合刻河上公老子章句郭象莊子注序

陸德明著經(jīng)典釋文末綴老子莊子二家于老子則首取河上公章句于莊子則以郭象本為據(jù)余前在陜西巡撫畢公節(jié)署亦曾取道藏中河上公注老子足本校刊之今王君性嗜古尤留意周秦諸子因先求河上公老子章句郭象莊子注善本合刊之書成乞?yàn)橹當(dāng)⒃恢涡g(shù)至漢末分學(xué)術(shù)亦至漢末分何言之三代以前以儒術(shù)治天下人人而知之矣自漢興而黃老之學(xué)始盛行文景因之以致治武帝之世竇嬰田蚡雖好儒欲推轂王臧趙綰然勢不能敵也老子之徒又有文子其書述老氏之言為多世亦并尊之當(dāng)時(shí)上自天子下及士大夫內(nèi)及宮閫莫不服膺黃老之言以施諸實(shí)事其尊老子文子也與孔顏并故王充論衡自然篇曰以孔子為君顏淵為臣尚不能譴告況以老子為君文子為臣乎老子文子似天地者也其尊之若此蓋黃老之道以迄文子述老子之言實(shí)皆能治天下者也西漢之治比隆三代職是故耳至漢末祖尚玄虛治術(shù)民風(fēng)一切不講于是始變黃老而稱老莊陳壽魏志王粲傳末言嵇康好言老莊老莊并稱實(shí)始于此于是治術(shù)學(xué)術(shù)皆自此而分君相之好尚不同而世道人心遂陵夷不可復(fù)問即以注二家者論為老子解義者鄰氏傅氏徐氏河上公劉向毋丘望之嚴(yán)遵等皆西漢以前人也無有言及莊子者注莊子實(shí)自晉議郎清河崔譔始而向秀司馬彪郭象李頤等繼之蓋莊之配老嵇阮發(fā)其端崔向抉其奧郭李衍其流而導(dǎo)之者則黃初正始之君也是則二書之升降百代之盛衰系焉夫豈細(xì)故哉唐玄宗時(shí)升老文莊列四子之書為經(jīng)而無所區(qū)別此開元天寶治亂之所以分也請即以質(zhì)世之君子