巖一名上巖。二巖石俱皆沙壤相雜無水泉。色澹而燥。肌理稍麤然中巖又勝上巖。新坑石。色帶紅紫。其文細(xì)密。材質(zhì)厚大無瑕。然止是崖石。頗乏堅(jiān)潤。后歷石。與新坑略相似。又處其次。西坑六崖石。色青微黑。佳者如歙石麤羅紋。而發(fā)墨過之。石眼圓暈數(shù)重。青白黃黑相間。極大者為最勝。土人以晶瑩圓明。無瑕翳者為活眼。形模相類。不甚鮮明者為淚眼。形體略具內(nèi)外皆白。殊無光彩者為枯眼。
端溪硯有三種。曰巖石。曰西坑。曰后歷石。石色深紫。襯手而潤扣之清遠(yuǎn)。石上有點(diǎn)。青綠間暈。圓小而緊者。謂之囗鵒眼此巖石也。采于水底。最為貴重。其次色赤。阿之乃潤。亦有囗鵒眼。色紫文慢而大。乃西坑石。其下青紫色。向明側(cè)視。有碎星光點(diǎn)。如沙中云母。石理極慢。干而少潤。囗鵒眼反大。類偏斜不緊謂之后歷石。西坑研三。當(dāng)巖石之一。后歷硯三。當(dāng)西坑之一。
李后主嘗買一研山。徑長纔踰尺前聳三十六峰。皆大猶手指左右則引兩阜坡陀。而中鑿為囗及江南國破。硯山因流傳數(shù)十家。為米老元章所得后米歸丹陽。念將卜宅。久未就。而蘇仲恭學(xué)士之弟。素稱好事。有甘露寺下并江一古基。多群木。唐晉人所居。時(shí)米欲得宅。而蘇覬得研。于是王彥昭侍郎兄弟與登北固。為之和會(huì)蘇米竟相易。米后號(hào)海岳庵者是也。研山藏蘇氏未幾。索入九禁矣
【云眼過眼錄曰米氏研山后歸宣和御府。今在臺(tái)州戴覺民家。極珍秘不可見之】
晏元獻(xiàn)夫人。宋初功臣王超女樞密使德用妺也。有一研甚奇。王氏舊物也。號(hào)傳囗研。初傳晏元獻(xiàn)。次傳富鄭公。三傳馮文簡。四傳史圣予。五傳囗子濟(jì)皆登二府真盛事也。又有古犀帶一。亦元獻(xiàn)舊物。并歸囗氏
丁晉公自海外徙光臨終以巨篋寄郡帑中。上題云后五十五年。有姓丁者來此作通判。可付開之。至是歲有丁僑者來佐郡政。即晉公之孫。計(jì)其所囗年月。尚未生。啟視之。乃黑匣貯端研一枚。上有小竅。以一棋子覆之。揭之。有水一泓流出。無有歇時(shí)。溫潤不可名狀。丁氏子孫世囗之。又陳公密子縝知端州日。聞部內(nèi)有富民蓄一研甚奇至破其家得之。研面世所謂熨斗焦者。成一黑龍奮迅之狀。二囗鵒眼以為目。每遇陰晦。則云霧輒興公密歿。歸于張仲謀詢。政和間。遂歸內(nèi)府。佑陵置于宣和殿。為書符之用。靖康之亂。龍德宮服御。多為都監(jiān)王殊藏匿。事露思陵欲誅之。王子裳為囗卿。為之營救。以此研為謝。至今藏于家。二研真希世之囗也又聞北客云今內(nèi)府有佳研名蒼龍橫沼。其說正與前所云相合。疑即此研云。
大觀東庫物。有入而無出只端研有三千余枚。張滋墨。世謂勝李廷珪。亦無慮十萬觔。