（明永歷十四年、魯監國十五年庚子）

問：監國魯王、永歷皇帝族屬。

答：魯王，太祖高皇帝之裔；永歷，萬歷皇帝之孫。親則永歷，族屬之尊則魯王。監國于越而不稱帝，非不可稱帝也。大明之制，親王、太子不得外交士大夫，惟監國乃得與士大夫相接。太子、親王不敢用制敕誥詔，止稱令旨。太子令旨得頒天下；親王止行國中，不得出國門；太子令旨止稱「敬此」、「敬遵」。今魯王監國行天子事，故稱敕，稱「欽此」、「欽遵」、「欽哉」；故敕「王」上加一字謂之「親王」，「王」上加二字謂之「郡王」。郡王一概不得行監國，亦如親王行事。其年天下大亂，人情沸然；故魯國主未知我三詔特征之事，不佞又韜藏謹密，止稱「恩貢生」。設使彼時知其詳，敕書當更鄭重，不止于如此矣。然彼時知其詳，我必與舟山同死，不得來此有今日之事矣；可見萬事皆有倚伏也。詔書特征，古今重典。此中進士，萬分隆重；溥天之下，莫不聞知。祗緣彼時大亂，道涂梗塞，故有不知耳。

問：老師征辟不就，其義如何？

答：不佞事，與吳征君極相類。薦吳征君者，忠國公石亨權將也；薦不佞者，荊國公方國安。方擁重兵，有寵于上也。吳至授六品官而辭之；不佞兩次不開讀，而即授四品官不拜：其間稍異耳。吳征君時，當國者李相公賢（諡「文達」），賢相也；英宗復辟之后，賢主也：尚有可就之理。征不佞時，當國者為馬士英，奸相也。彼時馬士英遣其私人周某同不佞之親家何不波（進士，名東平，河南解元；即小女之舅）到寓再三勸勉，深致殷勤。若不佞一受其官，必膺異數；既膺異數，自當感恩圖報。若與相首尾，是奸臣同黨也；若直行無私，是背義忘恩也、是舉君自伐也：均不免于君子之議、天下萬世之罪，故不顧身家性命而力辭之。不然，不佞亦功名之士，釋褐即為四品道官兼京職，監軍四十八萬，與國公、大將軍迭為賓主，豈不煊赫！而乃力辭之乎？要知不佞見得天下事不可為而后辭之，非洗耳飲牛、羊裘釣魚者比也，亦非漢季諸儒閉門養高以邀朝譽也。

問：俗有言誠意伯讖書之應者，未審真偽如何？

答：誠有之。不佞以人事為主；其恍惚渺茫之事，不入言論。即以讖言之，亦甚佳。「金明見水有奇緣，會合樵中非偶然；戡亂武功誠巳異，克襄文治又中天」：何等親切、何等光大！此四句，在草頭雞下、一人耳之下。「草」頭下加「酉」字，又一「人」字，右著一「阝」，合為「鄭」字；是國姓入南京之驗也。

問：老師比年在何處？中國喪亂無所住乎？

答：兩年在廈門、舟山，人人擬留；留意非不堅也，但不佞心不安。兵部左侍郎張玄著諱煌言者留之，不佞不肯留，云『尚要過日本』；張云：『我們在此，年翁一人留不住，我們在此作何事！日本人聞之，亦笑我等』！然不佞不能留也。何故？彼地無田可耕，不能自食其力。此外，惟漁亦可；然捕魚舵梢與劫盜無二，不可為也。若坐而日糜其餉，彼之來者皆百姓之肉與血。甚者打糧；打糧者，打家劫舍，掠人質子而來物者也。焉有仁人日膳人之肉、膏人之血、食御人之食、咬人之子之骨而可為者！故決意來此。

問：老師在交趾拜監國敕書，其儀云何？

答：大明制敕至，守土官朝服、欽差官吉服，迎入香案供奉而后開讀，則有拜禮。今不佞東西南北，無可供奉；不敢當拜禮。親王監國，其制與天子同。巡按各道俱欽差；巡撫雖系欽差，其官銜無「欽差」字樣。布政司、按察司、都司、府、縣，俱守土官。

問：監國魯王行在所在何地？老師得見否？

答：前在南澳，故至廈門而不得朝見；舊年已在金門，去廈門一潮之隔。

問：老師姓朱氏，文公之裔否？

答：寒族多為此言。丙子、丁丑年間得「家譜」，言文公子為敝邑令，家于余姚，惟一世不清楚；像贊、誥敕國璽，班班可考也。闔族俱欲附會；獨不佞云：『只此一世便不足憑；且近不能惇睦九族，何用妄認遠祖！狄武襄青，武人，尚不認狄梁公；何用如此』！文公新安人，不佞余姚人；若能自樹立，何必不自我作祖。若棄其先德，則四兇非賢圣之裔乎？實墮其家聲，更不聞欒卻之胄降為皂隸乎？