將與汝枕高林，藉豐草，去沮洳，即犖確，第四時之榮木，矚九州之神皋，而從我嬉其間，則可謂山中之傲民也已矣。仁心為干，古義為根，九流為華實，百氏為杝藩，枝葉昌洋，不可殫論，而從我嬉其間，則可謂山中之悴民也已矣。

聞之古史氏矣，君子所大者生也，所大乎其生者時也。是故歲有三時：一曰發時，二曰怒時，三曰威時；日有三時，一曰早時，二曰午時，三曰昏時。夫日胎于溟涬，浴于東海，徘徊于華林，軒轅于高閎，照曜于之新沐濯滄滄涼涼，不炎其光，吸引清氣，宜君宜王，丁此也以有國，而君子適生之，入境而問之，天下法宗禮，族歸心，鬼歸祀，大川歸道，百寶萬貨，人功精英，不翼而飛，府于京師。山林冥冥，但有鄙夫、皂隸所家，虎豹食之，曾不足悲。

日之亭午，乃炎炎其光，五色文明，吸飲和氣，宜君宜王，本此也以有國，而君子適生之，入境而問之，天下法宗禮，族修心，鬼修祀，大川修道，百寶萬貨，奔命涌塞，喘車牛如京師。山林冥冥，但有窒士，天命不猶，與草木死。

日之將夕，悲風驟至，人思燈燭，慘慘目光，吸飲暮氣，與夢為鄰，未即于床，丁此也以有國，而君子適生之；不生王家，不生其元妃、嬪嬙之家，不生所世世豢之家，從山川來，止于郊。而問之曰：何哉？古先冊書，圣智心肝；人功精英，百工魁杰所成，如京師，京師弗受也，非但不受，又烈而磔之。丑類窳呰，詐偽不材，是輦是任，是以為生資，則百寶咸怨，怨則反其野矣。貴人故家蒸嘗之宗，不樂守先人之所予重器，不樂守先人之所予重器，則窶人子篡之，則京師之氣泄，京師之氣泄，則府于野矣。如是則就是貧；京師貧，則四山實矣。古先冊書，圣智心肝，不留京師，蒸嘗之宗之（子）孫，見聞媕婀，則京師賤；賤，則山中之民，有自公侯者矣。如是則豪杰輕量京師；輕量京師，則山中之勢重矣。如是則京師如鼠壤；如鼠壤，則山中之壁壘堅矣。京師之日短，山中之日長矣。風惡，水泉惡，塵霾惡，山中泊然而和，冽然而清矣。人攘臂失度，啾啾如蠅虻，則山中戒而相與修嫻靡矣。朝士寡助失親，則山中之民，一嘯百吟，一呻百問疾矣。朝士僝焉偷息，簡焉偷活，側焉徨徨商去留，則山中之歲月定矣。多暴侯者，過山中者，生鐘簴之思矣。童孫叫呼，過山中者，祝壽耇之毋遽死矣。其祖宗曰：我無余榮焉，我以汝為殿。其山林之神曰：我無余怒焉，我以汝為殿矣。俄焉寂然，燈燭無光，不聞余言，但聞鼾聲，夜之漫漫，鹖旦不鳴，則山中之民，有大音聲起，天地為之鐘鼓，神人為之波濤矣。

是故民之丑生，一縱一橫。旦暮為縱，居處為橫，百世為縱，一世為橫，橫收其實，縱收其名。之民也，壑者歟？邱者歟？垤者歟？避其實者歟？能大其生以察三時，以寵靈史氏，將不謂之橫天地之隱歟？聞之史氏矣，曰：百媚夫，不如一猖夫也；百酣民，不如一瘁民也；百瘁民，不如一之民也。則又問曰：之民也，有待者耶？無待者耶？應之曰：有待。孰待？待后史氏。孰為無待？應之曰：其聲無聲，其行無名，大憂無蹊轍？大患無畔涯，大傲若折，大瘁若息，居之無形，光景煜爚，捕之杳冥，后史氏欲求之，七反而無所睹也。悲夫悲夫！夫是以又謂之縱之隱。