師諱延壽。本丹揚人。后遷余杭。總角之歲。誦法華經(jīng)五行俱下。經(jīng)六旬而畢。嘗為北郭稅。務專知官。見魚鰕輒買放生。后盜官錢。并為放生用。事發(fā)坐死。領赴市曹。錢王使人視之。若悲懼即殺之。否則舍之。而彼澹然無異色。乃舍之。因投明州翠巖出家。次參韶國師。發(fā)明心要。初往天臺智者巖。九旬習定。有鳥尺鷃。巢于衣裓中。于國清行法華懺。夜見神人持戟而入。師呵。其何得擅入。對曰。久積凈業(yè)方到此中。又中夜旋繞。次見普賢前供養(yǎng)蓮華忽然在手。因思夙有二愿。一愿終身常誦法華。二愿畢生廣利群品。憶此二愿。復樂禪寂進退遲疑。莫能自決。遂上智者禪院作二鬮。一曰一心禪定鬮。二曰誦經(jīng)萬善莊嚴凈土鬮。冥心自期曰。儻于此二途。有一功行必成者。須七返拈著為證。遂精禱佛祖。信手拈之。乃至七度。并得誦經(jīng)萬善生凈土鬮。由此一意。專修凈業(yè)。遂振錫金華天柱峰。誦經(jīng)三載。禪觀中見觀音以甘露灌于口。從此發(fā)觀音辯才。初住雪竇山。晚詔住永明寺。徒眾常二千日課一百八事。學者參問指心為宗。以悟為決。日暮往別峰行道念佛。旁人聞山中螺貝天樂之聲。忠懿王嘆曰。自古求西方者。未有如此之切也。遂為立西方香嚴殿。以成師志。至大宋開寶八年二月二十六日。晨起焚香告眾。跏趺而逝

梁貞節(jié)處士庾詵傳

庾詵字彥寶。新野人。幼聰驚。經(jīng)史百家。無不該綜。至于棋算機巧。并絕一時。而性托夷簡。特愛林泉。十畝之宅。山池居半。蔬食弊衣。不修產(chǎn)業(yè)。一時乘舟。從沮中還。載米一百五十石。有人寄載三十石。及至家寄者曰。君三十石我一百五十石。詵默而不言。恣其取足。凡處事類此也。武帝少與詵善。及起兵署為平西府記室。至普通中。詔為黃門侍郎。并稱疾不起。晚年尤遵釋教。宅內立道場。六時禮懺。誦法華經(jīng)。日終一遍。忍于后夜見一道人。自稱愿公。容止甚異。呼詵為上行先生。授香而去。大通四年因寢。忽夢覺曰。愿公復來。不可久住。言終而亡。年七十八。舉室咸聞空中唱上行先生已生彌陀凈域矣。武帝聞而敬之。謚號貞節(jié)處士。以顯高烈（見南史）

大宋無為子楊提刑傳

公諱杰字次公。無為郡人。道號無為子。雄才俊邁。年少登科。官至尚書主客郎。提點兩浙刑獄事。而又尊崇佛法。明悟禪宗。江西臨濟下棒喝承當之輩。猶謂常流。復闡楊彌陀教觀。接誘方來。括其所談。乃謂。眾生根有利鈍。其近而易知。簡而易行者。唯西方凈土也。但能一心觀念。總攝散心。仗彌陀愿力。直超安養(yǎng)。更無他趣。決取成功矣。龍樹所謂易行之道。依他力故也。公作天臺十疑論序。王古直指凈土決疑集序。法寶僧監(jiān)彌陀寶閣記。安樂國三十贊。備陳西方要津。誠為萬世往生龜鑒矣。公有輔道集。專紀佛乘。東坡作序。其略曰。無為子宿稟靈機遍參知識。凡所謂具爍迦羅眼者。次公目擊而道存焉。公晚年作監(jiān)司郡守。乃畫丈六彌陀尊像。隨行觀念。至壽終時。感佛來迎。端坐而化。辭世頌曰。生亦無可戀。死亦無可舍。太虛空中之乎者也。將錯就錯。西方極樂。宣和中有荊王夫人神游凈土。見公坐蓮華上。則往生必矣。然則本朝士大夫洪贊凈方。入正定聚者。唯公洎王敏仲侍郎二人而已。豈非天欲久其道世必生其人者歟

大宋光州王司士傳

光州司士參軍王仲回無為郡人。因陳本郡圩[塌-羽+于]水利。大司農(nóng)考得其實。請于朝廷。推恩乃有是命。其為性信厚。未嘗與人較短長。頗通算數(shù)之學。而至老手不釋卷天衣懷禪師。住鐵佛道場時。亦嘗請問。而鄉(xiāng)里以善人歸之。熙寧末年（予）扶護先妣長壽太君喪。歸葬故里。得暇閱大藏教典。因以凈土妙緣。舉示老舊。司士是時已能誠信向慕。但未具深心爾。至元祐初（予）自省闈乞守丹揚。待次錦繡溪上。司士時見訪叩請。未嘗拒也。問曰。經(jīng)典多教念彌陀生凈土。祖師則云。心即是凈土不用更求生西方。其不同何也。答曰。實際理地。無佛無眾生。無樂無苦。無壽無夭。又何凈穢之有。豈得更以生不生為心耶。此以理奪事也。然而處此界者。是眾生乎是佛乎。若是佛境。則非眾生。又何苦樂壽夭凈穢之有哉。試自忖思。或未出眾生之境。則安可不信教典至心念彌陀而求生凈土哉。凈則非穢。樂則無苦。壽則無夭矣。于無念中起念。于無生中求生。此以事奪理也。故維摩經(jīng)曰。雖知諸佛國及與眾生空。而常修凈土。教化于群生。正謂是也。又問。如何得念不間斷。答曰。一信之后。更不再疑。即是不間斷也。司士忻躍而去。至二年十二月旦之夕（予）守丹揚。忽夢司士云。向蒙指示凈土。今已得生。特來相謝。乃再拜而出。翌日因召丹徒令陳安止語其夢。蓋陳令深信凈土故也。其后得司士之子術哀訃。乃司士未亡前七日。預知時至。與鄉(xiāng)舊為別。吾弟（作）亦在坐。屢發(fā)見謝之語。是知司士決生凈土矣。元祐四年四月八日無為子（杰）記次公此傳誠不可棄。但論事理相奪。未若臺宗所謂圓觀事理一念具足也。其言一信不疑。即是不間斷者。司士轉身只此一則語。昔善導化人有曰。若人欲速得往生。應起無間修。所謂恭敬禮拜稱名贊嘆憶念觀察回向發(fā)愿心心相續(xù)。不以余業(yè)相間故。曰無間修。又若貪嗔癡來間者。但隨犯隨懺。不令隔念隔日隔時。常使清凈亦名無間修。若能畢命。誓不中止。決定往生。此文出大藏集諸經(jīng)禮懺儀群字函。次公閱藏。以凈土緣。舉示司士。非若是乎

大宋錢唐胡宣義傳

宣義諱闉字達夫胡侍郎之子。性識聰敏。心地通圓。唯專書史。尤樂吟詠。晚年致政西湖。日有游從之樂。胸襟平夷。出處簡率。其于佛乘。雖已信向。曾未專修。一日其子告清照律師云。大人感疾。請師垂訪。師往見之曰（慧亨）平生與達夫相善。未曾語及末后一著大事。豈可不知安身立命之處乎。達夫曰。心凈則土凈也。師曰。宣義時中曾有雜念染污否。答曰。既處世間。寧免雜念。師曰。若如此又安能心凈土凈耶。達夫即問。一稱阿彌陀佛。能滅八十億劫生死重罪何也。師曰。阿彌陀佛。據(jù)法華經(jīng)。歷塵點劫修行。楞嚴經(jīng)云。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世。名無量光。阿彌陀佛。經(jīng)爾許時成身成國。依正莊嚴。有大威德。有大誓愿。光明神力不可思議。以是一稱萬德洪名。眾生無始八十億劫生死重罪。猶如赫日消于霜露矣。達夫遂大省悟。方知彌陀愿力功勛如是。乃一心念佛。又累日請僧助念。律師宣白。稱胡公宣義。達夫即言。須稱胡闉之名。次日再請。其徒先往。律師后至。達夫問曰。此來何晚。已煩觀音勢至降臨甚久。師與大眾。尤加鄭重。稱佛之次。胡公安然而往。然則公享八十四壽。平日不曾修習。一旦病苦逼迫。無所依投之際。才聞彌陀法利。頓決疑情。便超樂國。所謂一念回光。立即翻邪為正。即此人也。知此道者。善繼前轍。庶不辜于今世也

大宋龍舒居士王虛中傳

國學進士王日休字虛中。君自行之智。化他之悲。已見張于湖序文。茲不再述。公龍舒人。有凈土文。因以為號。其文盛行天下。修凈業(yè)者。莫不覽之。乾道中廬陵李彥弼。染時疾垂革。棺槨已備。忽夢一人神清貌古。以手案摩肢體。弼驚問。答曰。予龍舒居士也。弼因以疾告。公曰。汝起食白粥即差矣。又曰。汝還記闕仲雅教汝捷徑否。弼曰。每日念佛不輟。弼覺因索白粥食之。病果愈。后見公畫像。儼如夢睹弼敬重公。稱生死骨肉。遂遣子侄遠從其學。一日忽回曰。居士于某夜講書。罷如常禮念。至三鼓忽厲聲。稱阿彌陀佛數(shù)聲。唱言佛來接我。屹然立化。邦人此夜。有夢二青衣引公西行者。又三日前遍別道友。勉進凈業(yè)。有不復相見之語。噫自非了唯心本性之道。達生死變化之數(shù)。不臻于是。或疑李之夢因想以成。弼曰。其指白粥愈病。又安可欺哉。時丞相益國公周（必大）睹君奇跡。制為之贊曰。皇皇然而無求。惕惕然而無憂。閔頹風之將墜。攬眾善以同流。導之以仁義之原。誘之以寂滅之樂。世知其有作。而莫識其無為。故中道奄然。而示人以真覺。李君謹愿。無以報德。遂刊公像并事跡以傳遠。自是廬陵家家供事之。后九年盰眙軍有信士聶允迪。欽公景行超卓。宜以置之不朽。故勒石于報恩彌陀殿。至慶元四年。越有致政簽判曾公迅。覺世虛幻。清凈自居。仰止龍舒志圖西邁。頃以兄宦游得茲石刻。且欲人人思齊。因洊鋟木布于江浙。其善誘之心。誠與王君相表里（宗曉）一日扣公室。即蒙出示。因摭始末。用傳不朽云

大宋明州朱氏如一傳

橘洲禪師寶曇

始（余）東歸。過所謂羅睺羅道場者。至起信堂。有比丘語（余）曰。寺有勝事。子知之不（余）顧堂下四檜曰。得非歲寒面目尚無恙乎。比丘曰不然。引（余）登懺摩之堂。發(fā)一函視之。即刺繡妙蓮華七軸也（余）方合十指爪。嘆未曾有。比丘曰。此薛君之室。道人朱氏法名如一之所作也。朱即欽成皇后淵圣中宮兩世之侄。自歸于薛。視世故如塵泥。年二十余。即告其夫。清凈自適。道裝素服。潔齋如也。嘗以黃絹。命經(jīng)生書是經(jīng)。手以碧茸繡其上。線蹊針孔去來綿密。無有間斷。如筆既試。如墨新干。閱十年而后有成。復繡彌陀觀音。無異繪畫。自經(jīng)首題。敬致八萬四千拜。一句一字。凡唱禮者三。法華之文幾數(shù)萬言。三月而能皆誦。閱華嚴般若楞嚴圓覺。亦翻水千偈。余經(jīng)可知嘗鋟木為圖。勸人誦阿彌陀。擘窠婁書。滿十萬聲而止。所化之數(shù)僅二十萬人。道人則旦旦誦之。莫夜叩之。無一豪惰意。尤喜禪悅。結廬于墓。一室事佛。一室宴坐。一室書經(jīng)。一婢供齋蔬與同甘苦。雖然丈夫。有所不能堪也。今年春盡易故奩具。為三日會。會道俗以萬計。飯千苾芻。為寶幢貯法華同念佛人姓名。迎歸是寺。城內外歡動。傾士大夫之室。莫不聳觀。十二月以微疾命醫(yī)。醫(yī)以丹砂進。道人竟不起。臨瞑目時。再起加趺。薛君曰。吾家無是法也。請就寢后事即如儀。道人右脅而終。年三十有七。實紹熙四年十二月十一日（余）聞比丘語。為之慨然。比丘屬（余）識其事。為來世勸。敬書以贊之。贊曰

道人之身春容月影耳。以靈山最后之旨回向凈土。真鐵心石腸耶。吾知其于世間不復來矣。老龐曰。不是圣賢。了事凡夫。斯言其有旨哉