明宮坊太史任瀚少海著
贈(zèng)汾陽王三十六代孫郭汝蒙序
囗囗集說
憲副松谷王公為父母八十雙壽序
楊園小引
廵撫王云澤請(qǐng)封序
五岳陳公升福建按察使序
譚二守考績(jī)序
鴻蒙游送胡廬山提學(xué)歸豫章
陳玉叔清醒山房記
送郡司馬吳德懋剌階州序
靜庵梁分守升按察使序
送周秋西太守考績(jī)序
題教秦緒言小引
沈世家序
五岳詩敘
金堂遺愛囗子敘
孫山甫督學(xué)集序
贈(zèng)汾陽王三十六代孫郭汝蒙序
郭自宋元以來由云中徙居莘野虢王山下譜牒具存莘在殷周時(shí)為畿輔雄甸聲華文物之盛甲天下至今莘川里社猶有阿衡周召風(fēng)流余以謝病放游河洛上遡圖書道統(tǒng)之源日與郭生汝蒙父子登魯叟燕居傳道二堂郭生指余龜窠在兼葭石瀨中即神禹見元龜負(fù)書出洛水處信天生神物自非河岳都會(huì)不能有此郭生問龍馬神龜果天瑞耶余應(yīng)曰道也非瑞也生起問故余曰聞長(zhǎng)老言孔子南之沛見周武王時(shí)守藏史退而觀于河洛以求神物居洛水上三年而不可得乃嘆曰河不出圖吾巳矣夫蓋至是始以道傳曾子今傳道堂在洛水南岸相傳為戰(zhàn)國人所為惟曾子侍側(cè)即其處也生又問河出圖洛出書人皆知之倘所謂道七十子之徒豈無可與言者而獨(dú)傳曾子不巳隘乎曰圖書者道之精蘊(yùn)自孔子不可徒言豈世儒可得而問哉生遜謝曰然則今世之談道學(xué)者不必盡出于河圖豈盡非邪曰道一也有人道焉有天道焉世儒所當(dāng)言者自天子至于庶人皆可為之人道也其不可言者先天而天弗違后天而奉天時(shí)所以成變化而行鬼神者天道也夫子之言天道自子貢不可得而聞子如明易見天地之根庶幾可與言至道矣汝蒙家世譜牒實(shí)出汾陽郭子儀后當(dāng)南渡時(shí)鎮(zhèn)國大將軍禎忠囗囗羽校尉鷙武略將軍敬皆生遠(yuǎn)祖代有功勞在王室昔以武顯今以文振亦其理宜也郭生勉哉莘川先朝耆舊有耿清惠公九疇耿文恪公裕父子皆一代名臣吾觀汝蒙父子以儒術(shù)相繼凝然有遠(yuǎn)器后來橫經(jīng)虎觀由清惠文恪而上進(jìn)于孔門道統(tǒng)之傳當(dāng)無難者郭生出語其子曰吾聞任公子嘗釣鰲于滄洲之上將愿為執(zhí)竿從之游不圖今日乃見羲皇人矣更出其家乘使按而為之?dāng)?
囗囗集說
蜀山氏之君神明其臣恬愉其甿野是稱太蒙百驩魚鳬諸廬葆以前壽考嘗過歷千祀即不壽考亦復(fù)閱數(shù)百祀自敝靈監(jiān)國稍益陳說機(jī)事明飬宣愛甿乃始埏埴五土以為飲器茸文羽紉絲枲以為衣冠營窟穴宮室自衛(wèi)乃漸廑苦然猶稱昌意玄囂干荒皆壽百余祀又其后則援鬼以相誕制鐎鋋刀戟弓弩相剌射餙靡曼修嫮鳥獸行以相淖媱國祚用蹷甿乃殤于虖繇此上遡鴻蒙下放于無極妖壽之?dāng)?shù)神明之道不命可知已故圣人以智巧為荼毒而歸諸樸
憲副松谷王公為父母八十雙壽序
古者明王開國張置東序東膠尊飬國老禮為上賓而不敢臣問政乞言取以恢閎王業(yè)虞夏殷周相傳著為甲令漢法天子以時(shí)幸辟雍延致三老五更軟輪給綏扶玉杖袞冕迎立階下使侯王設(shè)醬公卿饌珍割牲而緫干與長(zhǎng)老人為壽當(dāng)其時(shí)非不尚齒尊賢而周黨嚴(yán)光之倫皆逃隱空谷曾不得與李躬桓榮輩分庭受酳禮數(shù)雖存而問政乞言之意藐乎微矣是故國有老成人關(guān)系世道隆污史家蓋察此以為王祚盛衰之候今上皇帝圣哲文明敦崇古道先朝耆舊以學(xué)行著聞可當(dāng)三老五更之選者在啇洛有石額王公久不應(yīng)征辟謂將有待肅皇帝時(shí)倚公文武才略節(jié)鎮(zhèn)威茂控制冉駹蓬婆雪外諸蠻數(shù)收攘奪防御功將賜之開府鐵鉞而公素薄猒軍旅翩然解組還故山長(zhǎng)嘯蘇門英聲動(dòng)江海斯其周黨嚴(yán)光之倫與居無何其子長(zhǎng)公松谷先生以家學(xué)舉進(jìn)士闕下累遷職方大夫禮官疏其名奏上命檢校會(huì)試所取皆知名士秇文風(fēng)采霍然大振會(huì)主上思先朝威茂功復(fù)以長(zhǎng)公出鎮(zhèn)川北一時(shí)氐道冉駹諸部落聞風(fēng)欵附亡敢關(guān)弓窺塞上明年石翁太夫人咸登八十壽見其子宦業(yè)顯颙后先籍籍相望古今所難凡在洛中知舊故人賓客無不舉琖相慰勞獨(dú)松谷自以留滯劍南不能一日乘風(fēng)云去歸里社酌卮酒獻(xiàn)親為憾石翁在蜀時(shí)嘗為監(jiān)試官所錄門下高等弟子會(huì)江楊侍御中洲王別駕諸君來言松谷懷親一念可貫金石安得取長(zhǎng)者數(shù)言為壽庶幾雖留滯無憾愚則聞河陽故相狄懷英嘗從事晉幕望見親舍行云躊躕不能去后來忠孝大節(jié)與日月爭(zhēng)光松谷劍外思親與河陽事不異足詹后來勛業(yè)不下河陽石翁即不三老五更為帝者師有子忠孝名世如狄梁公自可千百世不朽雖日使侯王設(shè)饌漢天子饋酳東膠豈能易孝子忠臣一日飬也侍御諸君可其說取以為二老人壽
楊園小引
古今王公世家在當(dāng)時(shí)華要通顯非不般然侈矣墓木未拱畧無聲稱表見于世悲夫人有豐財(cái)疆力溉園池列臺(tái)榭奪造化工巧將與天地爭(zhēng)奇而嘉名清事流傳累代乃至不朽余讀李文叔洛陽記繇歸仁園以下多李唐故相名園其島溆林石之勝上下三百年間久遠(yuǎn)益重且其人安在哉繁華盛麗過盡一時(shí)荊棘銅駝野田霜露此豈能不悲也今海內(nèi)名園惟大江東南為最而蜀蓋杳然希聞獨(dú)射洪楊子乃能以其豐財(cái)疆力剏為家圃斬山鑿谷竇石引泉池亭花卉綺段修絕歲時(shí)伏臘與四方騷人譫客游燕其間誰不謂至樂耶嗟乎洛陽名園盛衰識(shí)者以為天下治亂之候楊子翛然遠(yuǎn)情托志不朽異時(shí)谷變陵遷吾惡知蜀人不將指為天下治亂之候也
廵撫王云澤請(qǐng)封序
七年夏圣諭敕秘書省其慎檢都御史廷瞻在鎮(zhèn)請(qǐng)封事狀下司封官議取禮數(shù)來聞秘書省奏上言高皇帝嘗敕御史大夫丁玉為平羗將軍佩左都督印綬往撫蜀地令宣威徼外英廟時(shí)都御史李賢繇蜀廵撫召入為吏部尚書進(jìn)文淵閣大學(xué)士列圣重惟蜀地為古今要害凡以大臣節(jié)鎮(zhèn)茲土必其人可武可文可將可相然后受簡(jiǎn)命以行屬者都御史文武功勞出諸鎮(zhèn)上數(shù)千里為父請(qǐng)封尤詹忠孝大節(jié)宜丕有錫命用宣示隆異是日上御皇極殿召史官傳制班賜典章其以前吏部郎中蜀參知政事某晉封為都察院副都御史朱衣象笏岸惠文冠具如殿中丞禮數(shù)制下開府云澤王公朝服東鄉(xiāng)跽舞蹈稽首謝天子寵靈一時(shí)藩臬諸大夫致辭為賀維蜀開國據(jù)江海上流南控荊楚北阻褒斜繇赤甲虎牙下狥吳越勢(shì)若建瓴蓋古者英雄割據(jù)百戰(zhàn)必爭(zhēng)之國先皇帝時(shí)都蠻以夜郎叛毒擾疆土瀘戎道梗不通今上皇帝御方內(nèi)始命將出師拔險(xiǎn)砦七十余壘略地四百里置建武城明年督府曾公詔入為左右司馬上念西軍承燹傷殘破后荊棘橫野邊甿曠廢田作凌霄九絲等鹵酋雖盡巢穴固在恐諸蠻乘間竊入負(fù)阻復(fù)化為侯王欲得老成耆舊有經(jīng)略練曉邊防倚緩急一人出鎮(zhèn)其地采群議得廷尉云澤王公命嚴(yán)程以往自公撫蜀三年百司奉職在所敉寧窮獨(dú)罷病蘇息塞莫諸將各嚴(yán)束部分關(guān)城斥堠不驚吐蕃南詔率致名馬方物納欵奉貢無敢后時(shí)及請(qǐng)封命下人謂主上聦明神圣將洊隆恩數(shù)以爵報(bào)功宜自今始后來入典綸綍貤封累世宸眷方殷未艾封君為吏部出參藩政所至有氷雪聲位不程德天將以其子顯颙當(dāng)世郢鄂襄漢間談?wù)f善人有后者未嘗不歸封君云澤公文武忠孝竟當(dāng)以撫臣召對(duì)宣室如李文達(dá)公式符秘書省所奏計(jì)日還朝過云夢(mèng)且為封君張樂洞庭余昔在吏部與封君同官庶幾采余言致獻(xiàn)賓筵與老人為壽欲令封君知先朝供奉舊臣尚自有滄洲公子在也
五岳陳公升福建按察使序
往余待罪宮坊嘗與沔陽童士疇共結(jié)詩社則聞竟陵郭外有所謂蘇山公者蓋蔚然以詩名家其人樸忠亮節(jié)有古道亟欲一見而不可得后二十年乃得見其子玉叔嘉陵江上殆郢鄂湘漢間奇屈士也玉叔自業(yè)為童子科便欲以辭賦雄天下近如秦淮嵩少岷峨黃蓬諸作累數(shù)百萬言各編次成帙雖寢苫枕兇亦復(fù)不廢為詩其宦轍所至遇海內(nèi)之名能文辭者無不徧征其言以為敘引并刻梓行世古今萟文之家躭其事力作不猒如玉叔者其亦大勞苦哉又僻好山水屐齒所躡半天下至其提衡橫校分部方隅先后政績(jī)多在蜀今轉(zhuǎn)為按察使當(dāng)去蜀入閩孔門回路之徒有遠(yuǎn)行必先問其友何以處我玉叔每過訪嘗謂余節(jié)視聽嗇飬神氣母使思慮營營以勞吾生其所為處我甚厚是行也太守潮陽周君問何以贈(zèng)陳使君者余即玉叔言以告誠不愿玉叔勞勞以取詩名為也天下萟文之學(xué)虧神氣伐性命者莫毒乎詩丈夫生世不患不能樹勛立名患不聞道詩胡以為哉楚有三閭大夫者古之達(dá)道人也其言曰道可受不可傳無滑而魂乃將自然一氣孔神于中夜存虗以待之乎無為之先其道蓋出于空同丈人黃帝堯舜氏之師也玉叔謂余節(jié)視聽愛飬神氣無使思慮營營近之矣吾蓋即此以忠玉叔行以觀其復(fù)詩胡為哉是日飲餞江門使君起傳令座客有談詩者其罰之一斗酒
譚二守考績(jī)序
鑒塘譚君舊為滇中名剌史奉帝命來佐蜀郡嘗取暇日訪余江門釣臺(tái)至則以心學(xué)相印可了不道城府事其學(xué)簡(jiǎn)易直截大都以靜定為主有定力然后可以囗天下事自公攝郡縣符種種多善狀所至有聲閱三載行當(dāng)考績(jī)于朝考績(jī)者考其事功以為殿最云爾今世論學(xué)者一切從念頭起處著力而不及事功茍事功不立而徒以號(hào)召于人曰吾能戒慎不覩恐懼不聞?wù)l得而見之者直偽耳囗善學(xué)者且湏以事功觀圣賢然后圣賢之學(xué)可考而知也且如仲尼處亂世以一旅人去游陳蔡潛圍草澤中困且餒莫知死所然猶橫琴操縵修詩書治禮樂不休為其樂天知命無憂也此可以觀仁者不憂之學(xué)伊尹為人臣放絀其君三年然后復(fù)辟周公擁王孺子負(fù)斧扆南面以朝諸侯流言洶洶雖至親者殺無赦此兩君子者犯天下大疑不顧為其計(jì)安社稷無疑也此可以觀智者不惑之學(xué)神龍頷下有逆鱗批之即死人臣犯忌諱抗言極諫名曰批逆鱗刳心剖肝血君刄不悔此古今人所不敢為者關(guān)龍逄比干為之為其忠在王室無恐也此可以觀勇者不懼之學(xué)智仁勇三事非學(xué)有定力者不能是故善學(xué)者即事以觀圣賢而其學(xué)術(shù)可知也少府既嘗以其學(xué)立功郡縣今又以其郡縣功考績(jī)于朝考功氏將書其年勞奏上天子且賜之顯官為少府者宜益疆力自樹上不負(fù)君下不負(fù)所學(xué)而后可以語道豈直如桓榮輩徒事口說取一率更令以為賢哉時(shí)郡帥及同事諸君子皆高義有古道欲采余言以歸少府愚不敢辭讓伺其行書以勔之
鴻蒙游送胡廬山提學(xué)歸豫章
廬山子將學(xué)為圣人嘗師事念庵子而守其獨(dú)知之旨以號(hào)召天下之將學(xué)為圣人者會(huì)徙官梁益當(dāng)行念庵子辭曰圣人之道大矣吾所嘗語子者涂之人可以語知焉人道也及其至雖圣人亦有所不知焉天道也夫子之言天道自子貢不可得而聞茍不聦明圣知達(dá)天德者其孰能知之吾觀往圣繼天立極所以成變化而行鬼神者其精蘊(yùn)在易其費(fèi)隱在中庸吾友巢虗子居劍南墨然愚噤然訥將無庶幾其有聞乎而其往問之既三年廬山子以斆學(xué)至相見于無閡之野蓋三反焉而后訂曰今有語人曰吾能建天地懸日月張置山川且子能信之乎曰未巢虗子曰天地山川日月者道中之一物耳此一物本環(huán)中之學(xué)真一不二開張萬象其為物不二則其生物不測(cè)故太極生兩儀兩儀生四象四象而生萬象皆物也吾能以道物物則無物而不物而況有不物之物乎今夫天無所不覆吾以道物之斯昭昭之多耳今夫地?zé)o所不載吾以道物之一撮土之多耳今夫日月無所不照臨吾以道物之一容光之多耳山無所不蓄川無所不涵吾以道物之一拳石勺水之多耳是故大哉圣人之道范圍天地而不過曲成萬物而不遺出九氣之上而不為高處六極之下而不為深先天地生而不為始后天地老而不為終語大天下莫能載語小天下莫能破先天而天弗違后天而奉天時(shí)天且弗違而況于人乎況于鬼神乎是故有象之象鬼神所知也無象之象是謂象罔非鬼神所知也鬼神且弗能知而況于人乎況于人非人乎今夫無象之象者無為也而無不為者也無為而無不為也者是故能陰能陽能柔能剛能動(dòng)能靜能顯能藏能無能有能潛能翔能翕能張能闇能明易曰知變化之道者其知神之所為乎是故物有不物之物而能物物者天地之至物神有不神之神而無所不神者古今之至神故知先天太極之為員神者非相輪非不相輪知大衍蓍策之為心籌者非象數(shù)非不象數(shù)知天球河圖之在東序而為神器者非神器非不神器是故羲皇有不爻之卦河濱有不獸之圖文王有不占之易夏后氏有不蔡之書圣人以此顯道神德行而不敢以語諸人者仲尼沒微言放絕文不在茲乎廬山子渙若氷釋退而齋三日解印綬謝曰宇宙在手印吾爾何有萬化生身綬吾爾何親返我根歸我魂無汨而真神明將自存吾惡知我其為誰乎于是脫屐官舍冷然游乎鴻蒙之上巢虗子追而望之飄飄若風(fēng)雨邈焉八纮了不知處所
陳玉叔清醒山房記
五岳山人陳玉叔初從淮上領(lǐng)憲節(jié)西來取道沔中修省覲事巳乃于寶綸堂西除一小圃誅茅為屋橫琴其中誦懷沙哀郢之章而題其處曰清醒山房將于此休沐著書謝人間事其先大夫蘇山公問何為者玉叔舉懷玉左徒漁父辭為對(duì)蘇山公曰隘矣夫與吾獨(dú)清胡不使天下皆清吾獨(dú)醒矣胡不令醉人皆醒離騷之名曰畔牢愁楚人隘屈子之死非其所也玉叔瞿然受命乃不敢復(fù)道休沐事遂去沔航蜀江遡猇陵赤甲道瞿唐而上弭節(jié)華陽俎豆石室禮殿修文翁學(xué)政無使佚墜閱四五載梁益章逄故習(xí)翕然丕變蘇山公聞之喜曰兒真能使?jié)嵴咔遄碚咝岩袷遄陨儇?fù)奇氣才名籍籍獨(dú)傲岸自可不貶下從人后當(dāng)國者數(shù)欲招致為幕客不應(yīng)竟以序遷山東又三載聞蘇山公訃至亟馳走歸還舊社哀毀過戚吊客皆為改容暇日行小圃中以觀所謂清醒山房者惟見宿草蒙茸藤蘿蔽虧庵前有長(zhǎng)松數(shù)株恠石碨礧環(huán)跱其下池水蒼然如舊望蘇山公已不見顏色獨(dú)其言在耳玉叔日嗚嗚坐蓬藟中噭號(hào)哭泣哀動(dòng)行路遂易山房故額為懷蘇亭君子曰南陔白華懷蘇孝子之行可以風(fēng)天下何獨(dú)楚也主人起拭淚走尺牘嘉陵江上使釣臺(tái)叟記其事
送郡司馬吳德懋剌階州序
禺山張愈光舊日來游京師愽南太史楊用修嘗寄聲曰蒼山洱海之間近得一奇士授簡(jiǎn)能賦倚馬數(shù)千言鬣鬣有風(fēng)云氣其隸古八分五體大小篆皆入神品而時(shí)出鍾庾歐虞陣壘之上其文雅愽辯自白虎石渠老名家不能過也余問為誰愈光曰南中少年子皋河吳德懋云余籍記其姓名三十年不獲見巳未秋予在陶父釣臺(tái)報(bào)郡司馬至既得剌則皋河君也相見執(zhí)通家禮數(shù)甚謹(jǐn)予愧不敢當(dāng)班坐問故乃知為吾友中溪李仁甫門人予既壯其才名而又喜其為海內(nèi)通家故舊真成一見如平生歡遂出短卷索題詠吳君剨然為予草昆侖篇見志予讀至刼分龍漢曾知姓云篆清虗早受書玄珠獨(dú)許罔象得開期已應(yīng)赤明圖斂容謝曰大夫豈有異耶亟叩其所聞則精義入神之旨君固已玄解妙悟非世俗經(jīng)生學(xué)士所門囗視暇日余為著易通小說相印可不惟直下承當(dāng)且為磨厓刻石西山以示賞鑒蓋君于羲皇先天之學(xué)了了有神遇其超然自得處正不在辭華薻翰間也明年君有事闕庭予亦薄游嵩少南岳阻不相即者又幾時(shí)比再還安漢則巳皆皤然老矣計(jì)君弭節(jié)以來諸為當(dāng)涂簡(jiǎn)署列郡縣事不虗日所至以循吏稱居無何宰氏為表請(qǐng)于上得階州命階秦壤也在氐羗萬山中非南人所宜游宰氏知君才無擇土耶嗟乎吾與中溪公訂交四十余年出入承明意氣橫海岳今雖日暮懸車光景向盡猶幸得吳君遠(yuǎn)宦吾土?xí)r節(jié)以衰徤相聞乃又為帝命奪之西去嗟乎自今豈惟與中溪不相聞即吳君可復(fù)有相見時(shí)也登高送遠(yuǎn)使人增愁茍未免有情誰能不慷慨銷魂者所賴白首不變有此赤心終天不朽惟此令名君以赤心許國吾以令名望故人然則司馬雖去遺愛長(zhǎng)存中溪雖隱矣其道未嘗不行又惡為惆悵離索以勞吾神也
靜庵梁分守升按察使序
川北外環(huán)白馬內(nèi)控巴賨按荒服傅氐羗東北君長(zhǎng)以什數(shù)唯白馬最疆號(hào)稱武都今廣元綿谷上沂囗囗丸池即武都故地天子懲先朝寇盜之警命守以近臣乃靜庵梁公始以諫議大夫出鎮(zhèn)川北自公按部以來羗人不敢關(guān)弓南向江漢間暴客聞風(fēng)引去竟土晏然正三載廷臣以公經(jīng)畧防御功奏上詔遷全蜀按察使瀕行公所部守宰諸循良乞言為贈(zèng)余讀河陽郭侍御所著梁公世德碑至歸省傳奇處知公學(xué)有本源蓋不徒鹿鹿以科第獵顯官者其立朝出鎮(zhèn)有赫赫名皆從學(xué)術(shù)中來方公以良諫議取一臺(tái)丞卿寺如幾案物然且獨(dú)求為閫外吏皇皇走廬下修覲老人如恐不及方老叟將議屬纊時(shí)去拾遺省千里外杳如隔世日夜望諫議來歸求一面語相慰勞以瞑不可得豈謂諫議欻然如從煙霧中飛墜令垂絕之老蹷起復(fù)蘇就飬更幾時(shí)然后從容握手相訣別無長(zhǎng)遠(yuǎn)恨當(dāng)其時(shí)儻非一念精誠動(dòng)天默相窅冥中誰為此者孔門學(xué)問入手處唯在求誠誠則精神氣脈與天地萬物相為流通不誠雖父子胡越漠不相感召是故大人者視家國天下與吾身四肢百骸疾痛相關(guān)如一體了無隔閡故一隅觖望即吾氣有所不流一夫含冤即吾神有所不貫氣所不流神所不貫即吾之精誠有所不至充此念可以位天地育萬物保四海內(nèi)圣外王無不出此且獨(dú)宜一參知按察使哉
送周秋西太守考績(jī)序
潮陽周君來守安漢正三年行且上計(jì)于朝其時(shí)參佐諸賢以余知周君最深使道行事余聞周君嘗從關(guān)西涇野子游涇野子與桃溪丈人友善桃溪之學(xué)蓋出于甘泉甘泉師陳白沙白沙師吳康齋康齋得白沙猶甘泉之得桃溪耿西事桃溪猶伯魚師事夫子承家學(xué)也耿西舉進(jìn)士由南吏部出守安漢廓然不事操切而百務(wù)整肅境土阜康梁益間皆以安漢之政比隆渤海君則又以其家學(xué)散為古文辭往往剝?nèi)ブθ~露見本根殆困然勃宰為理窟而力量風(fēng)格骎骎有先秦兩漢數(shù)致邵縣諸生得出講下者其秇文類多沉著精練有法度經(jīng)術(shù)之盛可方禮殿石室桃溪公負(fù)經(jīng)世才畧道可佐王緣骨鯁尚氣節(jié)薄猒吏事不肯鹿鹿從禮部試乃去游建業(yè)事湛祭酒盡得白沙之傳退而講學(xué)南海上閉戶著書竟以忘老至今東南文獻(xiàn)推公與白沙并稱至耿西益復(fù)赫然大振嶺表之周聲號(hào)聞天下潮陽岸大海天吳神恠所宮有潛龍焉能上下風(fēng)雨擁煙云濤瀵自衛(wèi)人不可得見唯夜吐玄珠遺島上光照千里越裳氏寶之以包貢闕庭與天球河圖并陳東序桃溪公抱道自高逃隱空谷人不可得見如潛龍然而得見其子耿西君文章勛業(yè)照耀海內(nèi)是行也帝將處以承明虎觀之局翊贊鴻猷節(jié)宣元化垂休光無窮其事與神珠產(chǎn)潛龍腹中貢獻(xiàn)尚方豈相遠(yuǎn)也人言天下之寶當(dāng)為天下寶之并以告司考績(jī)者
題教秦緒言小引
淮海孫山甫在先帝時(shí)提學(xué)關(guān)西日與秦中諸生講論心學(xué)隨所疑問應(yīng)辯如向諸生中高等第子札記其語編次成書題曰教秦緒言山甫去秦日官師刻置學(xué)宮為六經(jīng)羽翼蜀太守伍君見之語諸生曰且獨(dú)不可以教蜀耶會(huì)剏建正學(xué)書院成將遂刻置書院以禆正學(xué)謂余當(dāng)序諸首亦山甫意也取其書讀一再過見其了了剝?nèi)ブθ~真見得天地萬物與我合成一片蓋自五官百骸以至家國天下緫是一物自致知格物以至修齊治平自喜怒哀樂未發(fā)以至參天地贊化育緫是一事此學(xué)如泛繭繰絲握其緒萬縷皆在手矣仲尼沒一貫無傳朱元晦嘗說漢唐以來全無一人曉本領(lǐng)識(shí)道理者竟使千五百年間成大空闊夫本領(lǐng)之學(xué)心學(xué)也自堯舜枯出人心道心之旨乃知所謂精一執(zhí)中者不假外求孔門學(xué)問大宗旨總為求仁初不言仁之的體至孟子直指仁人心也而后求仁者始有所馮藉今夫易有太極在人為心心主神明是曰明德自其得之乎天曰性自其發(fā)之乎人曰情自其動(dòng)而未形有無之間曰幾幾者動(dòng)之微其名曰意意者吉兇之先見者也先見曰知知者神明之德易曰知幾其神顏氏之子其殆庶幾山甫以為知幾之幾者是也有不善未嘗不知知之未嘗復(fù)行是謂致知戒慎不覩恐懼不聞求致吾此知耳矣是故慎獨(dú)即是誠意誠意即是致知致知即是明明德明明德即是致中和致中和即是窮理盡性以至于命是故圣人以此洗心退藏于密以此齋戒神明其德以此范圍天地之化而不過曲成萬物而不遺此一貫之道也緒言凡七十九條其說理如珠走盤隨方旋轉(zhuǎn)圓融不定而卒歸于一余嘗語山甫此學(xué)如種樹然太抵皆從誠意慎獨(dú)上定根范圍曲成上結(jié)實(shí)定其根則華實(shí)自相副矣合家國天下以成其身合內(nèi)圣外王以成其學(xué)蓋致知格物之旨于是始盡盡此學(xué)可以彌綸八極貫穿百王幽贊鬼神明通萬象得此理者六經(jīng)皆剩語耳其孰為緒言其孰不為緒言
沈世家序
會(huì)稽南山沈公為其先世諸君子立世德傳而獨(dú)已所自出得詳與尊者小宗之法也古者諸侯世國卿大夫世家別子為祖繼別為宗繼禰者為小宗小宗故于巳所自出者獨(dú)得而私之私吾宗也凡今天下之為族譜者其法皆從小宗小宗五世則遷其法凡適子而后得為譜者皆存其高祖而遷其高祖之父為其無服也無服則親盡親盡則情盡情盡則涂之人爾涂之人惡所用譜為南山公惟不忍其宗遂至于涂之人也則滅屰囗其禰若祖而上之盡八世蓋世為一傳傳附一贊以別于譜而使其子孫世守之不忘公若曰小宗五世而遷宗法也譜法也吾之八世而不遷者非譜法也傳法也吾固執(zhí)空言以私吾親盡服窮之遠(yuǎn)祖而世藏之不敢忘后世將有以宗法病我不恤也嗚呼何其仁哉往歲公嘗以其祖靈丘王慱士玊庵府君墓碣屬余而靈丘以上四世祖才略行節(jié)各隨狀表見故自樂靜征君而下吾皆能言之惟道二玄四兩世則吾不及知今讀其傳蓋古之所謂篤行君子也世有篤行君子雖疏遠(yuǎn)不相誰何者人猶將張之況八世祖耶宋至和以來眉山蘇氏之譜行天下譜雖竟五世而實(shí)錄迨敘其本始以為出自昆吾昆吾之前多茫昧不可考然自昆吾至益州長(zhǎng)史上下二千余年計(jì)七十有余世其賢者獨(dú)六七人若會(huì)稽之沈居皋部凡幾世而賢者至七八人南山公治郡又當(dāng)為海內(nèi)第一后來勛業(yè)出古人上則皋部之盛豈眉山可望也昔者吳太伯逃讓海濱世為吳越君長(zhǎng)其子孫微者多散處吳會(huì)山谷間今會(huì)稽之沈既濱海而家沈又出周文王后文王之父季歷與吳太伯兄弟也同姓之后附同姓而居此理之常沈其自宗周入?yún)菬o可疑者傳稱祥符殆東周圻甸耶是故因沈以得周因周以得吳乃知圣賢之冑代有哲人固未嘗絕也吾固進(jìn)沈氏列傳為世家以附遷史吳世家之后
五岳詩敘
詩神物也在郊廟朝廷其聲閎鬯嚴(yán)肅有袞冕氣在軍旅關(guān)塞其聲慷慨悲壯有甲兵氣在名山洞壑水國靈墟其聲懸矌幽窅與鬼神出入高可薄鈞天下可徹寒泉有風(fēng)云氣吾讀楚中五岳山人陳玉叔詩渹渹乎其諸有袞冕風(fēng)云之思哉夫楚其鎮(zhèn)衡岳其藪云夢(mèng)其浸瀟湘洞庭故常有英瑋神明之士生乎其間如懷王左徒既放忠憤愁惋而作離騷其辭古雅有法度可以橫絕四海其徒唐勒景差宋玉率倚藉風(fēng)采務(wù)鉤棘為楚聲雅道未墜漢武栢梁以后始變?yōu)楣朋w詩蘇李曹劉術(shù)作者繼起楚聲漸凋建武寧康中江左風(fēng)流非不蕭散疏越然建安骨力至是少衰唐世敦尚辭華儒臣以能詩供奉稱旨者籍籍相望更歷開元長(zhǎng)慶隱顯數(shù)百家中間稱雄秇苑纔一兩人然且奔播矍峽長(zhǎng)流夜郎了無著足處詩顧不窮人哉吾觀玉叔雖楚產(chǎn)乃不作鉤棘聲其詩可晉可唐可魏可漢不必夜郎瞿峽而遠(yuǎn)興至味超然有塵外數(shù)致使與鮑謝高岑燕許韋孟對(duì)壘胡可決勝敗也君嘗欲坐我瀟湘煙霧中結(jié)羲皇社何日到湖上與君乘興登黃鶴樓聲鐵笛吞吐云夢(mèng)當(dāng)其時(shí)惡知不如前日獨(dú)往尋南岳燕紫霄宮長(zhǎng)吟傲天地之為適也
金堂遺愛囗子敘
漢邸太上皇故都王氣所躔其地多靈產(chǎn)少司馬確庵曾公世以文獻(xiàn)起家漢上提衡秇苑海內(nèi)知名元年奉帝命討罪夜郎以開府中丞行大將軍事立馬橫槊斬梟寇數(shù)十萬擒三十六名王略地四百里置建武城設(shè)防衛(wèi)兵經(jīng)略都訖又明年被詔還京師將行仍寄余金堂遺愛囗子為敘說往事金堂故蜀都名縣司馬公大父東莊翁嘗宰其處廉介恤窮有惠政百不染著余讀其禱雨文至以身為牲血為酒心為辦香愿慱一雨以蘇民困一時(shí)父老聞言感泣雨亦隨注人謂天道善應(yīng)此古今循吏傳所不得載東莊該人骨鯁不謟事當(dāng)路守官八年不遷覽張季鷹事慨然思?xì)w徑買舟東下舟中纔圖書數(shù)卷會(huì)峽天阻雪缺供張至忍冷脫一羔裘市米菽自給乃得抵家不知今世上還復(fù)有此清白吏否去之日父老環(huán)哭江岸不得住留冠舄為別歲時(shí)俎豆祠下到于今不衰有子參知政事是生司馬公世嘗慕荀朗陵為縣多善狀其后八龍皆名懸帝闕聲望重兩漢若乃金堂后有參知參知后有少司馬參知公風(fēng)節(jié)行誼固已前無古人司馬公破鹵擒王又豈潁川諸荀可望固知天所為報(bào)施金堂者雖數(shù)十年后還如禱雨時(shí)應(yīng)荅不爽推此意繇司馬公而后且將代有哲人不八龍以止又何慕朗陵為
孫山甫督學(xué)集序
嘉靖初王星聚東璧明德中興海內(nèi)文章道術(shù)至是隆盛閱四十年來摛菁掞藻之家朝野相望淮海孫山甫以辭翰起家黔中入史館遷諫議大上命督學(xué)關(guān)西善作士與邃庵漁石齊名甲子春移鎮(zhèn)劍南始按部訪余江門釣臺(tái)余逃空谷久見君嫻雅缊籍栩栩若平生驩明日從事來赍所得南游以后諸體詩五百余萹相印可余掃石披云一再讀嘆曰吳大帝之后散亡列國若淮海者其詩蔚然有江左風(fēng)流其雋永閎鬯自鮑謝諸人不能過也始吾讀李獻(xiàn)吉詩謂如媧星搗煉補(bǔ)天石奔走百靈雷電日月星辰并躔爐治讀何仲默詩如黃鍾在縣金石發(fā)作伶坊供奉之官莫不按宮啇謹(jǐn)節(jié)奏其橫放處如項(xiàng)羽提三尺劍出江東不必?cái)貙㈠浩於菈瘒[咤千人皆廢讀張愈光詩如巨靈擘太華黃魔太翳決瞿唐其險(xiǎn)恠詰屈雖不中繩墨定知出鬼神手而無斧鑿痕今吾讀山甫詩則如七十二君封泰山望見滄海有無中蜃氣樓閣盤薄煙霏景光萬狀便翛然起僊靈霞外之思如君茲選當(dāng)與高子業(yè)顧華玉格力相埒誠足剉建安鋒劘六朝壘惜二君已宿草不及見也吾聞龍噓氣成云云之靈龍馮之然龍非云之所能使為神物也人噓氣成聲聲之精者為詩人豈詩所能使為圣賢君子者哉語曰明珠彈于飛肉其得不復(fù)周鼎鑄倕而龁其指明大巧之不可常也淮海固欲為圣賢君子者其神明內(nèi)蘊(yùn)思若懸河吾愳其或嘗試于大巧也故以是節(jié)之