以人思慮之絕，而測之曰“莫為”；以人之必有思慮，而測之曰“或使”；天下之測道者，言盡矣。夫“莫之為”則不信，“或之使”則不通；然而物則可信而已通矣。知其信，不問其通；知其通，不恤其信；一曲之見，不可以行千里，而況其大者乎？

必不得已而欲知之，則于“圣人之愛人”而知之。“其愛人也”，何以“終無已”，則疑乎“或之使”也；其“愛人也，人與之名，不告則不知”，則疑乎“莫之為”也。“莫之為”而為矣，“或之使”而未嘗有使之者也。圣人之仁，天地之心，氤氳而不解，不尸功，不役名，不見德。此天之兆于圣人，圣人之合天者也。

雖然，非“莫為”而無其跡，非“或使”而自貞其恒。“不知其然”者，人之謂圣人也。然圣人亦似然而實不然也。知其然，乃可馴至于“不知其然”。圣人之于天道，特不可以情測，而非不可測。未可以“莫為”、“或使”之兩窮，而概之以“不知其然”也。天地之心，天地之仁；圣人之仁，圣人之心也。