奉餞大方伯方公朝覲序
皇帝十有二載春月正元日受覲禮天下方伯十有三牧帥郡公邑尹厥屬千官入闕下廣東大方伯方公先半載戒行寅屬交従得以禮通者帥致寅餞則有言公謂小子允明亦能言與小子惟古者言不以上下唯其賢則言今小子愚不敢以道知小子不肖不敢以告賢小子卑不敢以瀆尊小子賤不敢以煩貴小子不敢公意未俞乃敢進(jìn)曰古之善為送人之言者無(wú)若尹氏之于樊侯然今言于公誠(chéng)宜若是抑眾言率先之矣小子思獨(dú)以所封之民望利者祈公為天子言求興之瘼求瘳之庶不出位然是蕞然小土曷敢煩公為乃探百姓之懐揚(yáng)言曰天子必以已先民內(nèi)重外留公置諸其左右公則以式是百辟王躬是保出納王命賦政于外四方爰發(fā)吾人第不耳目公儀音耳尚實(shí)被其風(fēng)澤或上念逺人載假公來(lái)終活我裔氓實(shí)唯更生徳羣赤子怙慈母也抑又不敢貪天之私以為我公必悠悠我思小子既述焉復(fù)矢詩(shī)謠于祖衢之下公庶幾聴之詩(shī)云
兟兟公馬驤云于天云従龍兮雨彼八埏于行于南終膏我田云之綿綿兮不可従以旋兮我思不可誼兮
東巡歸朝序
王制天下藩十有三治有易難廣外際海內(nèi)檻以延領(lǐng)天氣地物皆純駁參錯(cuò)故稱(chēng)治在易難間邇歲天下十有三者稱(chēng)并難大端有二以斯人良者窮暴者橫廣雖（缺九字）然二者兩各趣其趣實(shí)益實(shí)虛益虛于實(shí)于虛寔日深厥難亦特明已小子乙亥來(lái)長(zhǎng)古循一小壘蒿目藩事葢若此丙子春監(jiān)察御史陳公來(lái)巡按此藩始至不用察察自襮唯墨墨取前積事甲乙裁遣去若風(fēng)馳雷擊雨注自朝至于日中昃遂向晦不息越丙丁夜纔少休以息眾日出而作胥録案檄數(shù)夫手不給旦旦案簿迭山晡而空焉嘩嚚牒投匭縞庭實(shí)目一過(guò)百斥一聴曰吾豈弗志除貪螟乳虎若狼貍輩歟此嘩嚚不情是螟虎狼貍尤也傾之政乃枯枯乃窳不可重楚之去取真螟虎狼貍焉者重辟之無(wú)怵焉群昉懾息以伏公有洞秋毛之晰不灼于細(xì)有摧氷岳之威不搖于微有肉白骨之仁不姑于（缺一字）學(xué)殖山藴文章葩發(fā)其君子仰之孤鳯翔于千仞咸游徳輝之內(nèi)其小人窺之虎豹踞于九巖弭伏林坰之外孔子曰知及之仁守之荘以蒞之動(dòng)之以禮又曰道之以徳齊之以禮有恥且格是則公之謂也于是廣封得公二三祀且不稱(chēng)難國(guó)度近臣不久外滿(mǎn)一歲當(dāng)還柱下屬吏雷然以公之道若澤鳴圖永焉小子隨之既而曰公之道其得以一地一時(shí)止之乎葢卑者分可止是公之官立乎朝可以舉乎天下蒞乎天下可以舉乎朝此本職中事公又加舉者而奚竢于此且（缺二字）言之葢亦嘗知其舉乎朝者巍矣赫矣而非所敢盡
送憲副黃公按察八閩序
士用世者憂(yōu)民之深無(wú)若持身之亮也建勲之華無(wú)若克念之誠(chéng)也拯時(shí)之雄無(wú)若拔志之卓也皆美也以為有重輕又若不相類(lèi)然然乎哉夫憂(yōu)必行之則出入之防將弗遑審矣建必暴之則四三之術(shù)或莫知愧矣拯必遂之則枉直之度殆不免亂矣茍不為角階序耽肥輕如是為之亦足施一時(shí)濟(jì)羣類(lèi)耀聲于榮涂然而為孔氏者不為也江陰小江先生黃公起家進(jìn)士拜夏官大夫道行偉然或弗諧于志還臥丘渚起僉廣東提刑按察司事視民隠猶美疢寤寐不忘去治牢盆治戍人屯田治分巡諸道事無(wú)為烈烈聲無(wú)不潤(rùn)植槁枯剪削薈棘務(wù)至到協(xié)理愜心譚御世乂物大裁制如拾粱擲稗即用其譚罔乏庸其天下完巨材而邦之干楨也已然而有出乎是眾或知而未殫寧空抱伊稷耒耜時(shí)憂(yōu)不以斯汩吾防寧建有弗章于人不能以自欺每浩嘆誠(chéng)之艱立于今日仕軺之塵后驅(qū)者多先騰焉倓然嘯紓未曽有淹駿之歉此何為者邪為孔氏云也丁丑夏天子升之自嶺臬遷按察閩建而進(jìn)位貳使行色之光上有天王之寵音次有當(dāng)路羣公之雅頌惟是有未盡者曰亮曰誠(chéng)曰卓為孔氏則然斯其本允明敢云
送王祿之會(huì)試詩(shī)敘
祿之與余家交久而姻宻祿之少韞瑑嚢鍔輝末弗見(jiàn)識(shí)者窺其國(guó)器也既従今翰林文仲子游為古人之文學(xué)久之日章不得以自揜今年乙酉稍以其時(shí)學(xué)領(lǐng)鄉(xiāng)舉將赴會(huì)試別我允明雖偃臥蓬林畏辟榮轍喜吾姻契之進(jìn)取吾古人之文學(xué)之得伸也起而餞之時(shí)學(xué)在祿之不足譽(yù)其取上第易易時(shí)學(xué)最所極不過(guò)在能尋記后世所謂經(jīng)義追逐而徇従稍以利才熟語(yǔ)發(fā)之得之者自有科舉來(lái)何可勝數(shù)此不足重祿之古學(xué)若山海出納無(wú)所窮際祿之往取上第若翰林當(dāng)最稱(chēng)去為他官以此古學(xué)達(dá)之霈如也子游曰君子學(xué)道則愛(ài)人小人學(xué)道則易使此所謂古人之文學(xué)祿之既知之吾茲以言餞非期祝祿之葢示先知云也有詩(shī)系之
丹丘有彩鳯紫庭有神龍龍飛御干極威鳯乃來(lái)従阿閣覽垂衣蒲宮聴笙鏞五文離煥爛七始葉雝雝翊帝宣文化四海扇熏風(fēng)滄洲有鵬運(yùn)觀爾盛遭逢
贈(zèng)錢(qián)君醫(yī)效序
錢(qián)氏以顱〈恖頁(yè)〉醫(yī)世名呉中郡之人孩而活之以長(zhǎng)老者不知幾千萬(wàn)指也與余家友誼尤厚余之幼葢亦活于其門(mén)之一人也近年來(lái)家有求活者則多之孔征比余有二息孫每多疾遇大疾則奔告焉小疾則奔告焉孔征聞告審其疾當(dāng)視也則亟來(lái)視焉當(dāng)藥則畀之服焉其來(lái)視也余輒従同視孔征問(wèn)證切脈察色揣肌審聲曰其來(lái)也以是其驗(yàn)也若是其治也宜是為之校計(jì)乳哺之節(jié)涼燠之候襁負(fù)眠坐溲便之度與其母服食之宜導(dǎo)諭周悉諄至然后使藥之葢其用心施術(shù)匪伊良醫(yī)師慈母賢保傅不易及也噫嘻世間人臣負(fù)主官怠政厲民士背先師眾庶交欺賣(mài)至有天屬詐忍賊倫者何如哉殆皆孔征罪人孔征術(shù)既精澤既廣不伺余語(yǔ)語(yǔ)直以伸報(bào)徳之懐而活人受福且為孔征必之慶之亦報(bào)徳中意也
將赴京師與朱正言
余觀物之稟良于天而用殊也可勝道哉世多為咎于人嗚呼天也今夫玉地理色澤不相遼為璣衡與天為徒等而下之極至為含于死愚人以臭爛同歸又若同作器飾或賢人小人貴賤重不重不同用之又若并雜惡石抑揚(yáng)倒錯(cuò)施置其悖亂何如也今夫以士入眾庶而商農(nóng)且獵而仕獨(dú)且奈何哉余郡朱正守中葢璣衡玉也亦雕于玉人已而今在野余接之良粹之氣充充爾嗚呼余觀今人妄庸顯而尊盡凷礫也以視守中獨(dú)且奈何哉吾茲當(dāng)與守中別相為言之嗚呼守中無(wú)以繆亂而敗修矣抑或當(dāng)有后期
杭州奎上人署書(shū)贊
雄穎偉墨突如其來(lái)云誰(shuí)之為緇師宗奎佛有三昧散在百觀子以其余戲入書(shū)翰天宮寳樹(shù)截萬(wàn)楨干昆刀瑚珠鉤鉞鏁鉆縦衡闔辟締構(gòu)輾轉(zhuǎn)按規(guī)拊矩束帶頂冕千力萬(wàn)氣曳斫不斷平原風(fēng)骨溥光首面耳目警聳誰(shuí)敢褻玩眾夫瞻仰老史作贊
三望一首贈(zèng)杜子
吾鄉(xiāng)杜子鍾資甚秀志甚髙世其醫(yī)業(yè)英年活人績(jī)已不勝録余愛(ài)之篤乃愿之至作三望張之一望望濟(jì)其世之美杜用醫(yī)著呉數(shù)世若某某前輩名老以文字傳之甚富余望杜子齊之雖然杜子已武之不足止二望望襲吾邦之休呉由宋元來(lái)最多上醫(yī)甲四方若韓盛張王葛等皆挺然于時(shí)與北之張李南之朱戴齊不齊亦各擅其時(shí)也然在子鍾度中不足止三望望陟于儒儒中醫(yī)一事世將進(jìn)醫(yī)援附儒非也儒之道通天人醫(yī)握天人樞者也非圣不作非賢不行后代攻而弗振者或良其伎而丑其行空抱圣術(shù)為不肖歸或習(xí)而庸累道以入伎余望杜子奮興鬯于儒告子以其方中且徑者可治一室將詩(shī)書(shū)周易戴禮春秋論語(yǔ)孝經(jīng)公谷周官爾雅注疏敷之幾學(xué)之問(wèn)之思之辨之居之行之宋以下傳解勿接目舉業(yè)士講論毋涉耳儒體立矣又將史漢下十七史暇而擇閱之儒用達(dá)矣足矣外且又將老列莊周荀揚(yáng)國(guó)語(yǔ)淮南呂覽劉向書(shū)博吾識(shí)又將文選文粹唐音鼓吹昌吾聲又將閣絳諸名帖升吾藝余無(wú)煩矣異時(shí)出列班序被金紫分中事不足語(yǔ)即在野作鄉(xiāng)碩耆豈不偉哉
隠士贊
外彪日章豹華斑虨中立不倚華嵩嶙峋江湖有憂(yōu)天子不臣神隨下筆鬼莫窮文蔵之清朝山川不貧
朱母大耋頌
家肥國(guó)阜爰有慈母婉嬺靜直令儀令色徳氣垂委乃生孝子以養(yǎng)以順以莫不致居適食豐滋味充充鼎鼎春秋九十其崇龍?jiān)诖鬁Y獻(xiàn)月在玄枵吉日戊戌俶降茲朝酒食衎衎言笑晏晏跪拜欵欵祈頌大算大算維何維葑溪之水淵徳不撓流美不涘壽母維何維令人周氏孝子維何長(zhǎng)洲朱顥七十之孝終身是保孰歸孝稱(chēng)天子有詔文孫存理曽玄弁髦五世之澤膝抱而敎允明作頌以勸慈孝
蔣外生西樓讀易圖記
易道大者圣人以窮理盡性而至命天地大徳生物圣人位大寳前民開(kāi)物成務(wù)革命無(wú)不在其細(xì)至行庭窺戶(hù)刲羊見(jiàn)豕亦爾其為物雖定于卦六十四爻三百八十四而其為用斂千萬(wàn)而一亦可取一而為萬(wàn)億亦可曰六十有四三百八十有四易也是讀易非得乎易者也前之云大者圣人之讀易也細(xì)者百姓之讀易也圣人得之百姓或得或弗得今之讀易者借倩之買(mǎi)名利官祿耳長(zhǎng)洲官校髦士蔣垕子重予中表外甥也家呉淞之濵治業(yè)西樓中有為西樓讀易圖懸其壁生請(qǐng)予著數(shù)語(yǔ)生質(zhì)厚重而氣爽秀志功甚勤因畧語(yǔ)此而書(shū)其上昔生叔祖予之姨之夫樂(lè)亭府君以易取科名而修身為政咸得易道以為名卿大君子生畢時(shí)業(yè)蚤入官紹前人而大今之道望圣賢為歸則亦予之勛子生也層櫩江湄西爽暎帷敷策而呻拱襟以思旦斯圖夕斯辭綽乎淵哉蓍龜
甘泉陸氏蔵書(shū)目録序
故浙江參政式齋陸先生文量以雅徳碩學(xué)偉才髙識(shí)立功立言于憲孝兩朝間平生蓄書(shū)甚富既沒(méi)其子鄉(xiāng)貢進(jìn)士安甫彚列其目并已所得者通系之凡為經(jīng)史子集合若干巻以示仆請(qǐng)序夫自髙論者以皋夔稷卨無(wú)假讀書(shū)而視蔵書(shū)為羨余事不知書(shū)以道出道原于天發(fā)于圣人皋稷圣人道所出亦書(shū)所出也皋稷不伺書(shū)以圣而欲人皆圣不能以無(wú)書(shū)今人不皆皋稷而欲舍書(shū)是將舍道道可舍乎哉又皋稷之圣著于典謨孔子刪舊冊(cè)以成書(shū)有典與謨又安知皋稷時(shí)不嘗有書(shū)也人饑寒則需食與衣病則需藥富則需珠玉異玩食衣與藥以活身寳玩以?shī)囟恐怯诨钌碚擢q能棄珠寳以易食衣與藥故稻菽裘布參苓狶勃兼收焉而況智于修身以期配玄黃均為才者當(dāng)舍書(shū)乎哉故人不皆圣而圣人不能無(wú)書(shū)我不圣而不能舍書(shū)不能無(wú)饑寒而不能舍食衣不能無(wú)病而不能舍藥者也矤藥活身身活或不肖猶為不活書(shū)以修身身修道立生將參玄黃夕死可矣又特藥等邪故善積者與積寳玩寧積食衣藥積食衣藥無(wú)寧積書(shū)也式齋先生之書(shū)躬積而躬發(fā)之其徳學(xué)才識(shí)所立已如是是將雖不迨皋稷而當(dāng)其徒矣至以是敎安甫安甫用以進(jìn)取徳學(xué)才識(shí)與先生惟肖異時(shí)所立當(dāng)躅武繼響是積書(shū)之征行之校著也已于乎無(wú)怪乎其愛(ài)重章表至如是也
陸啟明旸谷敘
林屋洞有三門(mén)同會(huì)一穴其左為旸谷下復(fù)有子洞通林屋之腹西包之要處也道書(shū)為左神幽虛之天其中可居有金庭銀室啖有白芝乳泉讀有素書(shū)大道所存即不能到居其表吞云吐霞衣流冠石襟波袂月賓〈鵕，兔代鳥(niǎo)〉鶴飫梅橘醉泉荈何地可以越此又勝者今有師相元老才大夫士或隠君子髙僧處其間足師友閎聞見(jiàn)以長(zhǎng)人品又勝者有佳子弟茂學(xué)業(yè)翹菁英將貴顯時(shí)代于是居之乃至有數(shù)者之益如此由遂以號(hào)稱(chēng)或従而為之辭蹈厲奮紓豈不宜且美哉今陸君啟明惟厥一人焉抑復(fù)有進(jìn)者聞啟明最靜黙身康家泰矣且恬然不用外物飆炎其中金人三緘匿大铦于至質(zhì)其潛修宻養(yǎng)將必有自得非予所知者以是主張勝居標(biāo)揭靈域優(yōu)優(yōu)乎卓哉何有于予數(shù)十語(yǔ)為姑敘致之葢其子呉學(xué)官弟子員鵠來(lái)請(qǐng)之