肘后飛金晶第五

《金誥》曰：陰陽升降，不出天地之內，日月運轉，而在天地之外。東西出沒，以分晝夜；南北往來，以定寒暑。晝夜不息，寒暑相推，積日為月，積月為歲。月之積日者，以其魄中藏魂、魂中藏魄也；歲之積月者，以其律中起呂、呂中起律也。日月運行，以合天地之機，不離乾坤之數，萬物生成雖在于陰陽，而造化亦資于日用。

《真源》曰：天地之形，其狀如卵，六合之內，其圓如球。日月出沒，運行于一天之上，一地之下，上下東西，周行如飛輪。東生西沒，日行陽道，西生東沒，月行陰道，一日之間，而分晝夜。冬至之后，日出自南而北，夏至之后，日出自北而南，冬之夜乃夏之日，夏之夜乃冬之日，一年之間，崦定寒暑。日月之狀，方圓八百四十里，四尺為一步，三百六十步為一里。凡八刻二十分為一時，十二時為一日，一月三十日，共三百六十時，計三千刻，一十八萬分也。且以陽行乾，其數用九，陰行坤，其數用六。魄中魂生，本自旦日，蓋九不對六，故三日后魄中生魂。凡一晝夜，一百刻六十分，魂于魄中一進七十里，六晝夜，進四百二十里，而魄中魂半，乃曰上弦。又六晝夜，進四百二十里，通前共進八百四十里，而魄中魂全，陽滿陰位，乃曰月望。自十六日為始，魂中生魄，凡一晝夜，一百刻六十分，魄于魂中一進七十里，六晝夜，共進四百二十里，而魂中魄半，乃曰下弦。又六晝夜，進四百二十里，通前共進八百四十里，而魂中魄全，陰滿陽位，月中尚有馀光者，蓋六不盡九，故三日后月魄滿宮，乃曰月晦。月旦之后，六中起九，月晦之前，九中起六，數有未盡，而生后有期，積日為月，積月為歲。以月言之。六律六呂，以六起數，數盡六位，六六三十六，陰之成數也；以日言之，五日一候，七十二候，八九之數，至重九以九起數，數盡六位，六九五十四，陽之成數也。一六一九，合而十五，十五，一氣之數也，二十四氣當八節之用，而見陰陽升降之宜。一六一九，以四為用，合四時而倍之，一時得九十，四九三百六，變為陽之數二百一十六，陰之數一百四十四，計三百六十數，而足滿周天。

《比喻》曰：陰陽升降在天地之內，比心腎氣液交合之法也；日月運轉在天地之外，比肘后飛金晶之事也；日月交合，比進火加減之法也。陽升陰降，無異于日月之魂魄；日往月來，無異于心腎之氣液。冬至之后，日出乙位，沒庚位，晝四十刻，自南而北，凡九日東生西沒，共進六十分，至春分晝夜停停，而夏至為期，晝六十刻；夏至之后，日出甲位，沒辛位，晝六十刻，自北而南，凡九日東生西沒，共退六十分，至秋分晝夜停停、而冬至為期，晝四十刻。晝夜分刻，準前后進退，自南而北，月旦之后，三日魂生于魄，六日兩停，又六日魂全，其數用九也；月望之后，魄生于魂，六日兩停，又六日魄全，其數用六也。歲之夏至，月之十六日，乃日用離卦之法，人之午時也；歲之冬至，月之旦日，乃日用坎卦之法，人之子時也。天地陰陽升降之宜，日月魂魄往來之理，尚以數推之，交合有序，運轉無差，人之心腎氣液、肝肺魂魄，日用雖有節次，年月豈無加減乎？

《真訣》曰：坎卦陽生，當正子時，非始非終，艮卦腎氣交肝氣。未交之前，靜室中披衣握因盤膝，蹲下腹肝，須臾升身，前出胸而微偃頭于后，后閉夾脊雙關，肘后微扇一二，伸腰，自尾癌穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，即時甚熱氣壯，漸次開夾脊關，放氣過關，仍仰面腦后緊偃，以閉上關，慎勿開之，即覺熱極氣壯，漸次開關入頂，以補泥丸髓海，須身耐寒暑，方為長生之基。次用還丹之法，如前出胸伸腰，閉夾脊，蹲而伸之，腰間火不起，當靜坐內觀，如法再作，以火起為度，自丑行之，至寅終而可止，乃曰肘后飛金晶，又曰抽鉛，使腎中氣生肝氣也。且人身脊骨二十四節，自下而上三節，與內腎相對，自上而下三節，名曰天柱，天柱之上，名曰玉京，天柱之下，內腎相對，尾閭穴之上，共十八節，其中曰雙關，上九下九，當定一百日，遍通十八節而入泥丸，必于正一陽時，坎卦行持，乃曰肘后飛金晶，離卦采藥，乾卦進火燒藥，勒陽關，始一百日飛金晶入腦，三關一撞，直入上宮泥丸，自坎卦為始，至艮卦方止。自離卦采藥，使心腎氣相合，而肝氣自生心氣，二氣純陽，二八陰消，薰薰于肺，而得肺液下降，包含真氣，日得黍米之大，而入黃庭，方曰內丹之材，即百日無差藥力全。凡離卦采藥用法，依時內觀，轉加精細，若乾卦進火燒藥，勒陽關，自兌卦為始，終在乾卦，如此又一百日，肘后飛金晶，自坎卦至震卦方止，離卦采藥之時，法如舊以配，自坤至乾卦行持，即二百日無差圣胎堅。勒陽關法，自坤卦至乾卦方止，如此又一百日足，泥丸充實，返老還童，不類常人，采藥就，胎仙完，而真氣生，形若彈圓，色同朱橘，永鎮丹田，而作陸地神仙。三百日后行持，至離卦罷采藥，坤卦罷勒陽關，即行玉液還丹之道，故自冬至后，方曰行功，三百日胎完氣足，而內丹就，真氣生。凡行此法，方為五行顛倒，三田返覆。未行功以前，先要匹配陰陽，使氣液相生，見驗方止；次要聚散水火，使根源牢固，而氣行液住，見驗方止；次要交媾龍虎，燒煉丹藥，使采補還丹，而煅煉鉛汞，見驗方止。十損一補之數足，而氣液相生，見驗方止。上項行持，乃小乘之法，自可延年益壽。若以補完堅固，見驗方止，方可年中擇月，冬至之節，月中擇日，甲子之日，日中擇時，坎、離、乾卦三時為始，一百日自坎至艮，自兌至乾，二百日后，自坎至震，自坤至乾。凡此下功，必于幽室靜宅之中，遠婦人女子，使雞犬不聞聲，臭穢不入鼻，五味不入口，絕七情六欲，飲食多少，寒熱有度，雖寐寐之間，而意恐損失。行功不勤，難成乎道。如是三百日，看應驗如何。

真解曰：此乃三元用法；謂坎卦飛金晶；下田返上田也；離卦采藥，下田返中田也，乾卦勒陽關，中由返下由也。亦曰三田返覆。

《道要》曰：日月并行復卦，蹲升數日開關。貪缶揚揚州聚會，六宮火滿金田。

解曰：日月并行復卦者，一陽生時；在日為子時，在年為冬至也，所謂月中擇日、日中擇時也。蹲升，說巳在前。數日，是定一百日。開關，是先開中關，次開上關。貪向揚州聚會，揚州者，在人為心，在日為午時，在卦為離。聚會者，真陰真陽交橫，故日采藥。乾為六官，火是氣也。勒陽關而聚氣，以肺氣為金，而下腎之丹田，故曰“火滿金田”，乃行乾卦而勒陽關，聚火下丹田也。

直解曰：日月并行復卦者，冬至甲子時也。蹲升數日開關者，蹲腹升身以起火，至百日開關也。此乃自坎至良，飛金晶之法。揚州聚會者，離卦采藥交陰陽也。六宮火滿丹田，則乾卦勒陽關，聚肺氣于下田，自兌至乾者也。

終南路上逢山，升身頻過三關。貪向揚州聚會，爭如少女燒天。

解曰：終南者，圣人隱意在中男也，中男即坎卦。良為山，山是勢，飛金晶至巽卦方止，第二百日下功之時也。升身頻過三關、貪向揚州聚會，說已在前。爭如少女燒天者，少女是兌卦也，勒陽關至乾卦而方止也。

兗克州行到徐州，起來走損車牛。為戀九州歡會，西南火入雍州。

解曰：艮州，艮卦；徐州，巽卦。自艮卦飛金晶，至巽卦方止也。起來走損車牛，車為陽，牛為陰，“是夾脊一氣飛入泥丸也。九州，在人為心，在日為午時，與前來藥園也。西南，坤卦也。雍州，乾卦也。勒陽關，自坤至乾方止，第三百日下功之時也。

直解曰：此乃第三百日之功，飛金晶之法，起艮而止巽也。九州歡會，采藥如前。勒陽關；則自坤至乾酉止也。

此是日用事，乃日三元用法。飛金晶入腦，下田返上田；采藥，下田返中田；燒藥進火，中田返下田：乃曰三元用事。中乘之法，已是地仙，見驗方止。始覺夢寐多有驚悸，四肢六腑有疾，不療自愈，閉目暗室中，圓光如蓋，周匝圍身，金關玉鎖，封固堅牢，絕夢泄遺漏，雷鳴一聲，關節氣通，夢寐若抱嬰兒歸，或若飛騰自在，八邪之氣不能入，心境自除，以絕情欲，內觀則朗而不昧，晝則神采清秀，夜則丹田自暖，上件皆是得藥之驗。改既正當，謹節用功，以前法加添三百日胎仙圓，胎圓之后，方用后功。

玉液還丹第六附玉液煉形

《玉書》曰：真陰真陽，相生相成；見于上者，積陽成神，神中有形而麗乎天者，日月也；見于下者，積陰成形，形中有形而麗平地者，金玉也。金玉之質；隱于山川秀媚之氣，浮之于上，與日月交光，草木受之以為禎祥，鳥獸得之以為異類。

《真源》曰：陽升到天，太極生陰，陰不足而陽有徐，所以積陽生神；陰降到地，太極生陽，陽不足而陰有馀，所以積陰生形。上之日月，下之金玉，真陽有神，真陰有形，其氣相交，而上下相射，光盈天地，則金玉可貴者，良以此也。是知金玉之氣凝于空，則為瑞氣祥煙，入于地；則變醴泉芝草，人民受之而為英杰，鳥獸得之而生奇異。蓋金玉之質，雖產于積陰之形；而中抱真陽之氣，又感積陽成神之日月，真陽之下射而寶凝矣。

《比喻》曰：積陰成形，而內抱真陽，以為金玉，比為金玉，比于積藥而抱真氣，以為胎仙也。金玉之氣入于地，而為醴泉芝草者，比于玉液還丹田也。金玉之氣凝于空，而為瑞氣樣煙者，比于氣煉形質也。凡金玉之氣沖于天，隨陽升而起，凡金玉之氣入于地，隨陰降而還，既隨陰陽升降，自有四時，可以液還丹田，氣煉形質，比于四時加減，一日改移也

《真訣》曰：采補見驗，年中擇月；月中擇日，日中擇時，三時用事，一百日藥力全，二百日圣胎堅，三百日真氣生，胎仙圓。謹節用功，加添依時，三百日數足之后，方行還丹煉形之法。凡用艮卦飛金晶入腦，止于巽卦而白，此言飛金晶三百日后也。離封罷采藥，坤卦罷勒陽關，只此兌卦下手，勒陽關，至乾封方止。既罷離卦，添入咽法煉形。咽法者，以舌攪上腭兩凳之間，先咽了惡濁之津，次退舌尖以滿玉池，津生不漱而咽。凡春三月，肝氣旺而脾氣弱，咽法日用離卦；凡耀三月，心氣旺而肺氣弱，咽法日用巽卦；凡秋三月，肺氣旺而胖氣弱；咽法日用艮卦；凡冬三月，腎氣旺而心氣弱。咽法日用震卦，凡四季之月，脾氣旺而腎氣弱，人以腎氣為根源，四時皆有衷弱，每四時季月之后十八日，咽法日用兌封，仍與前咽法并用之；獨于秋季止用兌卦咽法，而罷艮卦之功。以上咽法，先依前法而咽之。如牙齒玉池之間而津不生，但以舌滿上下而閉玉池、收兩頜，以虛咽而為法，止于咽氣，氣中自有水也。咽氣如一年，三十六次至四十九次為數；又次一年，八十一次；又次一年，一百八十一次為見驗：乃主液還丹之法。行持不過三年；灌溉丹田，沐浴胎仙，而真氣愈盛。若行此，玉液還丹之法，而于三百日養就內丹，真氣才生，艮卦飛金晶，一撞三關，上至泥丸，當行金掖還丹之法自頂中前下金水一注，下還黃庭，變金成丹，名曰金丹。行金液還丹，當于深密幽房，風日凡人不到之處，燒香，疊掌盤膝坐，以體蹲而后升，才覺火起，正坐絕念，忘情內觀，的確艮卦飛金晶入頂，但略昂頭偃項，放令頸下如火，方點頭向前，低頭曲項；退舌央進后以抵上腭，上有清洽之水，味若甘香，上徹項門，下遺百脈，鼻中自聞一種真香，舌上亦有奇味；不漱而咽，下還黃庭，名曰金液還丹。春夏秋冬，不拘時候，但于飛金晶入腦之后，節次行此法，自艮至巽而已；晚間勒陽關法，自兌至乾而已。凡行此法，謹節勝前，方可得成，究竟止于煉形住世，長生不死而已，不能超脫也。

《道要》曰：識取五行根蒂，方知春夏冬秋。時飲瓊漿數盞，醉歸月殿邀游。

解曰：識取五行根蒂者，為倒五行相生相克，而用卦時不同，以行咽法。方知春夏冬秋，改移有時候也。瓊漿，玉液也。月殿，丹田也。醉歸，咽多也。

東望扶桑未曉，后升前咽無休。驟馬邀游宇宙，長男只到揚州。

解曰：東望扶桑未曉者，日未出，艮卦之時也。后升，飛金晶也。前咽，玉液還丹也。驟馬，起火，玉液煉形也。邀游宇宙，遍滿四肢也。長男，震卦也。只到揚州，離卦也。玉濃煉形，自震卦為始，至離卦方止也。

直解曰：玉液，腎液也，上升到心，三氣相合而過重樓，則津滿玉池，謂之玉液。若咽之，自中田而入下田，則曰還丹：若升之，自中田而入四肢，則日煉形，其實一物而已。此系來藥三百日數足胎圓，而飛金晶減一卦，勒陽關如舊，罷采藥，添入咽法，咽法隨四時而已。此系煉形法，用卦后，添入煉形，自震卦為始，離卦為期，不限年月日，見驗方止，體色光澤，神氣秀媚，漸畏腥穢以沖口腹，凡情凡愛心境自除，真氣將足而似常飽，所合不多，飲酒無量，塵骨已更而變神識，步趨走馬，其行如飛，目如點漆，體若凝脂，紺發再生，皺臉重舒，老去永駐童顏，仰視百步而見秋毫，身體之間，舊痕殘，自然消除，涕淚涎汗，亦不見有，圣丹生味，靈液透香，口鼻之間，常有真香奇味，漱津成酥，可以療，人疾病，遍體皆成白膏，上件皆玉液還丹煉形之驗。見驗即止，當謹節用功，依法隨時，而行后事。

金液還丹第七附金液煉形

《金誥》曰：積陽成神，神中有形，形生于日，日生于月；積陰成形，形中有神，神生于金，金生于玉。隨陰陽而生沒者，日月之光也，因數生光，數本于乾坤；隨陰陽而升降者，金玉之氣也，因時起氣，時本于天地。

《真源》曰：日月之光，旦后用九，晦前用六，六九乾坤之數；金玉之氣，春夏上升，秋冬下降，升降天地之時。金生于玉，玉生于石，石生于土，見于形而在下者如此；中金烏，月中玉兔，月待日魂而光，見于神而在上者如此。

《比喻》曰：日月，比氣也，腎氣比月，而心氣比日；金玉，比液也，腎液比金，而心液比玉。所謂玉液者，本自腎氣上升而到于心，以合心氣，二氣相交而過重樓，閉口不出而津滿玉池，咽之而曰玉液還丹，升之而曰玉液煉形。是液本自腎中來而生于心，亦比土中生石、石中生玉之說也。所謂金液者，腎氣合心氣而不上升，薰蒸于肺，肺為華益，下罩二氣，即日而取肺液，在下田自尾閭穴升上，乃曰飛金晶入腦中，以補泥丸之宮，自上復下降而入下田，乃曰金液還丹，既還下田復升，遍滿四體，前復上升，乃曰金液煉形，是亦金生于土之說也。凡欲煉形飛金晶者，當在靜室中，切禁風日，遙焚香，密啟三清上圣：“臣所愿長生在世，傳行大道，演化告人，當先自行煉形之法，欲得不畏寒暑，絕淡谷食，逃于陰陽之外。”咒畢，乃咽之。

《真訣》曰：背后尾聞穴曰下關，夾脊曰中關，腦后曰上關。始飛金晶以通三關，腎比地，心比天，上到頂以比九天。玉液煉形，自心至頂以通九天。三百日大藥就，胎仙圓，而真氣生，前起則行玉液煉形之舊道，后起則行飛金晶之舊道，金晶玉液，行功，見驗，自坎卦為始，后起一升入頂，以雙手微閉雙耳，內觀如法，微咽于津，乃以舌抵定牙關，下閉玉池，以待上腭之津下而方咽，咽畢復起，至良封為期。春冬兩起一咽，秋夏五起一咽，凡一咽數，秋夏不過五十數，春冬不過百數。自后咽罷升身前起，以滿頭面、四肢、五指，氣盛方止，再起再升，至離卦為期。凡此后起咽津，乃曰金液還丹，還丹之后而復前起，乃曰金液煉形。自艮卦之后，煉形至離卦方止，兌卦勒陽關，至乾封方止，以后起到頂，自上而下，號曰金液還丹，金丹之氣前起，自下而上，號曰金液煉形，形顯琪樹金花。若以金液還丹，未到下元而前后俱起，乃曰火起焚身。此是金液還丹煉形，既前后俱起，兼了焚身。凡行此等，切須謹節苦志而無懈怠，以見驗為度也。

《道要》曰：起后終宵閉耳，隨時對飲金液。宴到青州方住，日西又聽陽歌。

解曰：起后終宵閉耳者，為行金液還丹，須是肘后飛金晶，一撞三關，其氣才起，急須雙手閉耳，耳是腎波之門，恐泄腎氣于外，而不入腦中也。隨時對欽金波者，既覺氣入腦中，即便依前法，點頭曲項，退舌尖近抵上腭，請甘之水，有奇異之驗，甘若蜜味之甜也。當艮卦飛金晶一咽，至震卦方止。青州，震卦也。日西，兌卦也。又聽陽歌者，自兌勢勒陽關，直到乾卦，不必采藥也。

飲罷終宵火起，前升后舉焚身。雖是不拘年月，日中自有乾

解曰：此一訣是金液煉形之法也。飲罷終宵火起者，依前法金液還丹；”而艮卦煉形是起火也。前升后舉，飛金晶而起火也。凡玉液煉形之法，先后起金晶入頂，次還丹而復前升之以煉形，是比金液煉形之法不同也。當其飛金晶而起火入頂，便前起而煉形，前后俱起，名日焚身，火起而行還丹，須依四時加減之數行之。此法不拘年月日時，但以謹節專一，幽居絕跡可也。日中自有乾坤，蓋午前燒乾，午后燒坤，以人身前后言之，肚腹為坤，而背后為乾。午前燒乾者，為肘后飛金晶，前起煉形也；午后燒坤者，自兌卦勒陽關，至乾卻方止也。

直解曰：金液，肺液也。含龍虎而入下田，則大藥將成，謂之金液；肘后抽之入腦，自上復降下田，則日還丹；又復前升，遍滿四體，自下而上，則日煉形，亦謂之煉形成氣。此須于玉液還丹煉形見驗，正當以謹節幽居焚香而行此法。金液還丹而相次煉形勒陽關，如是一年外，方得焚身，焚身即是坎卦前煉形。以人身前后言之，肚腹為坤，背后為乾，焚身午前燒乾為金晶，午后燒坤勒陽關。凡燒乾自下而上，前后俱起，冬夏三日或五日，而行既濟之法，以防太過，使金丹之有潤，乃焚身起火中咽也，見驗方止，內志清高以合太虛，魂神不游以絕夢寐，陽精成體；神府堅固，四時不畏寒暑，神采變移容儀，常人對面，雖彼富貴之徒，亦聞腥穢，益其幾骨俗體也。功行滿足．密授三諳真陽陽變化，人事災福，神靈皆能預知，觸目塵凡，心絕萬境，賓氣充滿，口絕飲侖，異氣透出金色，仙肌可比玉蕊，去留之處，當所神抵自來相見，驅用招呼，一如己意，真氣純陽，可干外汞。上件皆金液還丹之后，金液煉形之驗也。

右中乘三門，系地仙。