【一】
晉武帝時(shí)，火起武庫(kù)，焚累代之寶，其中有漢祖斬蛇劍、王莽頭、孔子履。蓋漢以斬蛇劍為國(guó)寶，乘輿法駕出，則侍中一人捧劍在左右，匈奴以月支頭為國(guó)寶，與漢使盟誓，出以飲酒，漢藏王莽頭，亦此意也。此皆王跡所興，傳示后人，自有深意，然以孔子之履與莽頭同藏，則污圣矣。
唐時(shí)，祥瑞列在禮官，大瑞六十有四，如景星、慶云之類；上瑞三十有八，如白狼、赤兔之類；中瑞三十有二，如蒼烏、赤雁之類；下瑞十有四，如嘉禾、芝草之類。不知相沿何代，有此名目，亦矯誣矣。
世傳蘭亭帖殉葬昭陵是也，然以史考之，此本復(fù)出人間矣。五代賊帥溫韜盜發(fā)唐帝諸陵，見(jiàn)昭陵宮室閎麗，不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前代圖書(shū)，鍾、王筆跡紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間，此知蘭亭真帖出自昭陵，人間必有其本，第不知復(fù)淪沒(méi)于何代耳。
天寶二年，玄宗幸望春樓，觀江、淮運(yùn)艘，韋堅(jiān)上百牙盤食。蓋以牙盤裝食味于上，謂之看食，即今之看盤也。唐制御饌器用九饤食，以牙盤九枚，裝食味于上。至是濫而為百爾。
沉香亭子，玄宗已有其名，未考其制，及敬宗即位，波斯獻(xiàn)沉香亭子料，蓋純以沉香為料也。沉香，林邑所出，土人破斷其木，積以歲年，心節(jié)獨(dú)在，入水則沉，其形不同，名亦各異，有犀角、燕口、附子、橫陽(yáng)等號(hào)，至可為亭材，則其條段又大非諸沉比矣。導(dǎo)侈召亂，乃不祥之材，而積累貴重，得之不易如此。若夫茅茨土階，近取如拾，安所不足哉？
南州志曰：鸚鵡有三種，一青，一白，一五色。交州以南諸國(guó)皆有之。唐太宗時(shí)，林邑獻(xiàn)五色鸚鵡，自言苦寒，思?xì)w其國(guó)，太宗付使歸之。今廣西有秦吉了，京師謂之了哥。萬(wàn)歷丙子，一日講畢，上遣中使持赤、黑鸚鵡各一示閣臣、講官，蓋廣中所獻(xiàn)也。赤者，毛色嬌麗，黑者，有兩耳，耳黃如獸，能動(dòng)，此二色則志所未備也。
往至西苑，見(jiàn)畜一狻猊，主者故西域胡也，以白布纏頭，帶金衣綠，支正三品料，其狻猊日食一羊，而籠之檻中，無(wú)所用也。以一狻猊計(jì)之，主者食正三品料與三百六十羊，一年之費(fèi)不貲如此，使如宋之艮岳，珍禽異獸動(dòng)以千百，元時(shí)外夷所獻(xiàn)獅豹鵲鶻，日食肉千斤，終歲之費(fèi)，可養(yǎng)壯士千人，可不惜哉！
雜記 【二】
景隆二年，敕中書(shū)門下與學(xué)士、諸王、駙馬入閣守歲，設(shè)廷燎作樂(lè)，即唐詩(shī)諸人守歲侍宴詩(shī)也。是日，以韋后乳母妻御史大夫竇從一，自稱皇后阿囗，遂為千古笑柄。今徒艷其詞若與雅、頌同音，豈知其事之鄙褻如此。李嶠、宋之問(wèn)、韋巨源皆武三思之黨，文人無(wú)行，遂為口實(shí)。
唐僖宗于音律蒲博無(wú)不精，尤善擊球，嘗謂優(yōu)人石野獵曰：「朕若應(yīng)擊球進(jìn)士舉，須為狀元。」對(duì)曰：「若遇堯、舜為禮部侍郎，恐陛下不免駁放。」宋徽宗與王黻微行，踰墻，黻先下，以肩承上足，上曰：「聳上來(lái)，司馬光！」黻曰：「伸下來(lái)，神宗皇帝。」可見(jiàn)，人主舉動(dòng)，即（執(zhí)目）御近習(xí)以供嬖承寵者，不過(guò)貪一時(shí)之歡，而其本心之明，亦有不能昧者，二臣是也。然野獵之諷有旃、孟之風(fēng)，而黻又出其下矣。
蔡京以太師封魯國(guó)公，童貫以太傅封涇國(guó)公，時(shí)人稱京為公相，貫為媼相。愚謂不如稱京為相公，貫為相婆尤易明也。時(shí)內(nèi)侍梁師成亦至太尉，時(shí)稱為隱相，亦媼相之別稱也。嗟夫！后之為媼相者多矣，乃至公相之權(quán)因媼相而重，是王良、嬖奚比而為御矣。
內(nèi)侍梁師成領(lǐng)睿思殿，主管翰墨，凡禮文符瑞之事，多所潤(rùn)飾。師成實(shí)不能文，而高自標(biāo)榜，自稱蘇軾出子，時(shí)天下禁誦蘇文，人間不敢蓄其尺牘，師成訴于上曰：「先臣何罪？」自是，蘇公之文稍出于世，亦師成之力也。夫師成以一介奄寺，逄迎希寵，而假托文人之裔，固自可笑，然因其假借，使一代文雅流傳至今，事固有待而興也，亦大奇矣！
李涉江上遇盜詩(shī)煞有風(fēng)致，及考其為人，乃穿窬之下也。憲宗既黜吐突承璀而恩顧未衰，涉時(shí)為太子通事舍人，窺知上旨，乃投匭上疏，稱其久委心腹，不宜遽棄，孔戣見(jiàn)其副章，詰責(zé)不受，涉因行賂禁門上之，戣因上疏劾逐之。即此一節(jié)，綠林豪客且掩口胡盧之矣。
唐中宗時(shí)，宰相竇從一為公主督造府第，時(shí)謂之公主邑司。懿宗時(shí)福建觀察使杜宣猷以宦官多閩人，每寒食，遺使分祭其先塋，時(shí)謂之敕使墓戶，此確對(duì)也。時(shí)諸道歲進(jìn)閹兒，號(hào)曰私白，閩中為多，故云。
唐時(shí)王及善，庸人也，為相無(wú)他政，但不許令使乘驢入臺(tái)，終日迫逐，無(wú)時(shí)暫舍，時(shí)號(hào)為驅(qū)驢宰相。
遼穆宗在位，不親國(guó)事，每夜酣飲，達(dá)旦乃寐，國(guó)人謂之睡王。
雜記 【三】
漢質(zhì)帝初年，委政李固，梁冀之徒希旨害之，有云：「大行在殯，路人掩涕，固獨(dú)胡粉飾貌，搔頭弄姿。」?jié)h時(shí)，男子皆傅粉也，起于侍中傅粉，化閎、籍之屬，乃至元老大臣，亦為此飾，殊可訝耳。北史稱「江東天子傅粉宮中」，唐詩(shī)「口脂面藥」。以此推之，不第漢矣。
唐時(shí)，宮中給使令者，皆有冠巾，謂之裹頭內(nèi)人，今宮中亦有女官給冠帶者，即其遺制也。
古時(shí)婦人之飾，率用粉黛，粉以傅面，黛以填額畫眉。周天元時(shí)，禁民間婦人不得施粉黛，自非宮人，皆黃眉墨妝，故木蘭詞中有「掛鏡貼花黃」之句。第不知黃眉墨妝若為點(diǎn)畫耳。
唐安樂(lè)公主有織成裙，【「唐安樂(lè)公主」，原作「安樂(lè)公主」，「唐」字據(jù)天啟本補(bǔ)。】直錢一億，花卉鳥(niǎo)獸，皆如粟粒，正視、旁觀、日中、影中各為一色。此服乃妖也。
世間婦人立拜起于武后，其實(shí)不然。周天元時(shí)，命內(nèi)外命婦拜天臺(tái)，皆執(zhí)笏俯伏如男子，可見(jiàn)以前婦人無(wú)俯伏者，惟下手立拜耳。王建宮詞有云：「臨上馬時(shí)齊賜酒，男兒跪拜謝君王。」見(jiàn)當(dāng)時(shí)宮女不作男兒拜也。本朝命婦入朝，僅行四拜，皆下手立拜，惟謝賜時(shí)一跪叩頭耳，而民間婦女乃俯伏稽首，與男子不異，非古禮也。
漢時(shí)宮中有對(duì)食，對(duì)食者，宮人相與配合為夫婦也，起于陳皇后無(wú)子，使宮人衣上衣冠，與之寢處，蓋厭飫之術(shù)，武帝廢之，責(zé)以為女而男淫云云，蓋對(duì)食之由也。后世宮人不聞?dòng)写耍谒脚c中官為偶，其相親相歡甚于夫婦，幽閉之極，無(wú)所不有，可為一笑。
唐有兩韓國(guó)夫人，其一，武后之姊，嫁賀蘭越石，賞入宮，得幸于高宗；其一，楊妃之妹，嫁后入宮，得幸于明皇，號(hào)既同，事跡亦合。武氏之女亦從入宮，得幸于上，賜號(hào)魏國(guó)夫人，為武后所妒，寘毒而死，其甥女也。
南漢有女侍中，宮女盧瓊仙是也：蜀有女校書(shū)，樂(lè)伎薛濤是也。
世間大有奇事，出人意表。西晉之亂，荀崧屯宛，為杜曾所圍，欲求救于襄城太守石覽，崧小女，年十三，帥勇士數(shù)十人，踰城夜出，且戰(zhàn)且前，遂達(dá)覽所，卒解崧圍，此亦大異。嘗讀紅線之事，謂其不誠(chéng)，以此推之，當(dāng)不虛耳。
李克用、朱全忠皆草昧英雄，驅(qū)使一世，然皆有內(nèi)助焉。克用夫人劉氏，聞汴城之變，神色不動(dòng)，整軍而行。全忠夫人張氏，嚴(yán)整多智，軍府之士，【「士」，疑當(dāng)作「事」。】與參謀議。此二健婦，亦女中丈夫也。草澤之豪，鼓眾掫徒，竊盜名字，亦必有非常之偶，況神明之主哉！
克用為汴軍所攻，不能自保，欲用諸將之謀，且入北虜，徐圖去就，劉氏力爭(zhēng)，以為不可，曰：「王昔居韃靼，幾不自免，賴朝廷多事，乃得復(fù)歸。今足下出城，【「足下」，天啟本作「萬(wàn)一」。】則禍變不測(cè)，塞外安可得至耶？」克用乃止。當(dāng)時(shí)非劉氏之言，奔竄胡中，不過(guò)一亡虜耳，安能以河?xùn)|之地，與天下?tīng)?zhēng)衡？世固有用婦言而興者，克用是也。
元魏北海王詳烝從父安定王妃，廢為庶人，其母高太妃怒之曰：「汝妻妾盛多如此，安用彼高麗婢，陷罪至此！」杖之百余，又杖其妃劉氏，曰：「婦人皆妒，何獨(dú)不妒？」此可作一笑，妒亦有用如此。世有縱情極欲、犯分?jǐn)∷滓灾镣錾黼E祚者，使其婦能妒，當(dāng)不至爾。
雜記 【四】
溫韜遍發(fā)諸陵，惟干陵風(fēng)雨不可發(fā)，此事至今猶然，絕不可解也。嘉靖戊申，先君作吏隴右，道出干州，其土人言：「過(guò)武則天陵，不可指議，如有謾語(yǔ)，輒以雷雨報(bào)之。」先君弗信，為一詩(shī)詆之云云，出門正晴，行不數(shù)里，雷雨大作，無(wú)所依泊，乃道旁郵舍，牛豕?jié)M中，不得已一駐車焉。仲兄無(wú)妄，年甫十七，再過(guò)其地，為賦一詩(shī)詆之，其詞不記，行至道中，亦遭風(fēng)雨。千年虐焰，尤能作腥臊氣，豈別是一種妖魔，死而不能亡者耶？
王莽發(fā)定陶丁姬之冢，周棘其處，有群鳥(niǎo)數(shù)千，銜土投穿。栗太子葬處，亦有此異。鳥(niǎo)雀亦有知耶？將或使之耶？
盜跖膾人肝以為脯，蓋寓言也。然亂世群盜真有然。隋末朱燦食人，使者醉辱之，即曰：「噉醉人肉，如噉糟？。」遂殺使者而食。五代趙思綰好食人肝，嘗面剖而膾之，膾盡，人猶未死。又好以酒吞人膽，曰：「吞此千枚，則膽無(wú)敵矣。」契丹東丹王突來(lái)奔，居于洛陽(yáng)，好吮人血，嬖妾皆刺臂以供之。可見(jiàn)豺虎之性，非但異類，人亦有之，以佛家六道推之，殆天豕封豕所化也。
黃巢兵圍陳州，野無(wú)積聚，掠人為糧，生投碓硙，并骨食之。秦宗權(quán)遣將四出，所至屠滅焚蕩，殆無(wú)孑遺，行兵未始轉(zhuǎn)糧，車載鹽尸以從。楊行密圍廣陵，城中無(wú)食，軍士掠人，詣市賣之，驅(qū)縛屠割如羊豕，訖無(wú)一聲。趙思綰據(jù)長(zhǎng)安，城中食盡，取婦女幼稚為軍糧，日計(jì)數(shù)而給之，每犒軍，輒屠數(shù)百人，如羊豕法。此亦佛家所謂殺戒也。
金末，汴京大疫，諸門出柩九十余萬(wàn)，貧不能葬者，不在是數(shù)，其災(zāi)可謂至矣。然汴京人戶之眾亦可想見(jiàn)。萬(wàn)歷丙戌、丁亥間，汴梁大旱且疫，諸門出死亦且數(shù)萬(wàn)，即宗室男婦，死幾五百，此亦近世一大陽(yáng)九也。
至正九年，襄陽(yáng)民張氏生男，甫及周歲，暴長(zhǎng)尺許，容貌異常，皤腹臃腫，見(jiàn)人喜笑，如市所畫布袋和尚，見(jiàn)者異之。已而江、淮盜起，稱彌勒佛出世，以紅巾為號(hào)，此其兆與？
至正十二年，隴西地震，會(huì)州公宇墻崩，獲弩五百，長(zhǎng)者丈余，短者九尺，人不能挽，此蓋前代所藏。有此一種大弩，挽之必自有法，人不能知耳，而舉以為妖，過(guò)也。
至正十四年，汴河水皆成五色花草繪畫，三日方解。
雜聞
吳下一士夫嘗為予述顧文康公鼎臣事：文康之父顧翁嘗為小賈鬻線，其嫗甚妒，僅一青衣，防之甚密，翁未嘗忤視。一日，翁坐肆中，嫗遣青衣饋食，至則雷電大作，不能即歸，翁因請(qǐng)間，既而有孕，生男即文康也。嫗大恚，索兒欲殺之，不得，因送磨房，欲令驢馬踐死，磨房主人收而養(yǎng)之。長(zhǎng)而聰慧不凡，豐神艷絕，自從諸生受書(shū)，遂游邑庠，翁嫗終不以為子數(shù)，而奴使其母如故。久之，文康及第，嫗猶虐其生母，使之蓬跣執(zhí)爨，不令見(jiàn)子，文康遂介親友入內(nèi)，長(zhǎng)立庭下，固求見(jiàn)母，嫗復(fù)大恚，文康固不出，曰：「即一見(jiàn)，死不恨。」親友從旁宛轉(zhuǎn)，乃令自爨下出，衣服藍(lán)縷，文康抱之大痛，親友皆為泣下。
顧文康公為諸生時(shí)，父母不子，讀書(shū)山寺，有眾乞兒相與逐得一犬，呼眾乞剝之，求薪不得，走佛殿，揖羅漢曰：「不得已煩大士。」因折其像，斧之以爨，凡焚兩羅漢而犬熟，即與眾兒環(huán)坐，擘而大嚼，為之一飽，其貧而不羈如此。吳下一相知為予述狀，大與馮當(dāng)世事相類。
尹恭簡(jiǎn)公旻掌銓十八年，以知人名，濟(jì)上至今尊慕之。嘗聞歷城周中丞繼述其家世云：恭簡(jiǎn)父名某，世居濟(jì)之竹店，平生好施予，濟(jì)人之厄。嘗有賈人過(guò)其村，著道旁井上，遺金一囊而去，尹翁見(jiàn)而埋之。賈人者，為章丘巨室行錢。舊嘗不售而歸，巨室信此賈，不以為罪，復(fù)畀之若干再賈。賈人感其義，獲利數(shù)倍，誓盡歸主人，不分一緡，以是為報(bào)。及至井上而失去，一日覺(jué)之，忘其故處，又往謁主人，主人曰：「此亦數(shù)也。」已而復(fù)畀金若干再賈。賈人再過(guò)井上，恍若有憶，徘徊久之，尹翁訝而問(wèn)之，賈以狀告。翁因叩其金多少與囊幞之狀，皆與舊合。即謂賈曰：「若無(wú)憂，而金在也。」掘井旁尺許，得之，封識(shí)宛然。賈頓首謝去。持井旁失金與主所更畀者，入海為市。舟中猝遇盜，賈即出其金獻(xiàn)之，盜亦感其慷慨，謝曰：「吾無(wú)意攫子金也，然吾嘗劫麻一舡，無(wú)所用之，以予子，可獲大利，而易子之金，可乎？」賈隨載麻而歸輦巨室之門，其以實(shí)告，主人發(fā)而視之，則皆金也。蓋海賈畏盜，藏其金麻中而盜不知，以予賈耳。賈遂與主人中分之，利且十倍。此一事有數(shù)善焉：尹翁不匿金；賈不欺主人；主人不以失利棄賈，賈又善遇盜；盜又不欺賈人。賈與主人皆獲大利，而尹翁以昌其后，陰騭之巧者也。
濟(jì)南王公敕者，博物君子也，然其平生多怪，人以為仙。敕少為諸生，即好談仙道，多識(shí)古器物，目所未涉，一見(jiàn)能道其詳，曰，此何代物，當(dāng)于何所得之，考之皆是。嘗讀書(shū)大佛山中，與僧登山，僧先行，望見(jiàn)山頂有入，至則王生也，復(fù)使沙彌下取食物，叩戶有書(shū)聲，又王生也。嘗與樵者十余人期，令各行一道，比暮，十余人歸，會(huì)語(yǔ)所見(jiàn)，皆王生也。敕以進(jìn)士及第，為太史，出為陜西學(xué)憲。一日，行部道中，望見(jiàn)一片黑云，呼從吏往捉云來(lái)，吏笑而赴之，至則落地為石，吏取以奉敕，敕擘食之。敕年六十余死，里人徭賦長(zhǎng)安，于良鄉(xiāng)道中，見(jiàn)車從鼓吹從南方來(lái)，視之，敕也。里人前問(wèn)：「公罷官已久，何以至此？」敕笑曰：「朝廷召我耳。然吾來(lái)時(shí)有一二語(yǔ)未分付，煩寄于兒，某篋中有書(shū)數(shù)卷，不可令人見(jiàn)，語(yǔ)兒焚之。」里人歸問(wèn)，乃知敕以是日死也。尹恭簡(jiǎn)公病甚，敕往視之，曰：「公尚不死，至某日，有一鶴落庭中，公乃逝耳。」已而果然。
劉司馬公源清故為諸生，貧甚，所聘女家以其貧請(qǐng)決，更笄富兒，劉不能爭(zhēng)也。后劉以進(jìn)賢城守功，征拜御史，奉使過(guò)里，而故所聘女更適富兒者，又已中貧，從夫居肆市，一日聞公還，從群婦出觀，鼓吹道從，威儀甚都，群婦指示曰：「此車中貴人，故而夫也。」女大慚恨，即闔門自絞死。【「自絞死」，「絞」，天啟本作「經(jīng)」。】愚謂，此婦勝買臣妻遠(yuǎn)矣。
長(zhǎng)安李生為予言黃京兆事：黃京兆者，名鍾，延慶州人，生四歲而孤，育于伯父。伯父甚貧，夫婦日食糟糠，得少許米糈，皆以啖鍾。鍾感其意，年六歲所，泣告伯父，愿得讀書(shū)致身，以報(bào)翁媼，然其伯父貧不能具束修也。一日，州守蔡公夢(mèng)城隍謂云：「郡中有一小兒，他日當(dāng)作順天府尹，貧不能學(xué)，然有一念之善，感動(dòng)神明，公可周之。又此兒日在廟中戲，至屣吾肩。」明日，守往謁神祠，仰視冠衣，俱如夢(mèng)中所見(jiàn)，而左肩有小兒履痕。守即召?gòu)R中讀書(shū)眾兒，恐而問(wèn)之，乃鍾所為。召鍾問(wèn)狀，蓋欲上探雀鷇也。因詢其家世，備知貧狀。守月給庾米一石，令伯父養(yǎng)兒，又求一名師，送令教習(xí)，自出束修供之。后三年，守當(dāng)去，鍾方十歲，業(yè)能為文，然守竟不泄夢(mèng)中語(yǔ)也。比鍾十八歲，舉京兆，旋第進(jìn)士，守已懸車，徑來(lái)視鍾，方以夢(mèng)告。后鍾至順天府尹而歸，伯父已前死，媼又他適，鍾事媼甚謹(jǐn)，孝養(yǎng)逾于所生云。
萬(wàn)歷甲戌，濟(jì)南有蔣生者，貧而質(zhì)子錢三十金，久之，遂鬻宅于子錢家，其價(jià)二百有奇。質(zhì)錢者以百金當(dāng)其息，第以百金予之。已而蔣生錢盡，大窘，怨恨，遂自經(jīng)死。死數(shù)日，鬻宅駔儈行西門道上，【「駔儈」，「儈」，天啟本作「（馬會(huì)）」。本段下三稱「駔儈」處同。】忽叩頭呼服，謝蔣生求免，可一里許而返，閉門伏匿。須臾，叩門甚亟，里人皆聞其聲而無(wú)所見(jiàn)。駔儈度不能免，謂其妻曰：「我死必為所攝，第毋收我，我當(dāng)放歸。」遂出，開(kāi)扉而死。其日，子錢家亦死，并死其妾。良久，妾蘇，語(yǔ)人曰：「為蔣生所訴。見(jiàn)府君，府君曰：『駔儈當(dāng)質(zhì)對(duì)，妾何為者！』亟縱之還，夫及駔儈方按治未決」云。已而駔儈見(jiàn)夢(mèng)其妻曰：「收我，我不歸矣。」兵部韓君應(yīng)元為予道狀。
嘉靖中，海豐有漁子數(shù)人駕一舟入海，忽為颶風(fēng)所漂，泊一絕島，險(xiǎn)峭無(wú)人，漁子相對(duì)號(hào)泣，以為必死。因入其中，見(jiàn)古木蓊蔚，鳥(niǎo)雀啁啾，不似人境。行可里許，林木之中，微有燈火，稍見(jiàn)人跡。其人皆椎結(jié)袒裼，網(wǎng)木葉為裳，面目黧黑，肌膚如枯，睢睢盱盱。見(jiàn)漁子入，相顧驚笑，語(yǔ)不可解，稍前逼之，輒走不敢近。其居率如蘧廬，而無(wú)爨釜，其旁往往有池，池中以密浸食物，大抵黃精、薯芋之屬。漁子饑甚，前取食之，其人亦不嗔，但遠(yuǎn)立而笑。已而取蔞葉食之，亦將以授漁子使食。漁子始泊，舟有余魚(yú)，已而魚(yú)盡，苦饑不得已，從之食。食久益甘，而其人亦稍狎，相與游處，但語(yǔ)不通耳，如是者月余。其山澗流水處，皆文石五色，瓘落可玩，漁子各收數(shù)升，置之舟中。一日，颶風(fēng)大至，飄返故岸。家人以為已死，見(jiàn)之驚喜。已而取所挈文石，則皆靺鞨瑟瑟諸寶也。其中有紫者，以五銖入火，間以白金，成黃金二兩，不镕，【「镕」，原作「溶」。據(jù)天啟本改。】則柔甚，可屈折云。太仆丞葛君為予語(yǔ)狀。
嘗聞里中長(zhǎng)老傳，數(shù)十年前，里俗以袷為裙，袷長(zhǎng)衣下，令其蓬蓬張起，以為美觀。即無(wú)袷裙，至系竹圈襯之，殊為可笑。及讀王莽傳，莽好以豬毛裝楮衣中，令其張起。乃知古亦有之。
隆慶初年，見(jiàn)朝鮮入貢使者，自帶以下，擁腫如甕，蒲伏而行，想亦有袷衣在下。比數(shù)年來(lái)，直窄衣下短，如中國(guó)服，不張起矣。
萬(wàn)歷甲戌，甘肅筑城，掘地得小棺千余，皆長(zhǎng)尺許，其中人皆不腐，衣裳顏色一一可辨。衣有寸許，潞紬邊幅宛然。時(shí)江陵當(dāng)國(guó)，邊臣不敢以聞，然京師多有知之者，第不知其故，共相駭愕。及考王莽時(shí)，池陽(yáng)有小人，景長(zhǎng)尺余，【「景」，天啟本作「僅」。】或乘車馬，或步行，操持器物，大小各稱，三日而止。山海經(jīng)「登山之神曰俞兒」，武帝時(shí)有巨靈，及抱樸子所載肉芝，皆此類也。
成太史監(jiān)吾公憲父為西邊大帥，嘗鎮(zhèn)固原。有民家子?jì)D，事其姑無(wú)禮。一日，姑與之入廟祠禱，求一冒絮包頭，婦不肯予。其子自探一巾與母，婦取而裂之。姑不得已，與同入廟，叩神未已，忽失婦所在，覓之不見(jiàn)。明日，遍走求，竟無(wú)蹤跡。已而，至城外一小山上，其婦在焉，竟化為一驢，惟留一面兩乳。舁至帥府，予之芻豆，即俯首啖之，而不能言也。此太史所親見(jiàn)，于館中閑談偶及，其詳如此。
隆慶三年，山西靜樂(lè)縣丈夫李良雨為人傭工，與其儕同宿。一夕，化為女子，其儕狎之，遂為夫婦。守臣以聞，良雨自縊死。