非國語下

◎非國語下（三十六篇）

○狐偃

里克既殺卓子，使屠岸夷告重耳曰：“子盍入乎？”（屠岸夷，晉大夫也。）舅犯曰：“不可。”（云云。）秦穆公使公子縶吊重耳曰：“時不可失。”舅犯曰：“不可。”（云云。）

非曰：狐偃之為重耳謀者，亦迂矣。國虛而不知入，以縱夷吾之昏殆，而社稷幾喪。徒為多言，無足采者。且重耳，兄也；夷吾，弟也。重耳，賢也；夷吾，昧也。弟而昧，入猶可終也；兄而賢者，又何栗焉？（“栗”一作“怯”。）使晉國不順而多敗，百姓之不蒙福，兄弟為豺狼以相避于天下，由偃之策失也。而重耳乃始倀倀焉游諸侯，（倀，丑良切。）陰蓄重利，以幸其弟死，獨何心歟？僅能入，而國以霸，斯福偶然耳，（“偶”，一作“禍”。）非計之得也。若重耳早從里克、秦伯之言而入，則國可以無向者之禍，而兄弟之愛可全，而有分定焉故也。夫如是，（一有“足”字。）以為諸侯之孝，又何戮笑于天下哉？（初，里克及秦穆公既告重耳，又使告公子夷吾于梁。重耳以舅犯之言不入，夷吾以冀芮之言而入，是為惠公。惠公之惡，后篇可見矣。）

輿人誦

惠公入而背內外之賂。輿人誦之曰：“（云云。）得之而狃，（音紐。）終逢其咎；喪田不懲，禍亂其興。”既，里、ぶ死，（ぶ，音丕。一云“死禍”。）公隕于韓。郭偃曰：“善哉！夫眾口，禍福之門也。”

非曰：惠公、里、ぶ之為也，則宜咎禍及之矣，又何以神眾口哉？其曰“禍福之門”，則愈陋矣。

葬恭世子

惠公出恭世子而改葬之，舧達于外。（“舧”，與“臭”同。）國人頌之曰：“（云云。）歲之二七，其靡有征兮。（一作“無有征者”。）若翟公子，吾是之依兮；安撫國家，為王妃兮。”郭偃曰：“十四年，君之冢嗣其替乎？其數告于人矣。公子重耳其入乎？其魄兆于人矣。若入，必霸于諸侯，其光耿于民矣。”（恭世子，申生也。翟公子，重耳也。“翟”與“狄”同。耿，猶照也。耿，古迥切，與“炯”同。）

非曰：眾人者言政之善惡，則有可采者，以其利害也，又何以知君嗣二七之數與重耳之伯？是好事者追而為之，未必偃能征之也，況以是故發耶！（“是”，一作“臭”。）

殺里克

惠公既殺里克而悔之，曰：“芮也使寡人過殺社稷之鎮。”（芮，冀芮也。鎮者，重也。）郭偃聞之曰：“不謀而諫者，冀芮也，不圖而殺者，君也。不謀而諫不忠，不圖而殺不祥。不忠受君之罰，不祥罹天之禍。受君之罰死戮，罹天之禍無后。”（文公殺懷公于高梁。秦人殺冀芮而施之。）

非曰：芮之陷殺克也，其不祥宜大于惠公。而異其辭，以配君罰天禍，皆所謂遷就而附益之者也。

獲晉侯

秦穆公歸，至于王城，（晉惠公五年，秦帥師伐晉，獲晉侯以歸。王城，秦地。）合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸與復之，孰利？”公子縶曰：“殺之利。”（縶，丁立切。）公孫枝曰：“不可。”公子縶曰：“吾將以重耳代之。晉君之無道莫不聞，重耳之仁莫不知。殺無道，立有道，仁也。”公孫枝曰：“恥一國之士，又曰‘余納有道以臨汝’，無乃不可乎？不若以歸，要晉國之成，復其君而質其嫡子，（質，脂利切。）使父子代處秦，國可以無害。”

非曰：秦伯之不霸天下也，以枝之言也。且曰“納有道以臨汝”，何故不可？縶之言殺之也，則果而不仁；其言立重耳，則義而順。當是時，天下之人君莫能宗周，而能宗周者則大國之霸基也。向使穆公既執晉侯，以告于王曰：“晉夷吾之無道莫不聞，重耳之仁莫不知，且又不順，既討而執之矣。”于是以王命黜夷吾而立重耳，咸告于諸侯曰：“吾討惡而進仁，既得命于天子矣，吾將達公道于天下。”則天下諸侯無道者畏，有德者莫不皆知嚴恭欣戴而霸秦矣。（“莫不”，一本作“慕”字。）周室雖卑，猶是王命，命穆公以為侯伯，則誰敢不服？夫如是，秦之所恥者亦大矣。（“恥”，一作“集”。）棄至公之道。（一作“至公大中之道”。）而不知求，姑欲離人父子，而要河東之賂。（是役也，秦取晉河東之地而置官司。）其舍大務小、違義從利也甚矣。霸之不能也以是夫。

慶鄭

丁丑，斬慶鄭，乃入絳。（初，秦侵晉，晉師潰，惠公號慶鄭曰：“載我。”慶鄭曰：“忘善而背德，又廢吉卜，何我之載？”君遂止于秦。秦既歸惠公，惠公歸，故斬之。止，獲也。）

非曰：慶鄭誤止公，罪死可也，而其志有可用者。坐以待刑，而能舍之，（惠公未至，蛾晢謂慶鄭曰：“君之止，子之罪也。今君將來，子何俟？”慶鄭曰：“君若來，將待刑以快君志。”及惠公入，蛾晢欲舍之，惠公不可。）則獲其用亦大矣。晉君不能由是道也，悲夫！若夷吾者，又何誅焉？

乞食于野人

文公在狄十二年，將適齊，行過五鹿，（五鹿，衛邑。）野人舉塊以與之。公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天賜也。人以土服，又何求焉？十有二年，必獲此土。有此其以戊申云乎？”（“人”，《國語》作“民”。）

非曰：是非子犯之言也，后之好事者為之。若五鹿之人獻塊，十二年以有衛土，則涓人疇枕楚子以塊，（《吳語》：楚靈王彷徨于山林之中，乃見其涓人疇，王枕其股以寢于地。王寐，疇枕王以塊而去之。）后十二年其復得楚乎？何沒而不云也，而獨載乎是？戊申之云，尤足怪乎！

懷贏

秦伯歸女五人，懷贏與焉。（晉文公重耳過秦，而秦歸之女也。懷贏，故子圉妻。子圉，惠公夷吾子也，質于秦，逃歸而立為懷公，故曰懷贏。）

非曰：重耳之受懷贏，不得已也。其志將以守宗廟社稷，阻焉，則懼其不克也。其取者大，故容為權可也。秦伯以大國行仁義交諸侯，而乃行非禮以強乎人，豈習西戎之遺風歟？

筮

公子親筮之，曰：“尚有晉國。”得貞《屯》、悔《豫》皆八。筮史占之，皆曰：“不吉。”司空季子曰：“吉。”（云云。）

非曰：重耳雖在外，晉國固戴而君焉；又況夷吾死，圉也童昏以守內，秦、楚之大以翼之，大夫之強族皆啟之，而又筮焉是問，則末矣。季子博而多言，皆不及道者也，又何載焉！

董因

董因迎公于河，公問焉，曰：“吾其濟乎？”對曰：“歲在大梁。”（云云。）

非曰：晉侯之入，取于人事備矣，因之云可略也。大火、實沈之說贅矣。（大梁、大火，實沈，皆星名也。）

命官

胥、籍、狐、箕、欒、郄、柏、先、羊舌、韓，實掌近官。（十一族，晉之舊姓近官朝廷者。）諸姬之良，掌其中官。（諸姬，同姓。中官，內官。）異姓之能，掌其遠官。（遠官，縣鄙也。）

非曰：官之命，宜以材耶？抑以姓乎？文公將行霸，而不知變是弊俗，以登天下之士，而舉族以命乎遠近，則陋矣。若將軍、大夫必出舊族，或無可焉，猶用之耶？必不出乎異族，或有可焉，猶棄之耶？則晉國之政可見矣。

倉葛

周襄王避昭叔之難，居于鄭地汜。晉文公迎王入于成周，遂定之于郟。王賜公南陽陽樊、溫、原、州、陘、絺、鉯、攢、茅之田。陽人不服，公圍之，將殘其民。倉葛呼曰：“君補王闕，以順禮也。陽人未狎君德而未敢承命，君將殘之，無乃非禮乎？”公曰：“是君子之言也。”乃出陽人。（自“周襄王”至“之田”，自“君補”以下，新附。）

非曰：于《周語》既言之矣，又辱再告而異其文，抑有異旨耶？其無乎，則耄者乎？

觀狀

文公誅觀狀以伐鄭。鄭人以名寶行成，公弗許。鄭人以瞻與晉。（瞻，鄭卿叔詹伯也。）晉人將烹之，瞻曰：“天降禍鄭，使淫觀狀，棄禮遺親。”（云云。晉文公過曹，曹共公不禮焉。聞其駢脅，欲觀其狀。則觀狀是曹，非鄭也。而注云：鄭復效曹觀公駢脅之狀，故伐之。是又從而為之辭也，此公所以非之。）

非曰：觀晉侯之狀者，曹也。今于鄭胡言之，則是多為誣者且耄，故以至乎是。其說者云“鄭效曹也”，是乃私為之辭，不足以蓋其誤。

救饑

晉饑，公問于箕鄭曰：“救饑何以？”對曰：“信。”公曰：“安信？”對曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事。”

非曰：信，政之常，不可須臾去之也，奚獨救饑耶？其言則遠矣。夫人之困在朝夕之內，而信之行在歲月之外。是道之常，非知變之權也。其曰“藏出如入”則可矣，（鄭又云：“于是乎民知君心，貧而不懼，藏出如入，何匱之有？”）而致之言若是遠焉，何哉？或曰：“時之信未洽，故云以激之也。信之速于置郵，子何遠之耶？”曰：夫大信去令，故曰信如四時恒也，恒固在久。若為一切之信，則所謂未孚者也。彼有激乎則可也，而以為救饑之道，則未盡乎術。

趙宣子

趙宣子言韓獻子于靈公。（“獻子”，諸本多誤作“宣子”。）以為司馬。河曲之役，趙孟使人以其乘車干行，獻子執而戮之。（宣子，趙衰之子宣孟盾也。韓獻子，韓厥也。干行，犯其軍列也。趙孟，即宣子。一作“宣子執而戮之”，據《國語》，獻子是。）

非曰：趙宣子不怒韓獻子而又褒其能也，誠當。然而使人以其乘車干行，陷而至乎戮，是輕人之死甚矣！彼何罪而獲是討也？孟子曰：“殺一不辜而得天下，君子不為。”是所謂無辜也歟？或曰：“戮，辱也，非必為死。”曰：雖就為辱，猶不可以為君子之道。舍是其無以觀乎？吾懼司馬之以死討也。

伐宋

宋人殺昭公，趙宣子請師以伐宋。（云云。）曰：“是反天地而逆民則也，天必誅焉。晉為盟主而不修天罰，將懼及焉。”

非曰：盟主之討殺君也，宜矣。若乃天者，則吾焉知其好惡而暇征之耶？古之殺奪有大于宋人者，而壽考佚樂不可勝道，天之誅何如也？宣子之事則是矣，而其言無可用者。

鉯麑（舊本此篇“賢可書乎”之后，有“今左氏多為文辭”一節，嘗怪其意不相屬。以別本考，乃脫《祈死》、《長魚矯》二篇。而“左氏多為文辭”者，乃公非《長魚矯》后辭也。益此二篇，然后公六十七篇文方足矣。）

靈公虐，趙宣子驟諫。公患之，使鉯麑賊之。（鉯麑，力士也。賊，殺也。）晨往，則寢門辟矣，盛服將朝，早而假寐。麑退而嘆曰：“趙孟敬哉！夫不忘恭敬，社稷之鎮也。賊國之鎮不忠，受命而廢之不信。”觸庭之槐而死。

非曰：麑之死善矣。然而趙宣子為政之良，諫君之直，其為社稷之衛也久矣，麑胡不聞之，乃以假寐為賢耶？不知其大而賢其小歟！（一有“向”字。）使不及其假寐也，則固以殺之矣。是宣子大德不見赦，而以小敬免也。麑固賊之悔過者，賢可書乎？（一本其下更有二十六字云：“今左氏多為文辭以著其言而征其效，若曰矯知機者然，則惑甚也。”）

祈死

及自鄢，范文子請其宗祝曰：“君驕泰而有烈，吾恐及焉。凡吾宗祝為我祈死，先難為免。”七年夏，范文子卒。（自“君驕”而下，新附，范文子，范燮也。鄢之役，晉伐鄭，楚救之，大夫欲戰，文子不欲。欒武不聽，遂與戰，大勝之。此文子自鄢歸，懼難而祈其死。）

非曰：死之長短而在宗祝，則誰不擇良宗祝而祈壽焉？文子祈死而得，亦妄之大者。

長魚矯

長魚矯既殺三鄐，乃脅欒、中行，（云云。）公曰：“一旦而尸三卿，不可益也。”對曰：“亂在內為宄，在外為奸。御宄以德，御奸以刑。今治政而內亂，不可謂德；除鯁而避強，不可謂刑。德刑不立，奸宄并至。臣脆弱，不能忍俟也。”乃奔狄。三月，厲公殺。（自“對曰”至“不忍俟也”，新附。三鄐，鄐至、鄐锜、鄐犨也。欒，欒書。中行，中行偃也。）

非曰：厲公，亂君也；矯，亂臣也。假如殺欒書、中行偃，則厲公之敵益眾，其尤可盡乎？今左氏多為文辭，以著其言而征其效，若曰矯知幾者然，則惑甚也。

戮仆

晉悼公四年，會諸侯于雞丘。魏絳為中軍司馬。公子揚干亂行于曲梁，魏絳斬其仆。（自“晉悼”至“司馬”，新附。揚干，悼公弟也。）

非曰：仆，稟命者也。亂行之罪在公子。公子貴，（一無“貴”字，一無“公子貴”三字，而作兩“貢”字，非是。）不能討，而稟命者死，非能刑也。使后世多為是以害無罪，問之，則曰魏絳故事，不亦甚乎！然則絳宜奈何？止公子以請君之命。（“止”，一作“正”，非是；當作“止”，止，執也。）

叔魚生

叔魚生，其母視之曰：“（云云。）必以賄死。”楊食我生，（食，音異。我，音俄。）叔向之母聞其號也，曰：“終滅羊舌氏之宗。”

非曰：君子之于人也，聽其言而觀其行，猶不足以言其禍福，以其有幸有不幸也。今取赤子之形聲，以命其死亡，則何耶？或者以其鬼事知之乎？則知之未必賢也。是不足書以示后世。

逐欒盈

平公六年，箕遺及黃淵、嘉父作亂，不克而死，公遂逐群賊。（云云。）陽畢曰：“君掄賢人之后。（掄，擇也。）有常位于國者而立之；亦掄逞志虧君以亂國者之后而去之”。（云云。去，羌呂切。）使祁午、陽畢適曲沃，逐欒盈。（箕遺、黃淵、嘉父，皆晉大夫，欒盈之黨。欒盈，黡之子，書之孫也。欒書，厲公十年弒厲公，即立悼公，故陽畢以盈為亂國者之后而去之。畢者，大夫也。）

非曰：當其時不能討，后之人何罪？盈之始，良大夫也，有功焉，而無所獲其罪。陽畢以其父殺君而罪其宗，一朝而逐之，激而使至乎亂也。且君將懼禍懲亂耶？則增其德而修其政，賊斯順矣。反是，順斯賊矣，況其胤之無罪乎？

新聲

平公說新聲，師曠曰：“公室其將卑乎？君之明兆于衰矣。”