湘綺翁學業文章，吾昔年跋其遺書，敘述盡矣。其為《八代詩選》、《唐詩選》，手批《詩經》，開示后生，尤多妙義。湖南之詩，唐時惟李文山最著，清乾隆時選《全唐詩》，湖外止此一人。明李文正東陽擅聲臺閣，《西涯樂府》尤為擅場。梁端輯《明三十家詩》，推服文正甚至。季明則王船山詩特沉雄，外此則湘潭陳鵬年滄洲、張九鉞陶園、寧鄉陶汝鼐密庵、新化歐陽兆洛磵東、巴陵毛西垣、道州何紹基東洲，皆奮筆為詩。曾文正筆力驁雄，實始崇仰山谷。后進相師成風，義寧陳三立伯嚴最為大家，所著《散原詩存》，大為江西生色。湘綺學此，始宗陸、謝，擬摹《選》詩，得其神理。集中如《獨行謠》、《妾薄命》，皆其少作，而《圓明園宮詞》則二十五歲所為也。門人才弱，多不能學其詩，翁亦戒其門人毋妄學我。有名者縣人楊承瓚虎公、桂陽夏壽田午詒、陳完夫、衡陽劉異豢龍，皆得其一體。近體詩所作絕少。清末翟鴻禨、端方、岑春萱、袁世凱先后罷官，曾廣鈞為《落花四韻》，假湘綺名登報。廣鈞亦嘗從翁問詩，然氣味不類。葉德輝訾為優孟衣冠，而甚贊葵園之作為清真雅健。葵園詩純學杜、蘇，與翁師承固異也。葉挽翁聯云：“廿一史林苑爭傳，若論系出文中，魏晉六朝無漢學；四十載云龍相逐，敢曰恥居王后，江河萬古愧唐賢。”又和其《食瓜詩》，謂駑馬追風，不自知其鈍。是葉于翁之經學多所譏評，于其詞章則不能稍毀之也。近日湖南之詩，長沙黃兆枚宇逵《芥滄館集》，亡友益陽曾運乾星笠極稱其工，謂鄉先輩之作能似之者蓋寡。黃自稱山谷詩孫，亦導源于雙井者也。湘綺少時與攸縣龍伯皋皞臣、長沙李壽蓉寰仙、武岡鄧彌綸彌之、輔綸葆之號為湘中五子。彌之有《白香亭集》，名最著。民國三年，寧鄉程頌萬于大議刻魏源古微堂、何紹基東洲草堂、葆之藻川堂詩，標為《楚南三集》，而未果。廖大隱《楚風補》、鄧南村《沅湘耆舊集》亦無人賡續為之。然湘潭羅汝懷研生有《潭雅集》，寧鄉廖基棫次峰有《溈寧詩選》，是在各縣有心人搜集之耳。嘗論湖南詩人，近世惟漢壽易順鼎石甫其才最高，同時樊云門、曾重伯皆不能及。《游廬山詩》怪偉雄肆，有如天馬騰空，不可控勒，張文襄讀之傾倒。使能如湘綺翁之好學，至老不倦，則吾未能測其所至也。

附舊作湘綺遺書跋

湖南學術，盛于近世。明清兩代，乃有四王：船山于《易》尤精，九溪考古最悉，葵園長于史學，湘綺號曰儒宗。其所論著，于經有《周易說》十一篇，《今古文尚書箋》二十九篇、《詩補箋》二十篇、《禮經箋》十七篇、《周官箋》六篇、《禮記箋》四十六篇、《春秋公羊何氏箋》十一篇、《論語訓》二十篇、《爾雅注》十九篇、《尚書大傳補注》七卷、《夏小正注》一卷、《逸周書注》七卷、《谷梁申義》一卷，于子有《老子注》一卷、《莊予內篇注》七卷《雜篇注》二卷、《墨子注》七十一篇、《鹖冠子注》一篇、《寫定孫子》十三篇，于史有《湘軍志》十六篇、《桂陽州志》十七篇、《衡陽縣志》十篇、《東安縣志》七篇、《湘潭縣志》十二篇、《王氏族譜》四卷、《史贊》十七卷、《論夷務書》若干卷、《日記》若干卷，于集有《楚詞釋》十篇附《高唐賦注》一篇、《湘綺樓詩集》十八卷、《杜若集》二卷、《夜雪集》一卷《后集》一卷、《七夕詞》一卷、《湘綺樓詩外集》二卷、《文集》二十六卷《外集》二卷、《詞鈔》一卷。其選錄者，曰《八代詩選》二十卷、《唐詩選》十三卷、《唐十家詩選》十六卷、《漢魏六朝文選》若干卷。別有《王志》四卷、《箋啟》八卷。其有目無書及成書未刻者，尚不在此數也。翁稟上哲之姿，述前圣之業，學窮道奧，德應昌期，際運代之屯艱，托玄思于素業。詩披神霧，補北海之長箋；書定禮堂，著曲臺之后記。其于公羊之學，尤闡劭公之微，井研衍其師傳，南海襲其緒論，有清季世，巍然大師。雖天官妄肆譏評，而楚學實成宗派。蚍蜉撼樹，輕薄為文，徒自損其品名，曾何傷于日月。此其經學之湛深也。

君子之道，或隱或見，圣人之行，一龍一蛇。道隱小成，學迷玄象。問禮懵于柱下，訪道忽乎七篇。惟翁泯物我之大齊，明儒墨之相用，蟬蛻汙泥，蓬累而行。行既充符，道宜應帝，德機既杜，天倪以和。消遙大化之中，游戲人間之世。指白非馬，其道猶龍，滑稽玩世，莊諧雜出。足使諸鄒杜口，曼倩降心，天下奉為談宗，麈尾揮其玉屑。則其道術之玄深也。

翁惆悵鴻筆，寢饋麟經，以為秦來文宗，世推班馬，殫精史漢，奮志纂修。久放浪于江湖，未回翔于玉署，自撰軍志，張我湘人。紀曾侯以紹安陽，述籌餉而師平準，較彼朱克敬、王定安所造，實乃雅俗區分。其他桂陽、衡陽之書，湘潭、東安之志，皆斂雄才于方紀，納萬變于小篇。舊日湘中山水之記，先儒耆舊之書，較此華章，黯然失色。蓋默深圣武之記，無此偉觀，玉池湘陰之圖，遜茲雅韻。斯其史裁之麗密也。

湘州文學，始盛東京，典午以來，唯傳羅、李。歐陽僅以書著，茶陵稍用詩名。清代則王、魏揚聲，鄧、曾并美。翁生含秀質，天挺人英，天才自高，工力交至。擬昌谷高軒之過，早成薄命之詩；當士衡入洛之年，能續蘭成之賦。藉甚圣童之譽，巍然詞伯之稱。固已增湖湘之景光，留江山之高韻。及乎圓明詩出，壓元相之連昌；秋醒詞成，過東坡之赤壁。以及狀剛直彭公之行，為伯元叔績之傳，文筆嚴清，華實并茂，足使文儒俯首，宿學傾心。湘中稱名士無雙，海內號勝流第一。雖越縵薇蓀，或肆他端之毀；而江河萬古，何損文章之名。跡其樹義之精，出詞之雅，日光玉潔，周情孔思。卿云而后，僅見斯文，唐宋以來，無此作者。蓋翁以文若之逸才，勤伯業之老學，復治申培之經術，享伏勝之大年，卓然大成，敻絕百代。此即離居異域，生不同時，猶或聞聲而相思，觀文而遙契，而況鄉里后進，追隨杖履，晉接音塵，親讀叢書，叩聞口說者乎！本念庵之遺意，署后學以拜陽明；思退之之狂言，非仲尼不稱弟子。敬述其略，以告鄉人。