五有四喻。攝五地德。

善男子如海島中（至）非業(yè)惑等能變其心。

入塵利人。不染俗故。

善男子譬如小火（至）而其心燈無減無盡。

六有六喻。攝六地德。

善男子譬如一燈（至）種種暗障悉能除盡。

般若現(xiàn)前。頓被闇故。

善男子譬如燈炷（至）終不住於二乘解脫。

七有五句。攝七地德。

善男子譬如迦陵頻伽鳥（至）凡夫二乘悉不能及。

善入方便。得自在故。

八有十四喻。攝八地德。

善男子如人學(xué)射（至）一切見欲無明鉤鎖。

無功發(fā)心。能滅相惑等故。

善男子如有礠石（至）摧伏一切諸魔外道。

九有十喻。攝九地德。

善男子譬如有人（至）心無疲厭亦無染著。

延壽益生等故。

善男子譬如有人（至）無智不信謂為不淨(jìng)。

十有六喻。攝十地德。

善男子譬如有藥（至）諸煩惱病悉得除滅。

謂除惑習(xí)。成一切佛法故。

善男子譬如有人（至）扶踈蔭映普覆世間。

五有十七喻。攝等覺位功德。

善男子譬如金剛（至）一切餘心所不能持。

四結(jié)釋所屬。

善男子菩提心者（至）已得如是大功德故。

謂上來多德。釋獲善利之言故。

二正授法界四。初授法體四。初攝入方便二。初牒問勸證。

善男子如汝所問（至）學(xué)已成就無量功德。

此下入第七十九經(jīng)。

二求證方便。

爾時(shí)善財(cái)童子恭敬右繞（至）開樓閣門令我得入。

二加令證入。

時(shí)彌勒菩薩前詣樓閣（至）其門即開命善財(cái)入。

先約緣加。令其就法亡言會(huì)旨。則佛法門開。故云前詣等。即開理智之門。示令悟入也。

善財(cái)心喜入已還閉。

後約因。自證悟佛知見。則入法界。從迷之悟。加行趣入。有門理之殊。證已契合。能所兩亡。即妄而真。更無入處。故云還閉。

三見所證境二。初別明所見。二總顯見相。前中有六。一見依報(bào)。二見正報(bào)。三見伴菩薩。四見諸佛。五見閣中主閣。六總見嚴(yán)具作用。此之六段。皆悲智之中所有。前中分二。初見。後益。前中有三。初直見一重莊嚴(yán)。

見其樓閣廣博無量同於虗空。

同虗空者。稱法性故。上標(biāo)。下列。

阿僧祇寶以為其地（至）阿僧祇摩尼寶放大光明。

後結(jié)。

如是等無量阿僧祇諸莊嚴(yán)具以為莊嚴(yán)。

二依中有依。

又見其中有無量百千（至）不相障礙亦無雜亂。

一中見多。即微細(xì)門。亦主伴門。

三一多自在。

善財(cái)童子於一處中見一切處一切諸處悉如是見。

一處見多。即自在門。

二明得益。

爾時(shí)善財(cái)童子見毗盧遮那（至）普見一切普申敬禮。

二見正報(bào)二。初總標(biāo)。

纔始稽首以彌勒菩薩（至）不可思議自在境界。

二別顯五。初見發(fā)心時(shí)。

所謂或見彌勒菩薩（至）親近供養(yǎng)悉皆明見。

二見其修行得法時(shí)。

或見彌勒最初證得（至）受於無上菩提之記。

三隨類攝生時(shí)。

或見彌勒為轉(zhuǎn)輪王（至）種種方便調(diào)伏眾生。

四見處會(huì)說法二。初所處會(huì)殊。

或復(fù)見為護(hù)世天王（至）諸菩薩眾而演說法。

二顯所說之法。

或見讚說初地乃至（至）讚說一切佛灌頂門。

五總見行用。

或見彌勒於百千年（至）以方便力現(xiàn)諸神變。

三見伴菩薩身雲(yún)演說。

或見諸菩薩入變化三昧（至）如是等一切諸功德門。

即前與無量眷屬。

四見諸佛攝化之德。

或復(fù)於中見諸如來（至）種種不同悉皆明見。

五見閣中主閣。別明慈氏一生當(dāng)作。於中有二。初見。

又復(fù)於彼莊嚴(yán)藏內(nèi)（至）住持教法皆悉不同。

二得益。

爾時(shí)善財(cái)自見其身（至）憶持不忘通達(dá)無礙。

六見聞嚴(yán)具作用神變。於中十段。初聞網(wǎng)等演法三。初近聞。

復(fù)聞一切諸樓閣內(nèi)（至）悉聞其音敷暢辨了。

二遠(yuǎn)用。

又聞某處有某菩薩（至）教化如是無量眾生。

三得益。

善財(cái)童子聞如是等（至）及諸解脫諸三昧門。

二見寶鏡作用。

又見一切諸寶鏡中（至）三時(shí)懺悔迴向發(fā)願(yuàn)。

三見寶柱放光。

又見一切諸寶柱中（至）或作一切諸光明色。

四見寶像威儀。

又見彼閻浮檀金童女（至）曲躬瞻仰目不暫捨。

五瓔珞等出生。

又見彼真珠瓔珞（至）一切皆以眾寶莊嚴(yán)。

六蓮華重現(xiàn)。

又復(fù)見彼優(yōu)鉢羅華（至）三十二相莊嚴(yán)其身。

七寶地現(xiàn)像。

又復(fù)見彼淨(jìng)瑠璃地（至）及諸樓閣莊嚴(yán)色像。

八樹現(xiàn)半身。

又於寶樹枝葉華果（至）兜沙羅色光明。

兜沙羅。此云霜?dú)辍?

帝青色光明（至）瞻波迦華色光明。

瞻波迦。此云黃色。

九半月現(xiàn)。

又見諸樓閣半月像中（至）種種光明普照十方。

十譬現(xiàn)本事。文二。初見慈氏修行隨類攝生。

又見諸樓閣周迴四壁（至）修行諸度一切色像。

二覩所事友觀喻善財(cái)。

又見彌勒曾所承事（至）不思議事莫生疲厭。

二總顯見相二。初法。

爾時(shí)善財(cái)童子。

先謂何力能見。

得不忘失憶念力故。

次以何眼見。

得見十方清淨(jìng)眼故。

次將何智見。

得善觀察無礙智故得諸菩薩自在智故。

次依何位見。

得諸菩薩已入智地廣大解故。

次於何處見。

於一切樓閣一一物中（至）自在境界諸莊嚴(yán)事。

後結(jié)前來所不說境。

二喻。

譬如有人於睡夢中（至）能見如是自在境。

喻顯見相。所以有十喻者。所喻別故。然有二意。一喻能見因緣別故。二喻所見境相別故。且初意者。上一總喻能見所見。皆如夢事。大小無礙等。下九皆別。二喻自因力。隨自業(yè)故。亦表善財(cái)凡命將終故。三四二句並喻緣力。龍鬼所持故。然鬼持自他不同。龍持自他同體。五喻友依報(bào)力。六是定力。七喻性空力。八喻法界自在力。九喻智定無二之力。大智海印之三昧故。十幻智自在力。

次約所喻境相別者。亦初總。餘別。

譬如有人將欲命終（至）得見一切莊嚴(yán)境界。

臨命現(xiàn)業(yè)喻。喻所見冥應(yīng)。

譬如有人為鬼所持（至）若有問者靡不能答。

非人所持喻。喻所見能說。

譬如有人為龍所持（至）於少時(shí)間謂無量劫。

龍宮淹久喻。喻念劫圓融。

譬如梵宮名莊嚴(yán)藏（至）種種差別不相雜亂。

梵宮廣現(xiàn)喻。喻一多無礙。

譬如比丘入徧處定（至）一切境界悉皆明了。

徧處定境喻。喻所見明了。

譬如有人於虗空中（至）悉分別知無有障礙。

乾城依空喻。喻事理無礙。

譬如夜叉宮殿與人宮殿（至）各隨其業(yè)所見不同。

同處異見喻。喻隱顯自在。

譬如大海於中悉見三千世界一切色像。

海現(xiàn)三千喻。喻頓見近遠(yuǎn)。

譬如幻師以幻力故（至）一切莊嚴(yán)自在境界。

幻現(xiàn)眾多喻。喻所見純雜無礙。