新安首源姚際恒著
大雅
行葦
敦、彼、行、葦，牛、羊、勿、踐、履、方、苞、[評]取興自佳。、方、體，維、葉、泥、泥、本韻。戚戚兄弟，莫遠具爾。或、肆、之、筵，或、授、之、幾、本韻。[評]為末章地。興也。
肆筵、設、席，授幾有、緝、御、或獻或酢，洗爵、奠斝。本韻。醓、醢之薦，或燔或炙。嘉殽脾臄，或、歌、或、咢、本韻。賦也。下同。
敦弓既堅，四鍭既鈞，舍矢既均，序、賓、以、賢、本韻。敦弓既句，既挾四鍭。本韻。四、鍭、如。樹。[評]形容貫革，妙。序、賓、以、不、侮、本韻。
曾孫維、主，酒醴維、醹、[評]應上二「賓」字。酌、以、大、斗，以、祈、黃、耇、本韻。黃。耇。臺。背。以。引。以。翼。[評]有致，如畫。壽考維祺，以介景福。本韻。
小序謂「忠厚」。按左傳曰「雅有行葦，昭忠信也」，此本之為說。大序謂「內睦九族，外尊事黃耇，養老、乞言，以成其福祿焉」。朱仲晦謂「逐句生意，無復倫理」，是。蓋末章惟言優老，非養老之禮；而「乞言」尤涉附會，詩中無之也。乃其自撰，則謂「疑祭畢而燕父兄、耆老之詩」。鄒肇敏曰：「夫孔熯之余，再欲逞破的之技，即少壯者不堪，又可苛求于高年乎！」何玄子曰：「此未免為末章『曾孫』二字所誤。燕毛之禮，在祭畢賓興之后；如楚茨之燕，不及異姓；而況篇中又有『舍矢序賓』之事，其非燕毛之禮甚明。」二說駁朱，皆是。
然則是詩者，固燕同、異姓父兄、賓客之詩，而酢、射禮亦并行之，終之以尊優耆老焉。古禮不可考，不得以后世禮文執而求之也。
何玄子謂此詩美公劉：一征之吳越春秋，曰「公劉慈仁，行不履生草，運車以避葭、葦」。一征之列女傳，曰：「晉弓工妻謁于平公曰：『君聞昔者公劉之行乎牛、羊踐葭、葦，惻然為痛之。』。」一征之王符潛夫論，曰：「公劉厚德，恩及草、木，牛、羊、六畜且猶感德。」一征之后漢書，桓榮曰：「昔文王葬枯骨，公劉敦行葦，世稱其仁。」按雜說所傳，王符、桓榮皆本列女傳。雖未必為此詩正解，但何氏搜考可謂博矣；今載于此，以備一說。
[一章]「行葦」當音「杭」，謂成行列也。以「行」如字訓「道」，恐非。
[三章]「敦弓既堅」一段，此正射也。「敦弓既句」一段，此終射也。蓋初射不釋算，故略之不言。
[四章]上章言與賓射，此章則因老者不射，恐其寥落，而酌大斗以祈其年，相與引翼而出，所以優老也。
【行葦四章，章八句。】從集傳。
既醉
既醉以酒，既。飽。以。德。[評]不言「殽」，妙。君子萬年，介爾景福。本韻。賦也。下同。
既醉以酒，爾。殽。既。將。[評]不言「飽」，妙。君子萬年，介爾昭明。本韻。
昭、明、有、融，高朗令終。令終有俶，公尸嘉告。本韻。
其、告、維、何、「籩豆靜喜。朋友攸攝，攝以威儀。本韻。
威、儀、孔、時，君子有孝子，孝、子、不、匱，永、錫、爾、類、本韻。
其、類、維、何、室家之壺。君子萬年，永錫祚胤。本韻。
其、胤、維、何、天被爾祿。君子萬子，景命有仆。本韻。
其、仆、維、何、厘爾女士。厘爾女士，從以孫子」。本韻。
小序謂「太平」，泛混。大序謂「醉酒、飽德，人有士君子之行」，規摹孟子，絕可笑。集傳謂「父兄所以答行葦」，行葦既未必為祭詩，又何答也且后數章皆從「公尸嘉告」而衍之，非謝答之辭也。
此祀宗廟禮成，備述神嘏之詩。
[一章]「醉酒」言尸猶與生人同，「飽德」則與生人異，在不即不離間，真善于言尸之飽也。此豈后世摛詞家所能夢見！
[三章]「高朗令終」，鄭氏曰：「天既與女以光明之道，又使之長有高明之譽，而以善名終。」此說是；即「以永終譽」之意。自孔氏釋「令終」為「考終命」，則又承鄭之誤而誤者。何也鄭氏妄以「景福」為「五福」，故孔氏遂牽合之。集傳從之，非也。
[五章]「類」，鄭氏謂「族類」是。曰：「謂廣之以教道天下也。春秋傳曰『潁考叔，純孝也，……施及莊公』。」引證亦明。毛傳以「類」訓「善」，集傳從之，亦非。
【既醉八章，章四句。】
鳧鹥
鳧鹥在涇，公尸來燕來宜。爾酒既清，爾殽既馨。公尸燕飲，福、祿來成。本韻。興也。下同。
鳧鹥在沙，公尸來燕來宜。爾酒既多，爾殽既嘉。公尸燕飲，福、祿來為。本韻。
鳧鹥在渚，公尸來燕來處。爾酒既湑，爾殽伊脯。公尸燕飲，福、祿來下。本韻。
鳧鹥在潀，公尸來燕來宗。既燕于宗，福、祿攸降。公尸燕飲，福、祿來崇。本韻。
鳧鹥在亹，公尸來止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕飲，無、有、后、艱、本韻。
序謂「守成」，泛混。鄭氏于上章下曰：「祭祀既畢，明日又設禮而與尸燕，成王之時尸來燕也。」此說可為詩旨。而集傳本之，因謂「祭之明日繹而賓尸之樂」；然又有誤。孔氏曰：「燕尸之禮，大夫謂之『賓尸』，即用其祭之日；今有司徹是其事也。天子、諸侯則謂之『繹』，以祭之明日。春秋宣八年言『辛巳，有事于大廟；壬午，猶繹』，是謂在明日也。」此「公尸燕飲」是繹祭之事，疏語分別明了，惜乎其未閱耳。
[一章]嚴氏曰：「渭水東流，先會豐而后會涇；豐水自南而入渭，涇水自西北而入渭。文王居豐，在豐水之西，則越豐而后至涇；武王居鎬，在豐水之東，則去涇近矣。」按此說則謂武王祭祀之詩。唯首章涇是水名，余俱從涇上推說耳。其云「公尸」者，組紺以上第祀以天子之禮，而不追王其尸；服以先公之服，故稱「公」與
【鳧鹥五章，章六句。】
假樂
假左傳、中庸作「嘉」。樂君子，顯顯令德。起二句無韻。宜民宜人，受祿于天。保右命之，自天申本韻。之。賦也。下同。
千祿、百福，子孫千億。本韻。穆穆皇皇，宜君宜王。不、愆、不、忘，率、由、舊、章、本韻。
威儀抑抑，德音秩秩。無、怨、無、惡，率、由、群、匹、本韻。[評]對上。受祿無疆，四方之綱。本韻。
之、綱、之、紀，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。本韻。不解于位，民之攸塈。本韻。
小序謂「嘉成王」，想以「不愆不忘，率由舊章」二語耳。然何自而嘉之義亦疏矣。集傳謂公尸之所以答鳧鹥，又涉武斷。何玄子謂贊美武王之德，祭武王之詩；此出時藝作中庸「舜其大孝也與」章以武并舜之習說耳，豈可用于此詩！或是成王之朝，而其所用則不敢強解。
[三章、四章]集傳云「此與下章皆稱愿其子孫之辭」，絕不可解。
【假樂四章，章六句。】隔此分章從舊本；中庸引此詩首章可證。嚴氏分為六章，章四句；季明德分為三章，章八句，皆不必從。
公劉
篤公劉，匪居匪康，乃埸乃疆，乃積乃倉；乃裹糇糧，于橐于囊，思輯用光。弓、矢斯張，干、戈、戚、揚，爰方啟行。本韻。賦也。下同。
篤公劉，于胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。陟。則。在。巘。復。降。在。原。本韻。何。以。舟。之。維。玉。及。瑤。鞞。、琫。容。刀。本韻。[評]描摹極有致態，亦復精彩。
篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原；乃陟南岡，乃觀于京。本韻。京師之野，于、時、處、處，于時廬旅，于、時、言、言，于、時、語、語、本韻。
篤公劉，于京斯依。蹌蹌濟濟，俾筵俾幾，既登乃依。本韻。乃造其曹，執、豕、于、牢，酌、之、用、匏、本韻。食之飲之，君之宗之。「之」字為韻。
篤公劉，既溥既長，既景乃岡，相、其、陰、陽，觀、其、流、泉，其軍三單；度其隰、原，本韻。徹田為糧，度、其、夕、陽，豳居允荒。本韻。
篤公劉，于豳斯館，涉、渭為、亂，取、厲、取、鍛、本韻。止基乃理，爰眾爰有。本韻。夾。其皇澗，。其。過。澗。二「澗」字韻。止旅乃。密。芮。鞫。之。即。本韻。[評]分明圖畫。
小序謂「召康公戒成王」。按詩無戒辭，召康公亦未有據。集傳漫從之，何耶金仁山謂七月及篤公劉皆豳之遺詩，其言曰：「篤公劉下視商頌諸作，同一蹈厲，七月亦然，豈至周、召之時而后有此哉！且周詩固有追述先公之事者，然皆明著其為后人之作。生民之詩，述后稷之事也，而終之曰『以迄于今』。囗之詩，述古公之事也，而系之以文王之事。此皆后人之作也。若篤公劉之詩，極道岡阜、佩服、物用、里居之詳；七月之詩上至天文、氣候，下至草木、昆蟲，其聲音、名物，圖畫所不能及：安有去之七百歲而言情、狀物如此之詳，若身親見之者！又其末無一語追述之意。吾是以知決為豳之舊詩也。」按此說深為有理。然則此詩者固當日豳民公劉之舊詩，而周、召之徒傳之以陳于嗣王與
[一章]毛傳云，「公劉居于邰；而遭夏人亂，迫逐公劉。公劉乃避中國之難，遂平西戎，而遷其民邑于豳焉」，非也。不窋以失官而于戎、狄之間；公劉為不窋之孫，乃自戎、狄處遷，非自邰遷也。大王為狄人所侵，遷岐山；公劉自不安于戎、狄之地而遷之，非迫逐也。故曰「匪居匪康」。
[二章]「舟」，毛傳謂「帶」，或謂「佩」，今未詳。「維玉及瑤」，言佩玉也。「鞞、琫容刀」，言佩刀也。「鞞」，刀鞘也；「琫」，刀上玉飾；「珌」，刀下玉飾：小雅「鞞、琫有珌」是也。此但言「琫」，不言珌。「容刀」，謂鞞之容此刀也。毛傳謂「下曰鞞」，混「鞞」為「珌」，非是。「珌」又與「」同，非鞞也，蓋誤以「鞞」作「」耳。集傳解「容刀」為「容飾之刀」，謬。又上既解「鞞」為「刀鞘」，又云「或云『容刀』謂鞞、琫之中容此刀耳」，琫為刀上玉飾，何能容刀，尤謬。總于諸字之義全未清楚耳。
[三章]「百泉」，嚴氏曰「泉，水也。今地理家言眾水所聚為得水也」。曹氏據杜佑云：「百泉在漢為朝那縣，屬安定郡；在唐為百泉縣，屬平涼郡；當是其地因詩『百泉』而得名。」何玄子曰：「不窋竄于西戎，其地即今慶陽府是也，有不窋城，又有不窋冢。春秋時為義渠戎國。厥后公劉往遷于豳，蓋道慶陽，經平涼而后達于今西安府之邠州。邠州乃涇流所經；而百泉則入于涇水，自平涼而來者也。故詩人之。舊說但謂公劉自邰遷豳，而百泉遂茫然不知其處矣。」
[四章]何玄子曰：「京即上章『京』字。入既依乎此，則宗廟之禮亦依乎此矣。故營建甫畢，即是舉遷廟之禮。『蹌』，動也。『濟濟』，言齊也。『筵、幾』，乃供神者。『登』，謂登進神之衣服于坐也。『依』，神所依也。祭統云『鋪筵、設同幾，為依神也』，正此詩義。」此說可存。「乃造其曹」至末，言與群臣燕飲之事。殺豕、酌匏，禮簡不諱，妙。「君之宗之」，謂公劉以一身為群臣之君宗也。以異姓之臣言，稱「君」；以同姓之臣言，稱「宗」。合上四「之」字，皆指群臣言。
[五章]「單」，盡也，謂三軍盡出于是也。古「寓兵于農」之義如此。鄭氏謂「單」為「無羨卒」，「丁夫適滿三軍之數」，迂鑿未然。「徹」，毛傳訓「治」。按井田起于三代，商人行助法，公劉仿而行之，故于此治田為糧，以為國用。助法，一夫七十畝；公劉想亦同。不然，為商之臣敢變商之法乎！其后周公增為百畝之制，因取此詩「徹」之一字以為本朝變更之號焉。總之，商、周皆有公田，皆治公畢然后治私，故孟子讀「雨我公田」之詩而謂「雖周亦助也」。集傳曰：「一井之田九百畝；八家皆私百畝，同養公田，耕則通力而作；收則計畝而分。周之徹法自此始。」其說謬也。孟子曰：「井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然后敢治私事。」八家各自耕百畝，同出力耕公田百畝，如今之「當官事」是也。若謂通力而作，計畝而分，是八家合耕九百畝田，均分其粟為九處，公取其一，八家取其八，則是八家皆公九百畝，非「皆私百畝」矣，更不分「公事」與「私事」矣，不與孟子之文明相反乎！而乃引孟子文于前，何也且詩云「雨我公田，遂及我私」，既無公、私之分，又何先、后之別與如其說，九百畝之廣地安能一鼓而齊作其中勤惰、作止，誰為之察多寡衡量，誰為之分適以長其爭端，又安能相友助而親睦乎！必不可行也！論語「哀公問于有若」章注亦同，其混謬如此。余詳論語通論。
[六章]「爰眾爰有」以下，嚴氏曰：「其所續而來者愈多愈有，于是或有夾皇澗而在澗兩邊以居者，或有溯過澗而開門向水以居者。既而來止之旅日以益密，皇澗、過澗之旁不足以容之，于是又就芮水之外而居之。」沈無回曰：「末章處新附民也。新附之民，公劉作館以居之。將治其宮室，于是先涉渭水取厲、鍛；既定其止居，乃疆其田、里。其相率而來者遂日眾而日有也」。舊作「總其始、終」，不勝重復矣。
【公劉六章，章十句。】
泂酌
泂酌彼行潦，挹、彼、注、茲，可以、饎。豈弟君子，民之父母。本韻。興也。下同。
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。豈弟君子，民之攸歸。本韻。